久我誠哉，日本小說《悖論13》及其衍生作品中的角色。
基本介紹
- 中文名：久我誠哉
- 外文名：久我 誠哉（くが せいや）
Kuga Seiya - 登場作品：日本小說《悖論13》及其衍生作品
久我誠哉，日本小說《悖論13》及其衍生作品中的角色。
久我誠哉，日本小說《悖論13》及其衍生作品中的角色。...
久我冬樹 久我冬樹，日本小說《悖論13》及其衍生作品中的角色。
在《悖論13》中，中原明日香的首次登場，於主人公久我冬樹到達著名的約會地點“銀鈴”後，利用久我誠哉的手槍，“威脅”久我冬樹交代身份，她的身份是一名女高中生，身穿深藍色西服和方格裙，並在之後經歷了P-13。第二次出場，也是最後一次出場，於主人公久我冬樹前往帝都醫院，中原明日香在等待就診的過程中...
誠哉是言。黃山谷曰：文章必謹布置，每見後學多告以《原道》命意曲折，後以此概求古人法度。如老杜《贈韋見素》詩，布置最得正體。如官府甲第，廳堂房屋，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》，與《書》之《堯典》蓋如此。大約此篇前段推究本原仁義道德之說，以求其端；後六段指斥其誕妄（攵）棄為生民之害...
”客曰：“如子所言，強國無望，富國無望，欲為立憲國亦無望，誠哉，除亡國無他途矣！然豈遂無救亡之術乎？”虎公曰：“平言之，則富強、立憲之無望，皆由於共和；串言之，則富強無望，由於立憲無望，立憲無望，由於共和。今欲救亡，先去共和。何以故？蓋欲求富強，先求立憲，欲求立憲，先求君主故也。”客...
述而》）又云：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語。顏淵》）誠哉斯言！孟子曰：“理義悅我心，猶芻豢之悅我口。”（《孟子。告子上》）在中國美學史上首次賦予仁德以審美價值。以善為美，美善統一。此善篤實光輝、高明壯美；此美充溢仁德、超拔完善。美善相樂，臻於極致。後世儒家美學綿延傳承，皆無悖此...
狼奄至，曰：“先生豈有志於濟物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以苟延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實狼其中，三納之而未克。狼請曰：“事急矣...
動天地，感鬼神，橫***（31），而無逆者，豈但履危險、入水火而已哉！商丘開信偽物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之（32）！”注釋 (1)私名——張湛註：“遊俠之徒也。”許維遹：“‘名’疑為‘客’之壞字。注‘遊俠之徒也’，則原文本作‘客’明矣。又下文‘子華使其俠客’。正承此而言。”(2...
太史公曰：孔子言“必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！作品譯文 孝文皇帝劉恆，是高祖排行居中的兒子，即八個兒子中的第四個。高祖十一年（前196）春天，打敗了陳豨（xī，希）叛軍，平定了代...
十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。”莊王曰：“誠哉言！我軍亦有二日糧。”以信故，遂罷兵去。二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子...
誠哉是言！蓋道之基，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根復命之關竅也。既能知此，則欲不必遣而心自靜，心不必澄而神自清，一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神遊恢漠，方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機，水綠山青，盡發露龍虎之旨。海南白玉贍，幼...
勃拉斯所謂共和為至美之制，亦至難運用之制，誠哉是言也！孟子日勸人以行堯、舜之道，有子噲之高懷，力行禪讓，然子之破之，燕遂以亡，宗廟為焚，君臣為累，重器為掠。則子噲高義，謬學堯、舜之道為之也。嗟乎！堯、舜豈尚不宜學哉?然以堯、舜之道，亡燕禍燕，誠哉！苟非其人，道不虛行也。或...
至於丹溪朱氏，傷寒、內傷、雜病，無不精研，痰火奧義，猶其獨得，宋太史濂謂其集醫家之大成，誠哉是言也。”於是分別對其內容進行了纂要解說。特別是對張仲景的《傷寒論》，從六經正病、正傷寒、類傷寒、傷寒初證、傷寒雜證、傳陽變陰、瘥危死證及婦人傷寒、傷寒用藥賦、汗吐下滲和解溫補方等方面進行了...
歷史哲學家克羅奇聲稱“一切歷史都是當代史”，誠哉斯言。關於日升昌的資料中，大掌柜雷履泰甚至以後的歷任掌柜都記載翔實，而東家李氏的記載則非常簡略，也說明了這一事實。“董事長兼總經理”，早在票號時代就已經被否定。日升昌票號內部組織及管理內容當然，作為東家，大筆銀子出手，還不能介入經營活動，如何保證...
①《古尊宿語錄·佛眼和尚普說語錄》：“智與理冥，境與神會。如人飲水，冷暖自知。誠哉是言也，乃有《投機頌》雲。”②宋 沈遼 《新作小屏》詩：“投機踐聖域，所戒怠且狂。”③《續傳燈錄·法光禪師》：“使言言相副，句句投機。”7. 蟲名。即促織。見 晉崔豹《古今注·蟲魚》、 宋 陸細 《...
例如梁海濱先生當初曾在武當練劍，我們為了敘述方便完全可稱其為武當劍仙派。又如陳攖寧先生住過許多名山，又曾得受各派口訣難以辨別是哪一派。古哲曾云：“生死大事，豈能以門派自拘”，誠哉斯言。筆者觀《真》文，實際上認為青城劍仙派是存在的，只不過是“青城老謀子”所熟悉的另一個人群所繼承了其學術體系...
誠哉斯言！近年來“拼爹說”流行，常聽到“別人有背景，我只有背影”的喟嘆，甚至不少人自命為屌絲且深懷屌絲心態，比如安於現狀、消極遁世，甚至自暴自棄。這顯然不足取，社會的某些領域固然不完美，也不公平，但哪裡有完美的社會？如果別人拼爹，自己就放棄拼搏，“貧二代”只會永遠貧下去。一方面當然應該捍衛...
誠哉斯言！」勰對曰：「水德之應，遠稱天心。」高祖令勰為露布，勰辭曰：「臣聞露布者，布於四海，露之耳目，必須宣揚威略以示天下。臣小才，豈足大用？」高祖曰：「汝豈獨親詔，亦為才達，但可為之。」及就，尤類帝文。有人見者，鹹謂御筆。高祖曰：「汝所為者，人謂吾制，非兄則弟，誰能辨之？...
惟其實而後天下不以幻視，若惟求理於心，則將幻天地萬物於無何有矣，又何有於父子君臣哉？鬍子曰：“夫萬理之實，豈端在物哉！其謂實理，即實心是也。孟子曰‘萬物皆備於我’，即繼之曰‘反身而誠，樂莫大焉’。若實理皆在於物，則萬物奚與於我？又奚能反身以求誠哉？何則？人心惟誠，則其視天地...
《簡鄭叔貞四十二韻》是明代詩人王紳創作的一首古風詩。作品原文 結交匪無人，知己貴有適。十年走東西，浩懷久無得。中歲友鄭子，誠哉我三益。文采絢鸞鳳，才華炫金璧。譬若雲台將，折衝懾強敵。叱吒驚鬼神，人馬皆辟易。又若鄧林材，挺出樗與櫟。蔚為棟樑望，庸豎所共識。器大不小成，材良遠繩墨。物理古則...
奚不為人所厭而天誅哉。安能深根固蒂於天下也。桀紂為中國天子。害跡一彰。而天下後世共怨之。況佛遠方上古之人也。但載空言傳於此土。人天向化。若偃風之草。苟非大善大慧。大利益大因緣。以感格人天之心者。疇克爾耶。一切重罪。皆可懺悔。謗佛法罪。不可懺悔。誠哉是言也。謗佛法則是自昧其心耳。...
誠哉，言乎，官之為治，必不能離此三種人，而此三種人者邪正相鋁，求瑞人於幕賓已什不四五。書吏間知守法，然視用之者以為轉移。至長隨則罔知義理，惟利是圖，倚為腹心，鮮不僨事，而官聲之砧，尤在司間。嗚呼，其弊非說所能馨也。約之獲恐稽察難周，縱之必致心股並肆，由余官須自做之說而詳繹之...