《三千妄念》是十戰創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：三千妄念
- 作者：十戰
- 小說類型：純愛
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
原名《如何正確的稱霸天下》，現更名為《三千妄念》。主受，沈裘X蕭迎戈，精分忠犬痴漢攻X心狠手辣喪病受
三千妄念
相關詞條
- 三千妄念
《三千妄念》是十戰創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介原名《如何正確的稱霸天下》，現更名為《三千妄念》。主受，沈裘X蕭迎戈，精分忠犬痴漢攻X心狠手辣喪病受1...
- 三千菩提
《三千菩提》是由墨汁灑了創作的仙俠奇緣類網路小說，於2017年8月18日在瀟湘OLD平台開始連載。小說以女散仙竹筍為主角，講述其在飛升後被他人雷劫波及隕落，重生至12歲時揭開驚天陰謀並逆襲成神的故事。截至2017年8月18日，作品已更新至第五十二章，累計字數達10.2萬字。作品背景 《三千菩提》定位為仙俠奇緣類網路...
- 性具思想
因此妄念其體本真，要識真心，當體妄念。達此妄心無一異相，三千宛然。他推崇知禮“指介爾之心為事理解行之要”，具有深旨，不得此旨，就不能知起觀之處和顯妙之門。論點 當時山外諸師如慶昭等，執“心具三千，色不具三千”，知禮在《十義書》卷上又加以評破。他的重要論點是：（1）性具三千雖有依正...
- 性具
因此妄念其體本真，要識真心，當體妄念。達此妄心無一異相，三千宛然。他推崇知禮“指介爾之心為事理解行之要”，具有深旨，不得此旨，就不能知起觀之處和顯妙之門。當時山外諸師如慶昭等，執“心具三千，色不具三千”，知禮在《十義書》卷上又加以評破。他的重要論點是：一、性具三千雖有依正、色心、...
- 和樂天贈雲寂僧
首句借用佛教"三千大千世界"概念，喻指無邊煩惱的宇宙觀 次句反詰"八萬四千法門"的程式化修行方式，提出解脫不依附外物的主張 後兩句以"心火"象徵妄念生滅的自主性，"雲師"暗合白居易詩中"火宅"意象，強調覺悟的內在性 藝術特色 意象互文性：與白居易詩作形成"火宅—雲師""君銷—自滅"的意象對仗，體現元白唱和...
- 五陰世間
“一念三千”不僅是世界觀學說，更是圓教觀行法門。修行者需觀現前一念心具足三千，通過四句推檢體悟心法不可得，或在妄念中專注佛界覺知。智者大師在《摩訶止觀》卷五上提出，此理論旨趣在於喚起修道自覺，實現性具實相與修道自覺的統一。王雷泉指出，《摩訶止觀》系統闡述的止觀修行方法，深刻影響了天台宗的實踐路徑...
- 三時繫念
平時我們的心常起妄念是因為我們的心向外，如果我們能做到心裡除了阿彌陀佛什麼妄念都沒有的話，專以持名念佛法門修行，我們就可以了脫生死輪迴，脫離三界，往生極樂世界。《阿彌陀經》云：“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日，若二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，...
- 三止
三止是佛教天台宗止觀法門中與三諦對應的修行範疇，包含體真止、方便止、緣息止三種層次。其中體真止對應空諦，方便止對應假諦，緣息止對應中諦。其核心要義源於《摩訶止觀》，通過止息止、停止止、非止止的次第修行，最終達到法性圓融的境界。與天台宗"一心三觀"體系相配合，其中體真止對應空觀，強調無明妄念本質...
- 婆娑問
晃：妄念？OS：就像你相信……這世間還有圓滿。那么多人渴望圓滿，而一群人的圓滿，代價必然是一些人的遺憾。當相遇、掙扎、兜轉——仍然只能將自己奉上歲月的祭壇。三千繁華的深處……永遠都是夢魘三千。愛過就虧欠 錯過總要償還 一人一生的輾轉 要有多難？能有多難？痛釀成留戀 怨恨沏作沖淡 這推杯換盞向死...
- 六耳獼猴(古典名著《西遊記》中的角色)
孫悟空消滅六耳獼猴的過程，即是一個人心“為善去惡”的過程。六耳獼猴實際不單單象徵著孫悟空一人的妄念，更是師徒四人的妄念，師徒四人本是一體，六耳獼猴為其各自的妄念、動盪信念與師徒間的矛盾所化，是以在“假心”遭滅後，才有師徒另三人亦“剪斷二心”，團隊戮力同心、奔赴西天的描寫。
- 百界千如
修行者通過兩種方式體證：四句推檢：通過"非有非無"等邏輯推演破除執著 即妄顯真：在日常妄念中覺照本具佛性該理論要求將哲學討論轉化為觀心實踐，避免落入純思辨的窠臼。思想發展 湛然大師進一步提出'理毒即性惡'說，深化百界千如的性惡理論。宋代山家、山外兩派圍繞'理毒性毒'展開論爭，推動天台宗教義的發展。
- 頓悟入道要門論
答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。問：從何而修？答：從根本修。問：云何從根本修？答：心為根本。問：云何知心為根本？答：《楞伽經》云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。《維摩經》云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。《遺教經》云：但制心一處，無事不辦。《壇經》云：聖人求心不
- 陰騭錄
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」問其故？曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；...
- 憨山德清
只要一念頓歇妄念，就能徹見自心，清淨本然了無一物，這就叫悟。他強調，所謂修，所謂悟，都是修此心，悟此心，不是離開自心而別有可修可悟者。德清進一步證明為什麼只需修此心，悟此心，他認為，三界唯心，萬法唯識，佛法只是解說這八個字。心外無法，心外無事，所以，“除此一心，無片事可得”（《示蘄陽...
- 唐不棄
重生]》以3314收藏量為最高。作品多聚焦架空歷史與現代背景的融合，如《妄念》以宮廷侯爵、年下甜文為標籤，構建雙世情緣與權謀交織的敘事框架。創作風格包含強強對抗、系統快穿等元素，代表作《男主和反派鎖cp[快穿]》通過血族、竹馬等單元劇模式傳遞積極價值觀。預收新作涵蓋ABO穿書、古穿今等類型。主要作品 ...
- 大乘起信論(古印度馬鳴創作的大乘佛教重要論書)
《起信論》把“離念”（無念）和“有念”（妄念）、與“覺則不動”和“不覺故心動”結合起來，認為“無念”是“覺”的本質屬性，“有念（妄念）”是“不覺”的具體表現。從覺到不覺，從不動心到動心，從心無念無相到有念諸相，這是“心真如”產生世俗世界的過程；相反，由“不覺”、到“始覺”、“究竟覺...
- 念佛(詞語)
△佛法就是求清淨心，凡夫不了解空相，以為打個妄念沒有關係，其實關係大了，息掉妄念很難，與其令阿賴耶識中種其他的種子，就不如種念佛的種子。凡夫執有，錯了；二乘執空，有體無用，也錯了；不執空也不執有，又錯了，恐怕走到無想定的路子，必須照金剛經所說的修一切善、離一切相就對了。△ 正念是沒...
- 百日築基
要計算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9=3289，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能計入三千五百座內。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。如...
- 暮寒詞
奈何橋，雖隔生死，還余恩怨難了。三千流水由她去，十萬苦情獨曉。不復好，春已逝，白頭燕子孤單老。夕陽冷照，最可泣當年，霸王仗劍，一怒為姬笑。而今是，每想心如火絞，天涯何處芳草？前身未盡郎君義，才使陰陽殊道。別恨早，待來日，殊以牽絆當隨到。寒鴉驚叫，喚晚更鷹兒，循循相告，憐我淚偏少。...
- 方寒(小說《永生》及其衍生作品中的男主角)
阿賴耶之劍：阿賴耶，乃是本性和妄念的結合，一切善惡種子的寄託，宇宙萬物形成，最初一剎那的認識，乃上上個宇宙阿賴耶之道所存留的東西。虛皇不敗大戰聖法：天庭秘典，《諸皇武經》最難修煉的幾門武學之一，傳聞之中，這門武道一旦施展，就可以永遠立於不敗之地，化為虛空之皇帝，容納無窮攻擊。玉皇聖道妙有大尊劍訣：這門劍訣，有鬼神
- 靜坐(修養身心的一種重要方法)
所以欲使妄念不起，極為困難，不過根據心理學的公例，當我們心意所注的一點愈明顯，那末其他的雜念，便愈隱伏。因此我們在靜坐中能注意於某一點，那末妄念便漸漸消除。繫心一處法就是放下一切雜念。而專心存想臍間或鼻端，這樣因心有所緣，漸漸純熟，便不至胡思亂想，正像將猿猴鎖於一處，它便無法跳騰一樣...
- 禪道(僧侶所修之道)
(7)滅住心∶指貪愛等妄念起時，要猛省方便，使其滅除。(8)性住心∶謂妄念止息，知心性本來光明，任運安住。(9)持住心∶謂功行純熟，心住正定，不由作意，任運持善不失，持惡不生。《瑜伽師地論》卷三十稱此九住心為‘九種心住’。指內住、等住（又稱續住）、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、...
- 焚心劫(2010年晃兒演唱的歌曲)
【晃】妄念痴嗔 融入 紅塵千里 涼如許 難追憶 故人遠 遠至明朝 夢裡 不如悵然遠立 恍若初遇 伶仃背影 默然榕樹下 沾染一身月華 靜靜看著卻已覺得咫尺隔天涯 誰薄倖 將戲演罷 怎堪留白此生以闌珊寫終局 弱水三千 醉一捧 來不及 舍一場似水無痕盡付笑談里 回首漫漫悲喜無相續 燃盡一生寂 奈何輪迴台前不見...
- 獵星者(2020年江蘇鳳凰文藝出版社出版的圖書)
超級帶感！晉江文學城金榜推薦，VIP強推榜單，高積分高收藏。《獵星者》構築了一個宏大奇幻的異能世界，竹宴小生以熱血高燃的筆觸，刻畫出一系列真實動人的角色和一幕幕驚心動魄的場景，正義與邪惡博弈，執念與妄念交纏，人性與鬼蜮並存，情節環環相扣，一波三折，令讀者仿佛置身於書中，同主角攜手探案解謎。
- 如何修證佛法(2022年東方出版社出版的圖書)
李長者的《合論》○妄念和情○性與情○濟顛和林酒仙○色蘊○受蘊○想蘊○行蘊 第二十六講 困在感覺境界○變成習慣的思○再說行陰○心不相應行法○說識陰○融通妄想與顛倒妄想○心行五陰解脫○打坐的前三秒 第二十七講 一知與色身○一知與思○修持的初步○作意、假觀、所緣○假想產生的魔境○守著靈明...
- 千古絕唱系列
沒有為蘇東坡另外作傳的妄念，只不過是想讓他鮮活地出現在大家面前一回，蘇東坡不需要子金山為其樹碑立傳，那座閃光的豐碑其實已經在人們心中豎起了近千年！中國正史中的人物，許多經後人編纂過的名人檔案，讀之味同嚼蠟，自《史記》之後難得一見趣史美文，有時竟是些野史筆記讀著尚覺過癮，只可惜猜測臆斷居多...
- 須菩提祖師(古典名著《西遊記》中的人物)
“因緣”即空，佛祖向弟子曾說過，要安住菩提心，不受妄念紛擾，在布施時要行“無相布施”，在度生時要行“無我度生”，須菩提是最先領悟的。而孫悟空作為西行取經的第一人，有著宇宙第一等出生以及降妖除魔的第一等使命，決定了必須有曠世大師來引導他。要做孫悟空的老師，德要大德，才要通才，須菩提就是...
