不節之嗟是一個漢語成語，讀音是bù jié zhī jiē。
基本介紹
- 中文名：不節之嗟
- 拼音：bù jié zhī jiē
- 性質：漢語成語
- 解釋：不注意節儉而發出的嗟嘆
不注意節儉而發出的嗟嘆。指因奢侈而在生活等方面的用度發生了困難。
不節之嗟
相關詞條
- 不節之嗟
不節之嗟是漢語成語，拼音為bù jié zhī jiē，指因奢侈導致生活用度困難而發出的嗟嘆。該成語形容因過度揮霍引發經濟匱乏的嘆息，並警示人們需節制自身行為，若由此導致失敗則不可歸咎他人。成語源自《周易·節卦》六三爻象...
- 不節
不節是漢語辭彙，拼音為bù jié，注音符號為ㄅㄨˋㄐㄧㄝˊ，繁體寫作"不節"。其核心含義包含兩個層面：一是指違背規章制度的行為準則（不遵法度），二是指缺乏自我約束的行為狀態（無節制）。該詞語最早源於《易·節》卦辭"不節之嗟，又誰咎也"，後見於《漢書·五行志》"出入不節，奪民農時"等政典文獻。
- 齊風·猗嗟
⑴齊風：齊國的詩歌。《詩經》“十五國風”之一，今存十一篇。猗（yī）嗟：讚嘆聲。⑵昌：盛壯貌。一說姣好貌。⑶頎而：即“頎然”，指身材高大。⑷抑（yì）：同“懿”，美好。揚：廣揚，朝氣蓬勃。一說借為“陽”。眉上曰陽，額角。⑸揚：清亮，明亮。⑹趨：趨步，小步疾走。蹌（qiāng）：步有...
- 節卦
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！解釋：《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？九二 不出門庭，凶。解釋：九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。《象》曰：“不出門庭”，失時極也。解釋：《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、...
- 周頌·臣工
⑵嗟：發語語氣詞，嗟嗟，重言以加重語氣。⑶敬爾：爾敬。爾，第二人稱代詞；敬，勤謹。在公：為公家工作。⑷厘（lài）：通“賚”，賜。成：指成法。⑸咨：詢問，商量。茹：調度。⑹保介：田官。介者界之省，保介者，保護田界之人。一說為農官之副，一說為披甲衛士。⑺莫（mù）：古“暮”字，莫...
- 唐風·杕杜
⑺嗟：悲嘆聲。行之人：道上行路之人。⑻比：親近。⑼佽（cì）：資助，幫助。⑽菁菁（jīng jīng）：樹葉茂盛狀。⑾睘睘（qióng qióng）：同“煢煢”，孤獨無依的樣子。⑿同姓：同一祖先，同族兄弟。一說一母所生的兄弟。創作背景 《唐風·杕杜》的創作背景，或是戰亂，或是饑荒。舊說如《毛詩序》謂“...
- 毛詩序(中國古代詩歌理論著作)
詩，是人用來表現志向的，在心裡叫志向，用語言表達出來就是詩。情感在心裡激盪就會表達為語言，語言不足以表達，就會吁嗟嘆息來繼續它，吁嗟嘆息還不盡情，就會長聲歌詠，長聲歌詠仍不滿足，就會情不自禁地手舞足蹈。情感表現為聲音，聲音組成宮、商、角、徵、羽的調子，就是音樂。太平時代的音樂平和而歡樂，...
- 望江南·超然台作
⑸寒食：節令。舊時清明前兩天（一說一天）為寒食節。相傳晉國介子推輔助晉文公奪位後，隱居綿山。晉文公為了讓介子推出山，放火焚燒山林。介子推不肯出山，抱樹被焚而死。為了悼念介子推，晉文公宣布此後該日禁止百姓舉火，遂稱為寒食節。⑹咨嗟：嘆息、慨嘆。⑺故人：指密州通判趙成伯。蘇軾《密州通判廳題名記...
- 魏風·陟岵
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來無死！注釋譯文 詞句注釋 ⑴魏風：《詩經》“十五國風”之一，今存七篇。魏，周初姬姓封國，滅於春秋時期，故地在今山西芮城東北。陟（zhì）：登上。岵（...
- 伍子胥(春秋末期吳國大夫)
桓譚：忠臣高節，時有龍逢、比干、伍員、晁錯之變；比類眾多，不可盡記，則事曷可為邪？庸易知邪？雖然，察前世已然之效，可以觀覽，亦可以為戒。諸葛亮：子胥長於圖敵，不可以謀身。司馬貞：讒人罔極，交亂四國。嗟彼伍氏，被茲凶慝！員獨忍詬，志復冤毒。霸吳起師，伐楚逐北。鞭屍雪恥，抉眼棄德。...
- 小雅·小明
“嗟爾君子，無恆安處”實在有著無窮的感喟，在這聲聲敦勸中不難體會到詩人的怨嗟。“無恆安處”的言外無疑意味著這些“君子”的安居逸樂，它和詩人的奔波勞碌、不遑寧處正好形成了鮮明的對比。詩人勸勉這些“君子”勤政盡職，正說明他們未能像“共人”那般一心為社稷黎民操勞。“神之聽之”的聲聲祝願中不...
- 小雅·節南山之什
節南山 正月 十月之交 雨無正 小旻 小宛 小弁 巧言 何人斯 巷伯 作品原文 節南山 節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。尹氏大師，維周之氐；秉國之鈞，四方是維。...
- 戴聖
24、仁者，義之本也。25、不食嗟來之食。26、師也者，教之以事而喻諸德也。27、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。28、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。《禮記》29、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《禮記》30、鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離走獸。31、自天子以至於庶人，一是皆...
- 古體詩
蜀道之難難於上青天，使人聽此雕朱顏。連峯去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流相喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其嶮也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難難於上...
- 老屋陳村
農工商賈，承世業於箕裘；機杼桑麻，課女紅於宵旦.以故裕國課則追呼之擾無聞，贍蓋藏則衣食之源各足。苟惡勞而好逸，必舍正而趨邪。失業則漸至喪心，損人究未能利己也。吾宗弟子，宜知所從。七、崇節儉：不節則嗟，惟儉乃足。天之生財有數，人之縱慾無窮。苟不謹於平時，何以贍其急？其要在饕餐...
- 鶡冠子(鶡冠子創作的典籍)
故北面而事之，則佰己者至；先趨而後息，先問而後默，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；憑几據杖，指摩而使，則斯役至；樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡國與徒處。這種強調以人為本，強調尊重人才，禮賢下士，提倡博選的用人思想，時至今日依然閃爍著智慧的光芒，有著較...
- 守弱學(魏晉時期杜預的著作)
智或難為，愚則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運必盡。言智者莫畏，畏言愚也。安貧篇 卷三 貧無所依，不爭惟大；困有心賊，抑之無恙。不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇以無貨，嗟也。貴生敗兒...
- 詠懷詩(詩歌題材)
正是因為阮籍是用深刻的哲理思索觀照人生，所以他把人生的悲哀挖掘得更全面更深入，寫得就無比沉痛無限悲慨，他不是如李善所理解的個人命運的“憂生之嗟”，而是理性思索後對普遍人生悲劇的闡發，所以何焯認為“籍之憂思所謂有甚於生者”。他已經超越了個人生死，而是面對廣大人生，所謂“情傷一時，心存百代”，所以...
- 侄安節遠來夜坐三首
《侄安節遠來夜坐三首》是北宋文學家蘇軾於元豐四年（1081年）在黃州貶謫期間創作的一組七言詩。該組詩記述了蘇軾侄蘇安節遠道來訪時叔侄夜坐對談的情景。詩中通過“飢鼠上燈檠”“短燈檠”等意象勾勒寒夜蕭索之境，圍繞羈旅困頓、思鄉懷舊展開主題。“嗟予潦倒無歸日”直抒失意之嘆，“永夜思家在何處”暗含故園...
- 鄧攸
余嘉錫：① 攸棄己子，全弟子，固常人之所難能，然系兒於樹則太殘忍，不近人情。② 自漢以後，姓氏歸一，人非生而無家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一問，寵之歷年，然後訊其邦族，雖哀恨終身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？家庭成員 祖父：鄧殷，初任黽池令，曾參與滅蜀、滅吳...
