不腆之敬，漢語成語，拼音為bù tiǎn zhī jìnɡ，意指微薄的禮物或簡略的待客之道，多用於自謙以表達敬意不足。
成語中“腆”本義為豐盛，通過否定形式凸顯禮物的微薄或待客的簡略，屬於傳統禮儀中典型的四字謙辭。其常見搭配包括"聊表愚忱""尚望哂納"等清代書信用語，構成"謙辭+饋贈"的表達模式。
該成語源自《左傳·僖公三十三年》"不腆敝邑"之句，後世多用於社交場合。
不腆之敬是一個漢語成語，讀音是bù tiǎn zhī jìnɡ。指禮物輕微或招待不豐厚，難成敬意。多用於自謙。腆： 豐盛，豐厚。...
白言[8]：“家主人有不腆之儀[9]，敬獻太史。”言 已，對立[10]，即又不陳其物[11]。少間，又自笑曰：“戔戔微物[12]，想太史 亦無所用，不如即賜小人。”太史頷之[13]。欣然攜之而去。後不復見。惜 太史中餒[14]，不曾詰所自來[15]。注釋 [1]太史：官名。夏、商、周為史官及歷官之長。
弦高詐傳鄭君之命，謂孟明曰：“寡君聞三位將軍，將行師出於敝邑，不腆之賊，敬使下臣高遠犒從者。敝邑攝乎大國之間，外侮迭至，為久勞遠戍，恐一旦不戒，或有不測，以得罪於上國，日夜儆備，不敢安寢。惟執事諒之!”孟明視曰：“鄭君既犒師，何無國書?”弦高曰：“執事以冬十二月丙戌日出兵，寡君...
有不腆之幣，敢請納徵。”主婚者曰：“某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無“納徵”之名，而有送禮之實，或並之於納采，或更稱納幣。1920年《英山縣誌》：“婚禮古有納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”請期 （又稱乞...
夫昏禮，萬世之始也。取於異姓，所以附遠厚別也。幣必誠，辭無不腆。告之以直信；信，事人也；信，婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁。男子親迎，男先於女，剛柔之義也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執摯以相見，敬章別也。男女有別，然後父子親，父子親然後義生，義生然後禮作，禮作...
以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者，不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。”且使遽告於鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾...
值此吉日，謹懷赤子之心，宏祖盛德，並以民族振興偉績，慰我先靈。尚饗！傅仲德祭告 維公元一九九四年歲次甲戌重陽之吉時，湖南省攸縣旅台嗣裔傅仲德，謹以心花一束、心香一柱不腆之儀，致祭於中華民族始祖炎帝神農氏之陵寢前。其文曰：維我始祖，文化先軀。造福人類，德澤流長。天縱人龍，先降徵兆。中州大地...
故先王所以得天下者，貴乎生育之本，重乎萬世之嗣。言夫婦之道，乃天地之大義，風化之本源。蓋取於異姓者，所以附遠厚別。幣必誠，辭無不腆矣。偶配生成，必致昌益之道。故孔子曰： 天地不合，萬物不生。夫婦不順，有失萬世之嗣焉。昔三代明王，必敬其妻子。妻也者，乃立親之主，生養之宗，繼先聖...
而以先大夫平生，先夫人賢德，不忍無傳埽，孤抆淚以不腆之言進焉，念吾師當朝鴻鉅，百代儒宗，一語噓枯，足垂不朽……，又先大夫奉教席者且三十年，於世締足稱知己，使樽三錫， 於草茆，今則其泉下者此所用。死生肉骨，顒顒南鄉而百稽上，恩覬之，曹史者也。葬期太迫，誤以形家之言，為正諸不...
正續編《文鈔》，洋洋數十萬言，風行海內外，皆闡揚佛理，發明因果之作，受感化者眾矣。世多視學佛為消極，盲目之人甚且斥佛法為無益於世。不知醫世之藥，無過佛法，蓋能醫人心也，惜服之少耳。師今已緣盡入滅矣，畢生事跡，自有當代碩德雄文，特著不朽之作，實異日治僧史之選，乃者不腆之文，雖無...
君子曰：“憲公忠獻公之休烈丕矩，再世盛德，屈於郎位，必復之慶，其在是乎？”初郇公之授律也，孝文追贈公絳州刺史；其進律也，順宗贈公禮部尚書。今皇帝永懷義方，於是有左揆之命，公之積慶，郇公之孝思，可謂至矣。郇公以三代論撰，皆上台雄文，猥以通舊，忘其卑鄙。辭則不腆，庶傳信之無愧焉...
第99節 檢追奴繩之以法 身不由己是下人 第100節 麗妃是死裡逃生莫逆之交女結拜 第101節 女揭秘城狐社鼠誓死不渝女截殉 第102節 兒歌是伐罪弔民 恭送禮不腆之 第103節 嬪回途冰天雪窯相機而動匪打劫 第104節 炊沙作飯是老頭因公假私心不甘 第105節 古人殉草薙禽獮 言歸於好虎劫 第106節 褒善貶惡是...
