基本介紹
歷史,建築,彩塑,壁畫,
歷史
據現存碑刻記載，不二寺除正殿外，還有樂台、山門殿、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿和僧房等建築。寺西南又有一座建於元代的八角五層密檐磚塔和建於明代的石塔、石幢等。寺內外遍植棗樹和榆樹，林木陰翳，是陽曲縣著名的大叢林。據1724年(清雍正二年)碑文記載，寺“創自金明昌六年(1195年)，重修於元至正十二年(1352年)”，是太原市已知的除晉祠聖母殿(北宋天聖元年，即1023年)和獻殿(金大定八年，即1168年)外的第三座古老建築。但在1986年遷建時拆出梁架題記，有“大漢乾?九年，都維那宋會、徐德經建”字樣。大漢(即北漢)乾?九年，即公元956年，據此，則這一建築又早於晉祠聖母殿67年。不過在宋初遭毀重建，1195年(金明昌六年)大修。後雖經元、明、清各代都做過不同程度的維修，但依然保持了金元時代的風格，並繼承了宋代的一些營造手法，成為太原市古建築中的珍貴實例。
建築
寺院由於長期受自然的侵蝕和人為的破壞，僅存正殿和兩座墓塔孤立於農田中。經現場考察，正殿殘破嚴重，殿頂塌陷漏雨，正脊、垂脊已不完整，前檐、飛檐已毀，檐椽頭腐爛，地基不同程度下陷，牆體分裂，木構件傾斜，直接威脅著殿內的塑像和壁畫。東側3米處又是一條百米深的溝壑，時刻有倒向溝間的危險。為搶救這一古蹟，1986年起有關部門對它作了實測和搬遷設計方案以及新址征地等事宜，1987年即將正殿遷入陽曲縣城西南、大運公路東側，安置在占地10畝的新址中軸線後部，周以圍牆圈起，擬以此為主，籌建陽曲縣博物館。
寺內大殿
寺內大殿彩塑
正殿面闊、進深各三間，平面略呈方形，前檐有廊，下承青石台基，上建懸山式殿頂，舉架平穩，上覆筒瓦素脊，又以青磚紅牆為基調，間以紫紅立柱，栗色梁架，不加裝飾，形成典雅純正、素靜清幽的早期建築風格。建築結構施用傳統的柱網抬梁式框架，梁架採用宋代《營造法式》中的六架椽做法，外檐用未經加工過的榆木為檐柱，向外側角與外牆收分相配合，增強穩定性。前檐設廊，進深一間，廊柱側腳升起，使殿角上翹，造型舒展。梁枋結構全部採用大斗、令拱和短替，殿內不設天花板。斗拱是中國高等級宗教建築的特定標誌。它的外檐用五鋪作重拱出單抄單下昂，里轉五鋪作重拱出二抄，重拱計公造。又加一攢補間真昂，使檐部內外重量得到平衡，是槓桿原理的巧妙運用。在正心枋上雕出橫拱二層，俗稱“隱刻斗拱”，虛實結合，是早期史籍上記載的“扶壁拱”的實物例證，太原市僅此一例。殿內梁架為金代形制，駝峰托腳皆備。平樑上雙層叉手，為他處所未見。這座建築為研究宋金時代的古建築提供了範例，具有重大的科學研究價值。
寺廟彩繪
寺廟彩繪壁畫
匠師們根據佛殿的有限空間，巧妙地把彩塑、壁畫與佛台、山牆有機地結合起來，塑造了佛的三個世界的整體。塑像是裟婆世界的華嚴三聖，所以此殿也叫三聖殿。主尊釋迦牟尼佛，高4.5米，為諸像的核心。左迦葉尊者，右阿彌陀尊者，儀態各異，慈祥莊嚴。兩側脅侍菩薩左普賢、右文殊，相對微側，視線各向主尊，戴花冠，披羅巾，佩瓔珞，著裙褲，婀娜多姿，飄逸灑脫。座下的白象、獅子，秉性雖不同，卻和諧自然。牆側為金剛塑像，虎背熊腰，全身披掛，在祥和恬靜的佛像中，顯現出一股威嚴之氣。侍女塑像，肌膚豐潤，面帶苦笑，上身右傾，臀部左扭，裸露的上身滿佩瓔珞珠璣，左肩斜披紅色胸帶，掩蓋了豐滿的胸部；右肩綠色飄帶隨右手下垂後翻到左側垂至足下；一條腰間絲巾，纏在裸露的腹下，勒出條條腹肌，與貫穿上下的飄帶配合，起著靜中求動的效果。
寺廟雕像
寺廟雕像殿內東西山牆上繪有壁畫，每壁畫面分上、中、下三層，以雲層既相分隔，又相銜接，使整個畫面達到和諧統一。上層繪彩雲間的“飛天”，表示佛國的天堂情景。東牆中層繪東方淨琉璃世界的藥師佛，左右為日光、月光菩薩，上有華蓋、頭光，合稱“東方三聖”。西牆中層繪西方極樂世界的阿彌陀佛；左右為大勢至、觀世音菩薩，合稱“西方三聖”。壁畫下層繪金剛、羅漢，突出世俗化的特徵，最為精彩。東牆下層，是佛的護衛神，稱“十二藥叉大將”，代表八萬四千藥叉，表示除八萬四千煩惱，成八萬四千菩提。在構圖上分左右兩組，每組六神，中間安插了一組獅子舞以娛神。西壁下層則繪十六羅漢，分為二組，每組八尊(北側八尊系清代補塑)。中間稍低部位繪一組長卷《禮佛圖》，表現了一位剛登基不久的皇帝，在宮人們的執爐、點香等活動中，為祈禱國泰民安、風調雨順，在佛前進行禮佛活動的情景，與東牆的《樂神圖》相呼應。
