三句法門，之出自《大曰經》云：第一句菩提心為因，第二句大悲為根本。第三句方便為究竟。 以此三句謂三句法門。是密宗的基本教義有詩句云： 佛傳經典號大曰， 概括三句信徒學。 佛本自心心中求， 佛心源自慈悲心。 與人方便為究竟， 常把三句心中記。
三句法門，教義名數。全稱“因根究竟三句”，或稱“因行果三句”，略稱“三句”。即：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。”言密教基本教義，用來概括其教法的主要內容及修證的整個過程，源出《大日經》。第一句“菩提心為因”，亦稱“因句”，講修行成佛的根據和起因，《大日經·住心品》闡明此句。“菩提心”有雙重含義，一指眾生先天具有淨菩提心，一指後天發起菩提的信心。眾生自心即是菩提，既是修行成佛的內在根據，也是產生信力，發起菩提的原因和起點。第二句“大悲為根本”，稱“根句”或“行句”，講密教的修行動機和歸宿。《大日經》的第二品及其後各品廣說此句。意謂大悲執持全部宗教實踐。大悲兼含大慈義，“慈如廣植嘉苗，悲如芸除草穢”。必須回向一切眾生，救度一切眾生，把悲憫和慈愛的精神作為一切行為的根本。第三句“方便為究竟”，亦稱“究竟句”、“果句”謂成佛的最終結果既由一切修行而得，亦體現在一切修行之中。此句貫穿於《大日經》的各品中。究竟，指果言；方便，指自利和利他的一切踐行。《大日經疏》云：“方便為究竟者，謂萬行圓極，無可復增，應物之究盡能事：即醍醐妙果、三密之源也。”據此，覺苑《大日經義釋演密抄》卷三解釋說：“言方便而有二種：一、自利，二、利他。謂萬行圓極不可復增，自利也；應物之權究盡能事，利他也。言醍醐妙果、三密之源者，醍醐即果德之稱，以喻為名也。醍醐於五味之中極最精者，出乎乳中，以乳為本，謂諸如來因位身中本有大淨心之乳，依大悲萬行，以三密方便次第鑽搖，經歷眾味，至於妙覺醍醐不可變異之相，自利果滿也。依此而起，利他加持三密之身，故日醍醐妙果，三密之源也。故下《疏》云：如種子生果，果還成種，即其義也。”空海《秘藏記》說：“是即真言行者用心也，從凡位修行六度，圓滿成佛”，“成佛以後，以大悲濟度眾生”。
