《中國現代名作家愛情小說選4:苔莉》是2014年1月1日新華出版社出版的圖書，作者是張資平。
基本介紹
- 書名：中國現代名作家愛情小說選4:苔莉
- 出版社：新華出版社
- 頁數：318頁
- 開本：16
- 品牌：新華出版社
- 作者：張資平
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516607633
內容簡介,作者簡介,目錄,序言,
內容簡介
《苔莉》描寫了表嫂苔莉與表弟的戀情 ，反映了“五四”時期青年男女對戀愛自由、婚姻自主的熱烈追求，以及陳腐的封建倫理道德和金錢勢力對他們的束縛。作者以客觀平實的寫作態度，清新流暢的筆調，再加上甜熟柔婉的情致，使作品風靡一時，出版後便被搶購一空，先後共印9版之多。《黑戀》講述了君展和亦芳的愛情故事，展現了在軍閥統治下的黑暗社會中人性與愛情的扭曲。
帶你走進上個世紀二三十年代的愛情故事
作者簡介
張資平，是二十世紀三十年代初紅極一時的作家之一,被譽為“中國現代言情小說的開山祖師”。他的二十幾部中長篇小說，都是描寫戀愛的作品。當時上海的貴婦人在閒聊時以手捧張資平的戀愛小說和張愛玲反映市民生活的散文為時髦。他曾在偽日政權任職。1945年抗戰勝利後在文壇上消失。
目錄
評張資平的戀愛小說
苔莉
黑戀
不平衡的偶力
約伯之淚
張資平主要著作書目
苔莉
黑戀
不平衡的偶力
約伯之淚
張資平主要著作書目
序言
評張資平的戀愛小說
敬愛的足下：
最近幾天，我已經把張資平先生在轉換方向之前的已經發表的著作重新讀過一遍了。我是自信有相當的把握和你討論關於他的過去的創作（1921——1928）的問題。講到張資平先生的創作，他發表的幾個長篇固然都是屬於戀愛小說一類。就以他的36個短篇而論，關於戀愛的也競占了16篇。其餘的20篇又可以分為4類，專門以知識分子的經濟苦悶為描寫對象的7篇，以學生和教師生活為描寫題材的又7篇，具有抒情的色調以兒童為描寫的對象的3篇，以其他的題材為描寫的對象的又3篇。根據這個統計，張資平先生的主要著作，可以說全是屬於戀愛的。再就他的創作的字數去看，在全量70萬字之中，戀愛小說就占去55萬字。我們要研究張資平先生的創作，我們必得認清這一點。然後才能決定應該從什麼地方說起。——這樣看來，我們研究張資平先生的創作，必得從他的戀愛小說入手，那是沒有疑義的了。
就大體看去，張資平先生當然是一位戀愛小說作家。而他的戀愛小說，在我們去研究時，是還有一點值得我們注意的。那就是他所描寫的大都是三角四角的戀愛。我也曾有一個統計，就是在他的16個短篇戀愛小說之中，描寫三角的就有10篇，描寫兩個三角的一篇，描寫多角的兩篇，寫一男一女相戀的兩篇，還有一篇是描寫兩性結婚後的衝突的。就長篇說，那些與女主人公發生關係的男子大都是至少四位。所以，關於張資平先生的戀愛小說，他的描寫的題材大都是三角四角以上的戀愛。
由此，我們可以得到一個結論，就是：張資平先生在未轉變之前，他是一位戀愛小說的作家，而他的戀愛小說大都是描寫三角以上的兩性的關係的。
這些戀愛小說的產生究竟與它的時代有若何的關聯呢？在這一點，我們卻不願和其他的批評者一樣，說張資平先生的著作是與時代不發生關係。張資平先生的戀愛小說的產生是和他的時代有密切的關聯的。他的創作確實是時代的產兒。我們只要瞭然於“五四運動”以後的情況，我們就可以不假思索的指將出來，張資平先生的戀愛小說完全是五四期間女子解放運動興起後必然的要產生出來的創作。張資平先生的創作的內容完全是五四初期兩性解放運動的事件對於文學上的反映。因此，張資平先生的戀愛小說里的人物，也完全是“五四運動”初期的人物。張資平先生的創作所能代表的時代也只是這個時代。
我們是很容易看出來的，張資平先生的戀愛小說里的主人公是有著一致的傾向的。這個傾向就是那些人物大都是才被解放出來的封建思想的人物。她們雖然是被解放了，可是，殘餘的封建思想還是深深的支配著他們。尤其是在男主人公方面，是更容易看得出來的。這樣的人物《苔莉》里的克歐的行動是最足以代表的。在女主人公方面，我想舉出《最後的幸福》里的美瑛。不過在張資平的戀愛小說之中，女主人公畢竟是勇敢的，常常的是做著主動的人物，而男主人公卻往往是“卑怯的好漢”。我們若具體的說，則張資平的戀愛小說的當事者，無論他是男性亦是女性，大都是為殘餘的封建思想所侵蝕的小資產階級的人物。
張資平先生的戀愛小說，當然也是常常的包含著靈與肉的衝突的問題的。但這些問題，也並沒有給以肯定的解答。好像他只是把戀愛的事件寫將出來給大家消遣消遣。他也似乎沒有一點定見，所以，他筆下的人物，大都是唱著“我這身體半屬給他，半屬給你了。物質的方面歸他所有，精神的方面是歸你所有的了”的議論的。《苔莉》里似乎有了解決，然而，那樣的結束我終不願說他是解決了的。不僅對於這個問題，就是對於戀愛問題也是沒有什麼定見的。張資平先生的戀愛小說里並沒有寫出他的戀愛哲學來。其實，要嚴格的講，他根本上是不曾描寫靈肉兩方的戀愛的。從他的戀愛小說里，我們所能以找到的，可以說只有肉的愛——是具有那樣濃重的肉的氣息的愛的小說。而且這些小說所顯示給我們的也充分的帶著封建時代的意味。我想更說明白些，就是張資平先生筆下的男性對於女性的興味，完全是漂亮的選擇，肉感的衝動。我們找不到一個男性是因著女性人格的崇高而有了愛念的。完全是因為女性的“桃色的雙頰，有曲線美的紅唇，富有彈力的乳房的輪廓，富有脂肪分的肉感，有耐人尋味的媚力，動人的姿態”的肉體條件而引起戀愛的意識的，只要女性能和男性到“海濱”去開一回旅館，那么張資平先生所謂戀愛的意義就算完全成了功。
但是，張資平先生的戀愛小說，雖然沒有什麼戀愛哲學，而他的描寫技巧是很成熟的。關於性戀的描寫，據我所看過的創作小說，在現代的中國文壇上，還沒有誰個能超過他的，《苔莉》與《最後的幸福》寫的尤其深刻。
關於張資平先生的性戀描寫的好處約略的說來，我們可以說，他不但注意到了性的覺醒的煩悶時代前後的心理與生理的狀態及環境的影響，他也注意到兩性青年在春情發動期以及青年期前後的生理與性的心理的發展的過程與順序，有時他還注意到在與男性發生性的關係後女性的生理的變化。以及兩性的變態的性的生活；性的臆想。他是如一個科學者一樣，很精細的從各方面去考察，去描寫——描寫的異常深刻。 張資平先生的創作技巧完全是自然主義的技巧，他的方法完全的可與自然主義的方法相適應，雖然嚴格的說來，還不能和東西洋名著相頡頏。
張資平先生的戀愛小說，是以他的技巧見長的。技巧固然有好的地方，同時也有失敗的處所。張資平先生的戀愛小說雖然曾經得過大眾的歡迎，大眾對他的戀愛小說仿佛也有一致的公論，那就是“題材是千篇一律，方法是定型公式。”果真細細的研究他的創作，我們可以找到這種批評並沒有冤枉張資平先生，事實確是如此。拿一個不重要的例講，譬如男女相約去開旅館，或到旅館去發生性的關係，像這同樣的事，在他的長短16篇戀愛短篇之中就有五六篇，長篇不必談了。而大體的事實與結構不是開始重行遇見，由遇見想到過去，再進一步去發生性的結合，就是相識以後便離開了，於是女人和別的人發生了關係，這男子便憤怒，懺悔，消沉，還有些是一律的寫女性的縱慾，還有些是犯罪了，接著便以基督教義來拚命克復自己，引幾句聖經作結。總之，張資平先生戀愛小說的題材與結構的單調，這是無可諱言的事情。
張資平先生不但對於戀愛問題沒有確切的見解，就是對於基督教問題也沒有一致的意見。我曾經聽得很多的人說過，張資平先生前期的創作有一個特色，那就是反基督教思想。敬愛的足下，你想，張資平先生果真是反基督教么？我敢很肯定的答覆你，張資平先生下筆時恐怕是始終沒有作如此想。不然他是絕不會在自己的著作里具有極端相反的論調的。敬愛的足下，你也曾注意到么？張資平先生在有些地方固然反對基督教很厲害，有些地方所表現的自己的思想卻完全是基督教的思想。就大體講，若果他寫作時有他的確定的主見的話，那我可以說，張資平先生是站在進步的基督教的立場上暴露基督教的一部分黑暗。——不過，我十二分的相信，張資平先生絕不是如此的。他的立場，我要說，在他未轉變之前，他是站在從封建思想里解放下來的小資產階級知識分子的立場上在客觀的描寫一切戀愛事件，在“五四”兩性解放運動初期所產生的。
在他的戀愛小說中，依我的主見，還是《公債委員》與《苔莉》兩篇比較的有意義，技巧當然是以《最後的幸福》為最好。《公債委員》一篇的後部，還可以使我們看到資本主義發展的結果影響於戀愛的關係究竟怎樣，《苔莉》里的克歐是具體的代表了封建思想里解決出來的小資產階級知識分子的戀愛問題的內心的衝突。《最後的幸福》技巧的好處，尤其是在描寫從封建思想里解放出來的女性的性的煩悶。以及生理心理雙方面發展過程的深刻。
張資平先生是以他的三角戀愛四角戀愛的小說有名於時的，可是，在我認為滿意的並不是他的風行的戀愛小說，而是他描寫小資產階級知識分子的生活狀態，以及在現在經濟制度底下掙扎生活著的苦痛的描寫的幾篇。這幾篇裡面的主人公有一致的性格，男的是異常的吝嗇，女的也完全是所謂在經濟關係以外的賢妻良母。他們都是小資產階級的個人主義者，自私自利的人物，尤其是男主人公。這都是近代資本主義發展到相當高度時對於小資產階級的必然影響，張資平先生是很深刻的把期間的奇形怪狀描寫了出來了。敬愛的足下，假使你要讀一點比較有意義的小說，我想你還是讀張資平先生的這一類的著作好。裡面有兩篇的情調是特別不同的，就是《植樹節》一篇描寫了資本主義底下小資產階級知識分子在病中的絕望，是塗滿了陰暗的調子。還有一篇是《兵荒》，這是描寫在戰亂時代的恐怖生活的，他活畫出在戰亂時代小有產者的醜態，真箇是令人叫絕。這一篇的內容和葉聖陶的《潘先生在難中》相似，一樣的是描寫知識分子的。假使兩篇並讀那是很有意思的，技巧當然是各有不同。失業的悲哀命運的不濟，在他的這一類著作里，也是儘量的描寫了，至於過去幾年舊軍閥統治時代底下的教育情形，我們也可從裡面看到一個輪廓。
然而，張資平先生現在是轉換了方向了。以對於青年讀者有恁大的影響力的張資平先生而轉變他的方向，朝著大多數被壓迫者方面走來，這自然是值得我們慶幸的事。我是很能相信，在張資平先生的面前，不久是定會有一個擴大的新的局面產生出來的。
至於張資平先生轉換方向初期的創作，要嚴格的說來，是還不能令我們滿意的。他還沒有把握的普羅的階級意識。雖然他的近著的背景是革命時代，雖然他對政治憤慨到十二分，雖然他也是在暴露，但是他還是站在進步的小市民的立場上發著牢騷，他並沒有站在新的立場上來說話。他的最近的長篇如此，幾個短篇也同樣的是如此。而且很多地方所表現的依舊是小資產階級個人主義的感情的衝動。
這是沒有辦法的，徹底的轉換過來，尤其是從過去的張資平先生的立場轉換過來，那是必然的要經過不少的困難。每個從小資產階級轉換過來的作家都曾經過這個階段，張資平先生當然是不能獨為例外的。我對於張資平先生的這種病態並不表示失望。我認為是必然的過程，我所希望的，就是張資平先生能努力的克服殘餘的小資產階級的病態，以及個人主義的情緒，努力的去把握普羅的階級意識，這樣，是必然有一天能徹底轉換過來的。
1931年4月
敬愛的足下：
最近幾天，我已經把張資平先生在轉換方向之前的已經發表的著作重新讀過一遍了。我是自信有相當的把握和你討論關於他的過去的創作（1921——1928）的問題。講到張資平先生的創作，他發表的幾個長篇固然都是屬於戀愛小說一類。就以他的36個短篇而論，關於戀愛的也競占了16篇。其餘的20篇又可以分為4類，專門以知識分子的經濟苦悶為描寫對象的7篇，以學生和教師生活為描寫題材的又7篇，具有抒情的色調以兒童為描寫的對象的3篇，以其他的題材為描寫的對象的又3篇。根據這個統計，張資平先生的主要著作，可以說全是屬於戀愛的。再就他的創作的字數去看，在全量70萬字之中，戀愛小說就占去55萬字。我們要研究張資平先生的創作，我們必得認清這一點。然後才能決定應該從什麼地方說起。——這樣看來，我們研究張資平先生的創作，必得從他的戀愛小說入手，那是沒有疑義的了。
就大體看去，張資平先生當然是一位戀愛小說作家。而他的戀愛小說，在我們去研究時，是還有一點值得我們注意的。那就是他所描寫的大都是三角四角的戀愛。我也曾有一個統計，就是在他的16個短篇戀愛小說之中，描寫三角的就有10篇，描寫兩個三角的一篇，描寫多角的兩篇，寫一男一女相戀的兩篇，還有一篇是描寫兩性結婚後的衝突的。就長篇說，那些與女主人公發生關係的男子大都是至少四位。所以，關於張資平先生的戀愛小說，他的描寫的題材大都是三角四角以上的戀愛。
由此，我們可以得到一個結論，就是：張資平先生在未轉變之前，他是一位戀愛小說的作家，而他的戀愛小說大都是描寫三角以上的兩性的關係的。
這些戀愛小說的產生究竟與它的時代有若何的關聯呢？在這一點，我們卻不願和其他的批評者一樣，說張資平先生的著作是與時代不發生關係。張資平先生的戀愛小說的產生是和他的時代有密切的關聯的。他的創作確實是時代的產兒。我們只要瞭然於“五四運動”以後的情況，我們就可以不假思索的指將出來，張資平先生的戀愛小說完全是五四期間女子解放運動興起後必然的要產生出來的創作。張資平先生的創作的內容完全是五四初期兩性解放運動的事件對於文學上的反映。因此，張資平先生的戀愛小說里的人物，也完全是“五四運動”初期的人物。張資平先生的創作所能代表的時代也只是這個時代。
我們是很容易看出來的，張資平先生的戀愛小說里的主人公是有著一致的傾向的。這個傾向就是那些人物大都是才被解放出來的封建思想的人物。她們雖然是被解放了，可是，殘餘的封建思想還是深深的支配著他們。尤其是在男主人公方面，是更容易看得出來的。這樣的人物《苔莉》里的克歐的行動是最足以代表的。在女主人公方面，我想舉出《最後的幸福》里的美瑛。不過在張資平的戀愛小說之中，女主人公畢竟是勇敢的，常常的是做著主動的人物，而男主人公卻往往是“卑怯的好漢”。我們若具體的說，則張資平的戀愛小說的當事者，無論他是男性亦是女性，大都是為殘餘的封建思想所侵蝕的小資產階級的人物。
張資平先生的戀愛小說，當然也是常常的包含著靈與肉的衝突的問題的。但這些問題，也並沒有給以肯定的解答。好像他只是把戀愛的事件寫將出來給大家消遣消遣。他也似乎沒有一點定見，所以，他筆下的人物，大都是唱著“我這身體半屬給他，半屬給你了。物質的方面歸他所有，精神的方面是歸你所有的了”的議論的。《苔莉》里似乎有了解決，然而，那樣的結束我終不願說他是解決了的。不僅對於這個問題，就是對於戀愛問題也是沒有什麼定見的。張資平先生的戀愛小說里並沒有寫出他的戀愛哲學來。其實，要嚴格的講，他根本上是不曾描寫靈肉兩方的戀愛的。從他的戀愛小說里，我們所能以找到的，可以說只有肉的愛——是具有那樣濃重的肉的氣息的愛的小說。而且這些小說所顯示給我們的也充分的帶著封建時代的意味。我想更說明白些，就是張資平先生筆下的男性對於女性的興味，完全是漂亮的選擇，肉感的衝動。我們找不到一個男性是因著女性人格的崇高而有了愛念的。完全是因為女性的“桃色的雙頰，有曲線美的紅唇，富有彈力的乳房的輪廓，富有脂肪分的肉感，有耐人尋味的媚力，動人的姿態”的肉體條件而引起戀愛的意識的，只要女性能和男性到“海濱”去開一回旅館，那么張資平先生所謂戀愛的意義就算完全成了功。
但是，張資平先生的戀愛小說，雖然沒有什麼戀愛哲學，而他的描寫技巧是很成熟的。關於性戀的描寫，據我所看過的創作小說，在現代的中國文壇上，還沒有誰個能超過他的，《苔莉》與《最後的幸福》寫的尤其深刻。
關於張資平先生的性戀描寫的好處約略的說來，我們可以說，他不但注意到了性的覺醒的煩悶時代前後的心理與生理的狀態及環境的影響，他也注意到兩性青年在春情發動期以及青年期前後的生理與性的心理的發展的過程與順序，有時他還注意到在與男性發生性的關係後女性的生理的變化。以及兩性的變態的性的生活；性的臆想。他是如一個科學者一樣，很精細的從各方面去考察，去描寫——描寫的異常深刻。 張資平先生的創作技巧完全是自然主義的技巧，他的方法完全的可與自然主義的方法相適應，雖然嚴格的說來，還不能和東西洋名著相頡頏。
張資平先生的戀愛小說，是以他的技巧見長的。技巧固然有好的地方，同時也有失敗的處所。張資平先生的戀愛小說雖然曾經得過大眾的歡迎，大眾對他的戀愛小說仿佛也有一致的公論，那就是“題材是千篇一律，方法是定型公式。”果真細細的研究他的創作，我們可以找到這種批評並沒有冤枉張資平先生，事實確是如此。拿一個不重要的例講，譬如男女相約去開旅館，或到旅館去發生性的關係，像這同樣的事，在他的長短16篇戀愛短篇之中就有五六篇，長篇不必談了。而大體的事實與結構不是開始重行遇見，由遇見想到過去，再進一步去發生性的結合，就是相識以後便離開了，於是女人和別的人發生了關係，這男子便憤怒，懺悔，消沉，還有些是一律的寫女性的縱慾，還有些是犯罪了，接著便以基督教義來拚命克復自己，引幾句聖經作結。總之，張資平先生戀愛小說的題材與結構的單調，這是無可諱言的事情。
張資平先生不但對於戀愛問題沒有確切的見解，就是對於基督教問題也沒有一致的意見。我曾經聽得很多的人說過，張資平先生前期的創作有一個特色，那就是反基督教思想。敬愛的足下，你想，張資平先生果真是反基督教么？我敢很肯定的答覆你，張資平先生下筆時恐怕是始終沒有作如此想。不然他是絕不會在自己的著作里具有極端相反的論調的。敬愛的足下，你也曾注意到么？張資平先生在有些地方固然反對基督教很厲害，有些地方所表現的自己的思想卻完全是基督教的思想。就大體講，若果他寫作時有他的確定的主見的話，那我可以說，張資平先生是站在進步的基督教的立場上暴露基督教的一部分黑暗。——不過，我十二分的相信，張資平先生絕不是如此的。他的立場，我要說，在他未轉變之前，他是站在從封建思想里解放下來的小資產階級知識分子的立場上在客觀的描寫一切戀愛事件，在“五四”兩性解放運動初期所產生的。
在他的戀愛小說中，依我的主見，還是《公債委員》與《苔莉》兩篇比較的有意義，技巧當然是以《最後的幸福》為最好。《公債委員》一篇的後部，還可以使我們看到資本主義發展的結果影響於戀愛的關係究竟怎樣，《苔莉》里的克歐是具體的代表了封建思想里解決出來的小資產階級知識分子的戀愛問題的內心的衝突。《最後的幸福》技巧的好處，尤其是在描寫從封建思想里解放出來的女性的性的煩悶。以及生理心理雙方面發展過程的深刻。
張資平先生是以他的三角戀愛四角戀愛的小說有名於時的，可是，在我認為滿意的並不是他的風行的戀愛小說，而是他描寫小資產階級知識分子的生活狀態，以及在現在經濟制度底下掙扎生活著的苦痛的描寫的幾篇。這幾篇裡面的主人公有一致的性格，男的是異常的吝嗇，女的也完全是所謂在經濟關係以外的賢妻良母。他們都是小資產階級的個人主義者，自私自利的人物，尤其是男主人公。這都是近代資本主義發展到相當高度時對於小資產階級的必然影響，張資平先生是很深刻的把期間的奇形怪狀描寫了出來了。敬愛的足下，假使你要讀一點比較有意義的小說，我想你還是讀張資平先生的這一類的著作好。裡面有兩篇的情調是特別不同的，就是《植樹節》一篇描寫了資本主義底下小資產階級知識分子在病中的絕望，是塗滿了陰暗的調子。還有一篇是《兵荒》，這是描寫在戰亂時代的恐怖生活的，他活畫出在戰亂時代小有產者的醜態，真箇是令人叫絕。這一篇的內容和葉聖陶的《潘先生在難中》相似，一樣的是描寫知識分子的。假使兩篇並讀那是很有意思的，技巧當然是各有不同。失業的悲哀命運的不濟，在他的這一類著作里，也是儘量的描寫了，至於過去幾年舊軍閥統治時代底下的教育情形，我們也可從裡面看到一個輪廓。
然而，張資平先生現在是轉換了方向了。以對於青年讀者有恁大的影響力的張資平先生而轉變他的方向，朝著大多數被壓迫者方面走來，這自然是值得我們慶幸的事。我是很能相信，在張資平先生的面前，不久是定會有一個擴大的新的局面產生出來的。
至於張資平先生轉換方向初期的創作，要嚴格的說來，是還不能令我們滿意的。他還沒有把握的普羅的階級意識。雖然他的近著的背景是革命時代，雖然他對政治憤慨到十二分，雖然他也是在暴露，但是他還是站在進步的小市民的立場上發著牢騷，他並沒有站在新的立場上來說話。他的最近的長篇如此，幾個短篇也同樣的是如此。而且很多地方所表現的依舊是小資產階級個人主義的感情的衝動。
這是沒有辦法的，徹底的轉換過來，尤其是從過去的張資平先生的立場轉換過來，那是必然的要經過不少的困難。每個從小資產階級轉換過來的作家都曾經過這個階段，張資平先生當然是不能獨為例外的。我對於張資平先生的這種病態並不表示失望。我認為是必然的過程，我所希望的，就是張資平先生能努力的克服殘餘的小資產階級的病態，以及個人主義的情緒，努力的去把握普羅的階級意識，這樣，是必然有一天能徹底轉換過來的。
1931年4月
