中外文化交流史

圖書概述

書中具體包括了：歷史上的中外文化交流兩漢魏晉南北朝時期、古代的中日文化交流第一次高潮前後、越南立國後中越兩國經貿與文化關係的廣泛發展、現代中泰文化交流等內容。

內容簡介

文化交流的歷史圖象，是極難把握的。

首先，它是動態的，而非靜態的。自從人猿揖別以來，人類社會就始終處在發展這一動態上。這一動態的難以把握，在予它的多樣性。在眾多種族、民族、國家和地區中，人類社會發展有著依自然條件與社會條件而彼此有別的眾多發展頻道：有的快速發展，很早就達到過某一時代的巔峰，而後迅速滑落向無邊暗夜；有的曾經存在，蹤跡鮮明，卻由於某種自然災害或戰爭面“蒸發”；有的屢屢歷經挫折、迂迴甚至倒退，卻百折不回，千年一脈，不斷再造輝煌；有的始終在歷史長河中沉浮；還有的後來居上，等等。這種動態的多樣性，造成了自古以來人類社會發展不平衡的規律性現象，也給文化交流製作了基本背景。

其次，它是立體的、而非平面的。人類在不同地區，不同國家、民族創造的文明與文化，都同人類社會本身一樣，是一種立體網路式的結構。正因為如此，諸文明與文化之間的交流，自然也是立體網路式的。如果對它們僅僅作平面式的認知與理解，人們筆下的文化交流，一定是蒼白的，遠遠不能表現其錯綜複雜的無比璀璨。按照常規，我們可以將文化劃分為物質的（器物的）、制度的、精神的三個大的範疇，同時要知道它還有眾多的、層出不窮的專門範疇。當文明之問發生碰撞，文化之間發生接觸，這不同的三大範疇與眾多專門範疇的內涵之間，必然發生的交流，顯然也呈立體網路狀。如果再向縱深思索，我們就不難看到，不同文明、文化碰撞的時候，即使是最簡單、最直接也最容易交換的物質（器物）文化，其中也物化著豐富的制度文明乃至精神文明的內容。而與此同時，制度與精神層面的文化問碰撞，其交流的內涵中，亦包含著對物質（器物）文化賴以產生的不同自然環境與社會環境的認知與理解。

第三，它是雙向與多向的，而非單向的。在討論文化交流時，人們一般都注意到它的雙向互動。這一認知，比較起那種單向認知的片面性、偏執性、主觀性來，自然是大進了一步。在這一基礎上，人們還進一步探討了這種雙向互動的不平衡性，即：在某特定的時期，不同文明與文化相遇的時候，其中某一種處在發展較高階段的文明與文化，可能對另一文化墨高屋建瓴式的傾斜式“文化出超”。不過，當我們仔細審視上述這種雙向運動時，就會發現，除了上古時期人類社會處在低級的原始的發展狀態因而可能發生比較純粹的雙向運動以外，伴隨著人類社會的發展，古典時代以降的文化交流在雙向互動中，早已包含了大量的第三、第四乃巨更多種文化內涵，因而文化交流的雙向性，其實也是一種多向性互動。這也從另一側面，證明文化交流的立體網路模式。

第四，中華民族對外文化交流時，其璀璨輝煌的物質文化出超現象常常令人眼花繚亂。當人們集中注視中外文化交流的這一現象時，其實有許多值得重視的事物往往被掩蓋了。發掘並探究這些容易被掩蓋的比較陌生的領域，尤具重要的價值。例如，在制度、精神層面，中華民族似乎並非出超大戶，相反，卻有“文化入超”大戶之嫌。例如，在古代，佛教、伊斯蘭教文明流人中華，甚至基督教文明亦曾在中國境內一度“寺滿百城”，而中國的儒家學說流播的範圍卻僅限於朝鮮半島、日本、越南以及近代以來新加坡與東南亞華人聚居地區；又如，即使在物質文化層面，比較起絲綢、瓷器與四大發明這些高級複雜勞動的產品來，在那些比較簡單勞動的物質文化領域，中華民族恐怕也處於“文化入超”之列吧。

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