《三謁孟子廟》是清代錢載創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:三謁孟子廟
- 作者:錢載
- 創作年代:清代
- 作品體裁:詩
《三謁孟子廟》是清代錢載創作的一首詩。
《三謁孟子廟》是清代錢載創作的一首詩。作品原文從祖攜來謁,悠悠竟暮年。井流清有月,柏蔭翠多煙。夫子道終古,嶧山秋肅然。談王於霸後,數過俟夫天。1作者簡介錢載(1708—1793),字坤一,號薦石、匏尊,浙江秀水(今嘉興)...
《謁孟子廟》是明代詩人黎貞創作的五言律詩,全詩通過"青衫倦遊客"的視角,描繪拜謁孟子廟時的所見所感。詩中"戰國山河在,成周禮樂殊"以歷史變遷為背景,追憶孟子推行儒家思想的功績;"三遷憶慈母"化用孟母三遷典故,"百世重真儒"則直抒對儒家先賢的崇敬之情。該詩收錄於《秫坡集》,是黎貞231篇詩文中具有代表...
孟廟及孟府,位於山東省濟寧市鄒城市,孟廟為歷代祭祀戰國思想家孟子之所,孟府位於山東省濟寧市鄒城市孟廟西側,廟、府僅一街之隔。因元文宗至順二年(1331年),孟軻被封為“鄒國亞聖公”,孟府因此被稱為亞聖府。孟廟呈長方形,五進院落,南北長458.5米,東西寬95米.占地4.36萬平方米,折66畝。建築群...
孟府,是孟子嫡系後裔居住的宅第。與同在鄒城的孟廟、孟林合稱“三孟”。位於山東省濟寧市鄒城市孟廟西側,廟、府僅一街之隔。因元文宗至順二年(1331年),孟軻被封為“鄒國亞聖公”,孟府因此被稱為亞聖府。孟府始建年代不詳,據孟府大堂前現存幾棵相當古老的檜樹,緊同孟廟毗鄰的建築布局,以及孟廟內現存...
明·鄒賢《謁亞聖廟》詩:“新廟岩岩碧漢邊,一龕香火散輕煙。七篇仁義扶名教,萬古斯文得正傳。心在辟邪兼翼正,氣惟善養更知言。摳衣此日趨庭拜,重嘆三遷母氏賢。”相關故事 孟母三遷 孟母三遷(版本一)孟子幼時,其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁,孟子又...
《鄒縣謁孟子廟二首》是清代朱彝尊創作的一組五言律詩。作品原文 鄒縣謁孟子廟二首 其一 井地連滕壤,詩書近孔門。世儒多橫議,夫子獨知言。楊墨歸斯受,齊梁道自尊。岩岩留氣象,千載肅心魂。其二 (己酉)壞道殘碑臥,祠官異代虔。爵班公一位,里紀母三遷。叢木冬春冷,風燈卒史懸。空令布衣士,瞻拜...
《孟子林廟歷代石刻集/孟子研究文庫》是齊魯書社出版的圖書,作者是劉培桂。內容簡介 本書收錄石刻的時限,起自秦代,截至新中國成立之前(1949年),石刻的範圍,包括孟子故里的孟子林墓、孟子祠廟、孟府、孟母林墓、孟母三遷處、子思書院、子思祠、萬章墓等處的現存石刻,以及歷史上曾存而現已亡佚,但仍可查到舊...
“廟令老人識神意”數語,純是諧謔得妙。末雲“王侯將相望久絕,神縱慾福難為功”,我公富貴不能移,威武不能屈之節操,忽於嬉笑中無心現露。公志在傳道,上接孟子,即《原道》及此詩可證也。文與詩義自各別,故公於《原道》、《原性》諸作,皆正言之以垂教也。而於詩中多諧言之以寫情也。即如此詩,於陰雲暫開,則曰:此獨
先是開國皇帝朱元璋命劉三吾將《孟子》中觸犯君權神聖的言論,如“君有大過則諫”之類,統統刪去,編成《孟子節文》一書,並規定刪掉的部分“課士不以命題,科舉不以取士”。朱元璋想從源頭封堵臣子直諫的理論來源的意思是顯見的。稍後,便是一連串諸如“靖難”、“奪門”、“大議禮”等政治事件,皇權與士子的鬥爭...
康熙碑亭位於承至門左側,重檐翹角,斗拱承托,綠色琉璃瓦覆頂,貼金彩繪。亭內放置清康熙《御製孟子廟碑》一幢,故稱此亭為康熙御碑亭。碑額浮雕泰山祥雲、二龍戲珠等圖案。碑座為一巨大龜狀“贔屓”石雕。御碑為康熙二十六年(1687年)四月,清聖祖玄燁御筆親書。碑亭東側,豎有《孟母斷機處》、《子思子作...
曲阜謁孔廟 燕昭王 燕昭王 古風(其十五)黃金台 燕昭王墓 燕台 黃金台 黃金台 昭王台 黃金台 黃金台懷古 孟 子 孟子 謁孟廟 謁孟子廟 謁孟子廟 孟廟 莊 子 古風(其四)讀《莊子》讀《莊子》讀《莊子》讀《莊子》藺相如 澠池 讀《藺相如傳》藺相如墓 藺相如墓 吊藺相如 荊 軻 詠荊軻 嘲荊軻 ...
祭孟母文碑,又稱“孟廟監察御史碑”,位於山東鄒城孟廟(亞聖廟)內,為明代巡按山東監察御史鐘化民於萬曆十八年(1590年)拜謁孟廟時所立。碑文刻有鐘化民撰寫的《祭孟母文》,現存於孟廟之中。該碑文以孟母“三遷擇鄰”“斷織教子”等事跡為核心,闡釋其教育理念對孟子品格形成及“浩然正氣”精神的影響,強調家...
語出《孟子?盡心上》。 ?錦軸:用錦緞裝飾的捲軸,指華麗的文書。古代書籍不分頁,而用軸捲成一捲來展讀。 ?千文:即南朝梁人周興嗣所作的《千字文》,是現存的較早的啟蒙讀物。 ?間出:相間出現(在《千字文》中)。?發:啟發。蒙童:智慧還沒有得到開發的幼童。【原文】10、神童衫子短,袖大惹春風①...
孔門四配是配祀孔子的四位儒門聖賢,包括復聖顏回、宗聖曾參、述聖子思(孔伋)與亞聖孟軻。該制度效仿“以德配天”傳統,從孔子弟子及後學中選取代表人物從祀孔廟,四人尊號源於各自對儒家思想的傳承與發展:顏回以德行著稱,曾參闡發孝道與《大學》思想,子思著《中庸》承啟心性之學,孟子發揚仁政學說。四配體系的...
辯古說之真妄者,孟子發其端,王充暢其緒,至唐劉知幾為《史通》,有疑古惑經二篇。清崔述著考信錄,竟謂戰國、秦、漢之書皆不可信矣。今考諸子學說,自前漢劉父子作《別錄》《七略》,已辯及子書之真偽。其所謂依託者,必古人有此學說,而後人傳之口耳而著錄之。如孔子春秋之說,口授子夏,子夏亦口傳...
韓非把儒家列為“五蠢”之一,斥責“儒以文亂法”,稱儒家推尊堯舜、美化三代是“非愚則誣”⑦;反之,孟子也猛烈抨擊法家,兼斥兵、農、縱橫,宣稱:“善戰者服上刑,連諸侯者次之,辟草萊、任土地者次之”。⑧反對法家主張的武力兼併和土地私有化。儒家親親而尚仁,宣揚德化仁政,法家尊賢而尚功,主張刑賞...
章節3 原文 齊宣王問曰:“交鄰國有道乎?”孟子對曰:“有。惟仁者為能以大事小,是故湯事葛⑴,文王事昆夷⑵;惟智者為能以小事大,故太王事獯鬻⑶,勾踐事吳⑷。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。詩云:‘畏天之威,於時保之⑸。’”王曰:“大哉言矣...
《孟子正義》註:“有莘,國名。伊尹初隱之時,耕於有莘之國,正義引《括地誌》云:‘古莘國在汴州陳留縣東五里故莘城是也’。呂氏春秋本味篇:‘有先氏採得嬰兒於空桑,後居伊水,命曰伊尹’。《元和郡縣誌》:‘汴州陳留縣故莘城,在縣東北三十五里古莘國地’此即湯妃所生之國,伊尹耕於是野者也”。...
這年,李自成農民起義軍抵美原,因篤的祖母同家族中八十餘人自焚,他隨母居於外祖父家,從此受外祖父教誨,攻讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《尚書》、《孝經》,繼承了其父講學議政的遺志。他天資聰明,11歲應縣試獲第一,即入邑庠。遊歷時期 崇禎十七年(1644年),吳三桂引清兵入關,攻陷北京,...
孟子的一席話給惠王作了總結:“為人君,仁義而已矣,何以利為!”尖銳地指出魏惠王的失敗是只顧爭利,不施仁義的結果。引用名人的話來評價人物,比作者直接評價更具有權威性。對安釐王的記述篇幅較長,將近全文的三分之一。主要內容不在記事,而是用不同的方式,從不同的角度揭示了安釐(Ιí 簡字‘厘’)王的嚴
(33)廉頑立懦:謂此詩的鼓舞力量,可使貪得無厭的人能夠廉潔,使懦弱的人能夠自立。《孟子·萬章》:“故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。”(34)革除:政治上的革故立新。於此指燕王朱棣篡位。(35)三楊:謂明代楊士奇、楊榮、楊溥。三人原本在建文帝朝中做官,後來又在明成祖朝中任職。時號三楊...
弘治五年鄉試卷《孟子》毒熱有懷用少陵執熱懷李尚書韻寄年兄程守夫吟伯 祭外舅介庵先生文 南野公像贊公諱繡 白野公像贊公諱袞 口訣 蘭亭次秦行人韻 登秦望山用壁間韻 登峨嵋歸經雲門 留題金粟山 會試卷《禮記》會試卷論 墜馬行 游大伍山賦 游大伍山詩 樂陵司訓昊先生墓碑 武經七書評 時雨賦 奉和宗...
《孟子》曰:'伯夷,聖之清者也。伊尹,聖之任者也。柳下惠,聖之和者也。孔子,聖之時者也。孔子之所謂集大成。'嗚呼!子美亦集詩之大成者歟?"鳳台王彥輔《詩話》曰:“唐興,承陳隋之遺風,浮磨相矜,莫崇理致。開元之間,去雕篆,黜浮華,稍裁以雅正。雖絺句繪章,人既一概,各爭所長。如大羹玄...
歐陽修:”呼嗚呼!孟子謂‘春秋無義戰’,予亦以謂五代無全臣。無者,非無一人,蓋僅有之耳,余得死節之士三人焉。其仕不及於二代者,各以其國系之,作梁、唐、晉、漢、周臣傳。其餘仕非一代,不可以國系之者,作《雜傳》。夫入於雜,誠君子之所羞,而一代之臣,未必皆可貴也,覽者詳其善惡焉。
」又言:「由孟子以來,道學不明。今將述堯、舜之道,論文、武之治,杜淫邪之路,開皇極之門。吾畏天者也,豈得已哉!」其言如此。是時伊洛未出,安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起,而先生之言實遙與相應。永嘉後來問學之盛,蓋始基之。惜其得年僅三十有二,未見其止,為何惜也。儒志編 形容不欺芻木,...
縱公師孟子字子泛行水十五配洪氏張氏子一元會裔居仙邑度尾湘溪裏 徹公侍御史偊長子字常明號太甲晚號鞏溪居士行元十七宋宣和甲辰登狀元沈晦榜進士平江令著鞏溪詩話十卷宋神宗元豐辛酉年八月十五日生宋孝宗隆興甲申年六月廿一日卒年八十四配陳氏林氏安人子四長豐次廓季府四廙 龍公乳名敵御試前帝所忌命改曰龍字...
孟子認為“信”和“果”都必須以“義也,無適也,無莫也,義之與比。真是具體事物的組成部分,是存在於具體事物之中的情,是存在於具體事物之中的義。道家指萬物的自然而然本性。【大司馬】古代官名。大司馬是中國古代對中央政府中專司武職的最高長官的稱呼,類似於後世的“天下兵馬大元帥”。隋以後廢,明清為...
