三峰殿

在蘭溪黃店鎮“白露山芝堰景區”，有一座濫觴於東晉年間，且佛、道、儒三教共尊的寺觀，因此寺位於三峰山麓，便寺以山名，稱三峰殿，村以寺名稱三峰殿口村。

基本介紹

• 中文名：三峰殿
• 位置：蘭溪黃店鎮
• 建於：東晉年間

主祀方儲

方儲“博學無不知，喜為《孟子》《易》，讀圖讖秘書”。漢章帝建初五年（80年）以能“直言極諫”任郎中，後升為句章令，七年（82年）遷為丹陽令。元和初任洛陽令。漢和帝永元元年（89年）卒，追官為太常尚書令，封黟縣侯。據龍圖閣學士汪藻《漢洛陽令方聖公傳》記載：方儲卒於京城，漢和帝“詔護其囊還葬歙……妻子發視之，則唯遺一履，與平生所著履合，蓋類神仙家所謂解脫者”。

方儲博古稽今，學識淵博，且事親至孝，愛民如子。方儲去世後，傳言“聖公飛而上天，於是民廟而祀之，即民有災害，神下為驅除。《三峰方氏宗譜》尊方儲為三峰方姓元祖。

葛洪煉丹

據《光緒蘭溪縣誌山川》記載：“三峰尖，大峰下有三小峰，排列如子奉母，俗呼‘三子拜母山’”。《前志》：“縣北四十里，峰巔有岩，高三丈許，俗傳葛稚川曾修煉於此，丹井尚存。”

葛稚川即東晉道教理論家葛洪。葛洪好神仙導養之術，是中國著名的醫學家、煉丹術家。因有軍功，賜爵關內侯。所著《抱朴子》一書，言神仙方藥、養生延年，論人間得失、世事是非。他的基本思想是儒術應世為外、道學養生為內，一方面堅持儒家的名教綱常理論，反對玄學清談，一方面把道家術語附會到神仙金丹的教理，同時提倡文章與德行並重。葛洪對人類的化學和醫學發展有很大貢獻。他所著的《金匱藥方》，內容包括醫學各科，書中對天花的記載是世界醫學書上最早的。

宋代伽藍三峰庵

據《光緒蘭溪縣誌寺觀》記載，“瑞峰禪院在純孝鄉三峰山麓，《前志》作三峰庵，宋政和間燹後重建”。可見在大宋初年，三峰山麓就有佛寺瑞峰禪院。這座三峰庵與三峰殿之間的關係，不詳。但從現在在三峰殿傍有佛庵並存的情況來看成，似乎兩者之間互存關係。

生死不離三峰殿

中國傳統文化通常可用儒、佛、道三股主流來概括。儒學以“仁”作中心思想，講的是“為人之道”、忠孝傳家；道家主張返璞歸真，養生修性、無為為本；佛教傳入中國後，漢化成扶貧濟困、救災助殘、養老義診、眾生平等的中國特色宗教文化，成為民眾的精神寄託之一。

蘭溪西鄉許多民眾來三峰殿求神拜佛，求長生、求得子、求平安、求年豐，即使壽終去世，也由其子孫為他在此超度。所以他們對三峰殿具有特殊情懷，稱之為“生死不離”。

忠孝傳世

三峰殿的偏屋內陳列著方氏人物展板，上有方家先賢列傳，其中使人醒目的有明初建文朝的大忠臣方孝孺和革命先烈方誌敏。

芝堰素有孝道古風，宋朝的陳天隱、董少舒、金景文是被朝廷認可的三位孝子，當地又有三子拜母山的自然景觀。一條嚴婺古道從村中穿過，旁有一座“建蘭亭”。亭中有副對聯：“路近三峰，何處非名山勝境；地聯兩邑，此間有孝子賢孫。”畫龍點睛地指出了三孝子和三峰之間“天人感應”的天下奇觀。

如今，三峰殿口村將自然、人文、宗教文化有機地整合在一起，充分挖掘本村文化資源、弘揚孝文化的理念，並將其引伸到愛祖國、愛人民的高度，成為傳承中國優秀文化的教育基地！