九天使者

唐朝開元年間，唐玄宗夢見了神仙的儀仗隊，千乘萬騎會集在空中。有一個人穿著紅色衣服，戴著金色帽子，從車上下來，拜見唐玄宗說：“我是九天的採訪使，到人間來巡察探訪，想要在廬山的西北面蓋一所下宮，木石基址已經有了，只是需要人力罷了。”唐玄宗就派中使到廬山西北去看，果然有基址在那裡。過了兩宿，又有幾千根大木頭自然地到來，不是什麼人所運來的。按照殿、堂、廊、宇的不同需要，分別弄來不同的木料，長短粗細都很適用。有人說，這些木頭是以前九江王採伐的，打算建造宮殿，沉沒在江州湓水岸邊，其實是神仙運來供使用的。

基本介紹

• 中文名：九天使者
• 類別：成語、廟宇名稱
• 來源朝代：唐代
• 相關人物：唐玄宗

基本解釋

九天使者既是一個成語，也是廟宇名稱。唐玄宗曾在夢裡見到神仙羽衛，由此引發了一系列故事，並修建了九天使者廟。

分開解釋

九天 : 天的最高處,形容極高。傳說古代天有九重。也作“九重天”、“九霄” 。

使者 : ①受命出使的人,泛指奉命辦事的人 ②比喻帶來某種信息的人或事物。

歷史文獻

《錄異記》記載：

唐開元中，玄宗夢神仙羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人朱衣金冠，乘車而下，謁帝曰：“我九天採訪，巡糾人間，欲於廬山西北，置一下宮，自有木石基址，但須工力而已。”帝即遣中使，詣山西北，果有基跡宛然。信宿，有巨木數千段，自然而至，非人所運。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用。或雲，此木昔九江王所采，擬作宮殿，沉在江州湓浦；至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上。其下汩流奔響，泓窅不測，久歷年歲，曾無危墊。初作廟時，材木並至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日。揮斤運工，略無餘暇，人力忘倦，旬日告成。畢工之際，中使夢神人曰：“赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。”於是訪之，采以充用，略無所缺。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟。今圖象存焉。初玄宗夢神人日，因召天台道士司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：“今名山嶽瀆血食之神，以主祭祠，太上慮其妄作威福，以害蒸黎，分命上真，監蒞川岳，有五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，潛山九天司命立九天生籍，廬山九天使者執三天之符，彈劾萬神，皆為五嶽上司，盍各置廟，以齋食為饗。”玄宗從之。是歲，五嶽三山，各置廟焉。（出《錄異記》）

民間傳說

廟西的長廊，柱子架在空中，在大山澗的上面，它下面有奔流轟響的河水，深不可測，已經好多年了，從來沒有危險發生。當初蓋廟的時候，木材是一齊來的，一天晚上就來了上萬根，根根都有水痕。門殿廊宇的基石，是自然變化出來的，並不是人築造的。曾經有五色的神光，照耀著要蓋廟的地方，常常像白天一樣。蓋廟的時候，人們揮斧做工，一點不閒著，卻誰也不疲倦，十來天就把廟蓋了起來。完工的時候，中使夢見一個神仙對他說：“赭堊、丹、綠各種顏料，廟北的地下就有，找一找就能找到，不必到很遠的地方去找。”於是中使派人尋找，挖回來使用，一點也不缺。後來建昌渡有五百多名仙官，好像穿著道士服的人，都說要到使者廟來。現在那圖像還存在。當初唐玄宗夢見神仙的那天，就找來了天台山的道士司馬承禎，向他打聽這事。司馬承禎奏道：“現在名山大川里供奉的神，都是把他們當作一方之主來祭祠的。太上老君擔心他們作威作福而危害黎民百姓，分別派來上界的仙人，到名川岳監察他們。五嶽有真君在那裡，又有青城丈人為五嶽之長。潛山的九天司命主管九天的生死簿籍；廬山九天使者執掌清微天、禹余天、大赤天等三天的令符，可彈劾所有的神仙。他們都是五嶽的上司。何不各為他們蓋上廟，用齋食犒賞他們呢？”唐玄宗聽了他的話。這一年五嶽三山都蓋起了廟。

相關名勝古蹟

九天使者廟在南唐時名通玄府，北宋太宗時稱太平興國觀(簡稱太平觀)。神宗熙寧中，置祠官以寄祿。徽宗再將它升格為宮。這所得到唐宋朝廷扶持的道宮，雖然南宋初年遭兵火之災，仍然重建得氣象宏壯，一鐘樓即費三萬緡，整座建築所費之巨可想而知。陸游將太平宮與南昌西山的玉隆觀比較，認為“大概類之”，可見玉隆觀的壯麗不在其下，更有“古趣”可尋，也是歷經官府扶持起來的道教園地。

相關詩詞

題九天使者廟

(唐)孫鹹

獨入玄宮禮至真，焚香不為賤貧身。

秦淮兩岸沙埋骨，湓浦千家血染塵。

廬阜煙霞誰是主，虎溪風月屬何人。

九江太守勤王事，好放天兵渡要津。

題太平興國宮

(宋)張漢彥

神仙所居真福地，帝遣仙官下人世。

開元聖主夢潛通，九天使者何靈異。

絳節霓旌射紫霄，風吹仙袂還飄飄。

群官再拜所共睹，至今傳聞時未遙。

眼前不見吳生筆，劫火俱焚余敗壁。

當時壯麗為一空，每對荊蓁頻嘆息。

誰人再造成奇功，巍巍寶殿尤瑰雄。

我來祈福不為己，喜見氣象昇平中。