三道木刻是雲南省的地名，因該村過去發生的故事得名。
三道木刻是雲南省的地名，因該村過去發生的故事得名。地名含義系山谷口，村民用木頭鑿三個刻度安放在水口上分水，故名。歷史沿革清朝年間建村，時屬東川府集義鄉，民國時期屬會澤縣集義鎮大寨鄉。1952年屬會澤縣新村區碧谷鄉轄。19...
刻道是苗族歌手必備之物，其形狀並無定規，以攜帶方便為準，但除把柄外，均分為九小格，三方刻有字元，共27節。木刻符號並不複雜，筆畫以橫豎叉為主，但每一格中的上下符號不可倒置，否則即會錯亂，造成問非問，答非答。同時，符號之間無較特殊的區別，乃視刻於何格而不同。刻道歌在接媳婦、嫁姑娘或姑娘回...
東九天木刻都甲乙宮 張興泰[太]西九天金丹都庚辛宮 喬喜成 東南九天掌嚴都龍庭[廷]宮韓守忠[中]東北九天萬法都神聚宮田 普 西南九天成保都入里宮李和玉 西北九天玄妙都璧轄宮冉成文 外九天催功都進中宮 郭殿魁 餘九天等闕都上升宮 吳英俊 下九天幽冥都戊己宮 趙開亮 到光緒十一年，增加了“續五天”，即...
木印剪紙 木印剪紙，在一些須經大量複製的刻紙上，其面部採取木刻戳印的方法“開相”。山東黃縣、招遠一帶，有一種窗花，先用木刻刷印，然後再剪刻鏤空。其中，有的在白紙上刷印，剪鏤之後便直接貼用；有的並在上面用品紅、品綠之類著色，其效果近似民間年畫。
陝西、河南的戲神“莊王爺”也是木刻的童子，清康熙時甘肅某戲班直稱戲神為“童子爺”。儺神的偶像也往往是木雕的童子相。江西有不少儺班供奉儺神太子，把一個童子偶像擺在祭桌上，演出前後都要對著“太子”祭拜；儺班演員的衣服上，寫著“儺神太子”幾個字。南豐縣石郵村的“儺神廟”中供奉的儺神就是少年童子...
河南睢縣軒轅氏族譜，（明）軒轅輗始修，明朝年間木刻活字印本；清鹹豐七年（公元1857年）重修木刻活字印本；民國十一年（公元1922年）三修木刻活字印本；1986年軒轅建啟、軒轅成敏、軒轅吉敏、軒轅慎良、軒轅永吉等四修手寫本；1998年五修計算機排印本。原稿現被收藏在河南省睢縣軒老家莊軒轅氏宗祠。姓氏名望 古...
在盆景園內有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百餘件杜詩書法木刻作品，是從館藏數千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。重建的萬佛樓矗立於草堂東面楠木林中，復原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌。位於原梵安寺...
所以先生將1934年3月出版的這個集子命名為《南腔北調集》，是一種自嘲，更是對美子的嘲諷。出版單位 《南腔北調集》1934年上海同文書局初版。《魯迅全集》，人民文學出版社 第4卷 收錄文章 “非所計也”“連環圖畫”辯護 “論語一年”“蜜蜂”與“蜜”《木刻創作法》序 《守常全集》題記 《豎琴》前記 《...
筆者曾於拉薩購得木刻版道次第著作一種，名為《道次第筆記·智者意樂》，係數年前才辭世的蘭仁巴大師阿旺平措於1967年所作。多識教授用漢文寫作的《佛教理論框架》於2002年出版，它實為道次第系統最新著述。兩部大作問世之年，距《菩提道燈》的時代已有九百數十年，道次第之生命力由此也可揣想一二。我們不禁要問...
《狂人日記》木刻 趙延年 繪(6張) 魯迅的小說選材獨特,在題材的選擇上,魯迅對古典文學中只選取“勇將策士,俠盜贓害,妖怪神仙,才子佳人,後來則有妓女嫖客,無賴奴才之流”的模式做出了改革,以“為人生”的啟蒙主義式的創作目的,開創了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。他的取材“多采自病態社會的不...
小川浩鑒於山田孔章的《符合泉志》原系木刻版（現存名古屋“東海銀行”貨幣展覽館），原品拓片收藏尚完好，則採用原拓片，並添加“重和通寶”、“宣和元寶”、靖康通寶”正篆二體對子錢，錢名、品位不對的，也做了校正,並在每一行的通欄拓圖的尾部加以文字說明，言及特徵。山田孔章《符合泉志》三編品位附圖分類...
敘永縣文化部門的一位老同志介紹：十年動亂期間，一位同志將木刻《敘永八景》藏於“天花板”之上，才幸免於難，得以保存。著名美學家王朝聞遊覽春秋祠後，在《蜀游三記》一文中稱：“木質浮雕敘永八景，和透雕的石墩之類，具有民間藝術的可珍性特徵”。保護措施 1980年，春秋祠被列為四川省重點文物保護單位。1985年...
楊柳青木版年畫為中國的民間木版年畫，它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。楊柳青木版年畫內容豐富，截至2010年年底，楊柳青木版年畫保存的畫樣有2000種之多。其中有歌頌（歷史故事中）...
例如寫和白莽的三次相見，寫把書送給“這也和我的那時一樣，熱愛彼得斐（裴多菲）詩的青年，算是給他尋的一個好著落”。寫和柔石的相處關係，寫柔石等在獄中時作者對他們的懷念“天氣愈冷了，我不知道柔石在那裡有被褥不？……洋鐵碗可曾收到沒有？……”寫用珂勒惠支夫人的木刻《犧牲》來記念柔石，等等...
後來這3艘船就留在了鼓山，“慈航駕壑”由此而來的。千佛梵宮 在羅漢台上方的“佛窟”，為清代鼓山湧泉寺主持道霈（1614～1702年）所題的摩崖題刻，道霈大師曾於清康熙七年（1668年）著寫了一部《大方廣佛華嚴經疏論纂要》，共有120卷，分裝48冊，木刻雕版達二千多塊。1928年弘一法師來福建時，曾將它印了幾...
展品情況 本次展覽以“版畫起源、城邦文明、版畫傳播、考古版畫、意識覺醒、文獻版畫”六大章節為主線，在金陵美術館1、2號展廳通過300餘件珍貴的版畫作品，全面展示歐洲版畫藝術發展的脈絡和歷程，向觀眾展示了銅版畫、木口木刻、石版畫等多種技法，充分展現版畫藝術在不同歷史時期的多樣性和創新性。
走進寺廟殿內供奉有各類佛菩薩像一百二十八尊，大型木刻金剛經十二面，泰國大小銅佛五尊，大鐘一口重一．二噸，大鼓一面直徑一．三米，寶鼎一幢高三．六米，各類法物法器二百多件，立各類石碑十六通，珍藏《頻伽藏》部，香港佛教青年協會贈送日本版《大正藏》二部，經書二萬餘冊。台灣觀音寺住持如儉法師賠玉佛一...
第三道門以水磨石為門面，保存完好。大門所在薛家胡同，全長百餘米，寬約兩米，路面青石漫鋪，左右大院連綿。四穿院是一座四面插廊的四合院，因主院四周各有一座小院而得名。該院木雕工藝古樸典雅，大門樓上的花板木刻玲瓏剔透。可惜大多已被盜毀。村中原有閣樓十四座，現僅存兩座，高四五層，青磚砌成，內設樓梯...
迎合民間迷信的要求，主要繪製《灶王》、《鬥神》、《菩薩》、《玉皇》等；在繪刻方面，一部分取法於宗教木刻畫，如《三代宗親》、《神荼鬱壘鬥神》等；一部分取法於小說、戲曲、科技書籍插圖，如《民子山》、《男十忙》、《二月二》等。清代前期，年畫品種增加，繪刻技術更加精熟，產生了如《張仙射狗》、《年...
“王青芳自30年代初期即從事新興木刻運動，參與北平木刻研究會、平津木刻聯合展覽會及全國木刻聯合展覽會等一系列重大活動。平日醉心創作，廢寢忘食，其創作內容之廣、數量之多、影響之大，在20世紀三四十年代的平津地區無人比肩。其以傳統木刻形式融入新的內容，創作出獨特的"詩配畫"木刻藝術形式，再與友人和詩互唱...
版畫又根據版材的不同，分為木版畫、銅版畫、紙版畫、石版畫、絲網版畫等；版畫還依製版方法和印色技法分類，常見的有腐蝕版畫、油印木刻、水印木刻、黑白版畫、套色版畫等。以上畫種，又依描繪對象的不同，分為人物畫、風景畫、靜物畫等。人物畫又依據描繪題材內容的不同，分為肖像畫、歷史畫、宗教畫、風俗畫、...
10月14日、15日魯迅與內山在千愛路40號舉辦《現代作家木刻畫展覽會》，次日兩人去上海美術專門學校參觀《MK木刻研究社第四次展覽會》。12月2日、3日魯迅和內山在老靶子路40號（今武進路183號）基督教青年會舉辦《俄法書籍插畫展覽會》。1934年 2月5日，魯迅和內山在新半齋會見惠川重、山岸盛秀等日本文化人...
俄羅斯鄉村民間的木建築特點突出，與中國、日本古代的木建築不同，也與西歐的傳統木架構有區別，是直接用整根原木水平疊成承重牆，特點體現在牆角保留著原木相互咬榫的痕跡，在中國民間叫做“木刻楞”。太陽島俄羅斯小鎮分為四個展覽區域，一是百年小鎮序言區，展現百年建築與歷史文化；二是俄羅斯民俗文化展示區，包括...
洞下水簾寺，是聞名海內外的中原佛教聖地，宋代元祐年間曾修葺過此寺，1984年桐柏縣政府又重修新建，現有大雄寶殿、毗廬殿、玉佛樓、天王殿、僧房樓、功德堂、禪林院、羅漢堂、華藏圖書館各類殿堂房舍120間，各類佛祖菩薩像120多尊，大型木刻金剛經12面，日本版大正藏兩部經書二萬餘冊。梅花、松雲二溪寺前交匯...
此為道藏木刻本的開始。金朝章宗時編刻《大金玄都寶藏》，共6455卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》總計7800餘卷。上述《道藏》現均亡佚。現存之《道藏》是代版本，於永樂十七年開始編纂，結束於永樂二十年，由武當山任自垣主持編纂,校正增補，於正統十年刊板事竣，總計5305卷。後世以刊板年號...
魯迅 《南腔北調集·〈木刻創作法〉序》：“採取新法，加以中國舊日之所長，還有開出一條新的路徑來的希望。”張天翼《譚九先生的工作》：“他們開口閉口總是——‘譚會長，這個路徑要請你老人家示下。’”4.指人的行徑。亦指世道。張天翼《萬仞約》三：“又細細敘述了高六爺那位大小姐偷野老公的故事。總...
