“三元祖宗”是侗族敬奉的歷代祖宗神。
基本介紹
- 中文名:三元祖宗
- 釋義:侗族敬奉的歷代祖宗神
“三元祖宗”是侗族敬奉的歷代祖宗神。
“三元祖宗”是侗族敬奉的歷代祖宗神。文化來源侗族以三個六十甲子一百八十年為一周始年,第一個甲子的六十年為上元,這段時間去世的祖先,為上元高祖。第二個六十甲子為中元,在中元去世的祖先為中元曾祖。第三個甲子的六十年為下元,在...
三元寶殿,殿的深處,正中位置供奉著三元大帝,他們原來是中華民族的祖宗,是堯舜禹三位大帝,.三位大帝分別被稱作上元,中元和下元,看來年代越久遠的地位越高,他們的生日分別是正月十五,七月十五和十月十五,稱做相上元節,中元節和下元節。殿里從外向里矗立著好幾對柱子,每對柱子上都有楹聯,楹聯多是三元宮...
歲首新年,闔家老幼整肅衣冠,滿面春風,各姓子孫聚集到祠堂拜謁祖宗,每人發一對龍門餅,意喻在新的一年裡飛黃騰達,前程似錦。爾後,各自回家舂打糍粑米粿,所謂新年新米舂新粿,寓意一年四季五穀豐登,碩果纍纍。元宵“放水燈”列西人除了有元宵鬧花燈之俗外,另外還多了一種“放水燈”的習俗。放水燈俗稱“放...
”《太上三洞神咒》卷五亦曰:“紫微之敕,運動靈文,降行天地,帝君天蓬,紫微大帥,萬神祖宗,天猷副帥,遊行太空。”四聖的第三位是翊聖元帥,亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥,“天庭位列,總三洞五雷之號令,掌八天九地之權衡,憫造化之樞機,僚真仙之將吏,無邪不斷,...
且於三日前,折冬青一枝,置神龕上,並供酒食、饈饌,如待大賓,雲每年是節,祖宗靈魂必歸家一次。”12又如山東民俗以“清明日、中元節、十月朔為三冥節,城隍出巡,儀仗甚豐,妓等白衣白裙手捧鏈索扮作女囚(囚魂),若戲中所演紙蘇三者。乘敞轎隨行,謂藉以讖除罪惡”。13再如近世湖北監利於“七月七日...
”《太上三洞神咒》卷五亦曰:“紫微之敕,運動靈文,降行天地,帝君天蓬,紫微大帥,萬神祖宗,天猷副帥,遊行太空。”天猷元帥寶誥 至心皈命禮。妙有天中,通明殿右。領天罡之次帥。列下土之諸侯。憫凡庸迷謬以喪真。仰聖相大光而作序。贊演諸天之隱韻。述敷大梵之仙章。俯憐崇奉之誠。大賜護持之力。雲...
該派持教強調:必先尊祖宗,皆是以孝道明法。按其說法,天地人三才之道無非是陰陽二氣的變化規律而矣。故道是宇宙的大一統論、本體論,是宇宙之生存有序性及結構性,故其顯者為象,藏者為數,其交者為氣,萬事萬物同在宇宙之大一統規律下,萬化不離陰陽之變,不受任何人為的主宰。人同宇宙氣運是統一的,人的...
道教認為,“三元”是“三官”的別稱。三官為天官、地官、水官,謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。下元節,就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰,俗謂是日,水官根據考察,錄奏天廷,為人解厄。這一天,道觀做道場,民間則祭祀亡靈,並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。此外,在...
蓋以其勢正盛正大,祖宗二字不足以盡之。高大如雪山之齊天,不見其頂,綿亘如雲中之雁,不見其來,叢集如艮侖,八方之播踞,不見其分,則天下萬派之山,皆祖於此,此亦何可以祖言,故以都權之星名也。大抵權星多土金之體,蓋惟土金能綿豆也。若水木火多作祖星,以其活動而卓立,則為分形矣,則宇宙...
」萬物生存的空間和所需之物質條件,無不來自天地,淵於自然,天地扶持萬物和人類繼續生存和發展,因此天地天地是生之本;君師領袖,是領導、教化,推動進步的樞鈕,是發展生存動力,因此君師是治之本;人類傳宗接代,繁衍族類,保存生存的根源,就是祖先,因此祖宗是類之本,為了報此三本,道教徒家中,必須設定...
“祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。”家之有譜,猶如國之有史。史所以紀一國之事跡,譜所以敘世代之源流。國無史,則古今之治亂無所考;家無譜,則宗族之世系無所紀。祖宗一人之身,繁衍千百人之身;家譜之修,上敬宗祖,下以收族。山水有源,落葉歸根。河南淅川縣九重鎮范氏家族自...
傳次錄宗室之芳裔,摹寫鋟木畫為宗支圖,每家客遺一軸,張於座側,庶朝夕間,仰足以知祖宗之根源,俯足以示子孫之龜監,豈不韙與。元至正二十年歲次庚子閏五月吉日 十一世孫從事郎前荊湖總乾兼督相行府所準備差遣 葉克俊 序 《魁躔葉氏族譜序》葉之先本楚同姓。春秋時沈諸梁其後也。食采於葉,號葉公,...
除夕與新歲首尾相連,謂之“歲窮月盡、挨年近晚”,是新一歲的前夕,是除舊迎新的重要時間交界點。除夕因常在農曆十二月廿九或三十日,故又稱該日為大年三十。歲除之日,民間尤為重視,家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍,除舊布新,張燈結彩,迎祖宗回家過年,並以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。除夕自古就有...
南京是祖宗的根本之地,留守大臣遭汪直擅自收捕。各位近臣侍奉在皇帝左右,汪直動輒更換。汪直不除去,天下怎能沒有安危?”閣臣萬安、劉珝、劉吉也在一起對答,依據大義,慷慨激昂,懷恩等屈服。商輅看著同僚道謝說:“諸公都為國家這樣做,我又有什麼擔心的呢。”正值九卿項忠等人也彈劾汪直,於是當日就罷免汪直在...
八會雲篆,三元玉字,若不諳煉,豈能致益?故須玉訣,釋其理事也。眾生暗鈍,直聞聲教,不能悟解,故立圖像,助以表明。聖功既顯,若不祖宗物情,容言假偽,故須其譜錄也。此之五條,生物義定,將欲輔成,必須鑑戒,惡法文弊,宜前防止,故有戒律。既舍俗入道,出家簉於師寶,須善容儀,故次明威儀...
為君、王侯者逾百人,為宰輔、將帥者各60餘人,而且歷代科第蟬聯。後世紀念 後世為紀念陳胡公的功德,在陳國都城宛丘(今河南淮陽)南郭修建胡公祠(今稱三元宮),並在柳湖東建陳胡公墓。其墓因城壕水長期注浸,故後人以鐵錮之,俗稱鐵墓。影視形象 2019年電視劇《龍族的後裔》:陳月末飾演媯滿 ...
太上老君者,大道之主宰,萬教之祖宗,出乎太無之先,起乎無極之源,終乎無終,窮乎無窮。太上體自然而然,在乎三清之前,象帝之先!道祖為萬法之王,玄之又玄,真空妙有,妙有真空,即是先天一點真陽之光。以道心觀天心,真陽發動處,當用之時,元神,元炁,同稱謂玄元氣,謂玄元神,謂玄又玄。靜者為...
它雖不是道教中最古的經,而是晚至東晉末始出世,但它卻被後世道士奉為“眾經之祖宗”。它相當程度上奠定了南北朝後道教的尤其是其仙譜及宇宙論的面貌,唐初編纂《隋書》,其《經籍志》敘述道教原始,幾乎全以《度人經》為據。對之注釋、運用和衍演者歷代都有,原書只1卷,至宋後竟衍至61卷之多,明正統...
宗祠的大堂房間,是祖宗神主寄託的地方,應當早晚打掃,初一、十五拜望,維擭神主尊嚴,子孫也就昌盛,各處祖墓墳篆,是祖宗的遺體和魂靈安息的地方,應當常常修葺和祭掃,不要讓其崩塌煙災,後人準以考證,祖宗的魂靈安,則子孫也平安,萬一有不肖子孫,弄髒大堂和房間,甚至桌几積了厚厚的灰塵都視而不見,隨隨...
輩序原有24字,據傳烏石探花林士章再添8字,共32字,依次為:祖宗沃澤,悠久無疆,啟衍良發,世永維功,慶有餘裕,億萬斯聯(年),贊諸成章,接協綿長。今在世人屬18世至24世。四房子慕支系 四房子慕分居平和五寨鄉埔坪社,生伯元、伯川。伯元生宗嗣,宗嗣生允椿、允槐、允貞、允器。台灣霧峰林家...
老君乃混沌之祖宗,天地之父母,故立乎不疾之途,游於逍遙之墟,御空洞以升降,乘陰陽以陶埏。分布清濁,開闢乾坤,懸三光、育群品,天地得之以分判,日月因之以運行。四時得之以代謝,五行得之以相生。故於九萬九千九百九十億萬炁之初,運真元始之三炁而為天,上為三清三境,即始炁為玉清境,真炁為上清境...
養之不窮,用之不竭,能生萬物,乃氣之祖宗,造化之基也”。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”。因此,也可以說“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代,人們將“道”的別稱“太一”尊為天神,並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣,在紫微宮門外,天乙星南,...
“道”是天地萬物的根源,因而作為“道”的化身的太上老君老子,自然也就成為“混沌之祖宗,天地之父母,陰陽之主宰,萬神之帝君”,當然也就是道教的最高神靈了。那末,老子一氣化三清之說,也就不言而喻了。但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日:夫三洞寶經,皆三清之上道也,吾昔受之於元始天尊”...
“中元”一詞脫胎於道教的三元三官,三官是指天地水,中元屬地官。道教認為天官賜福、地官赦罪、水官解厄,與正月十五、七月十五、十月十五相配,構成三元節的序列。南北朝時期的《赤松子章歷》中規定了檢校和修齋祈福的日期:“三元日正月十五日上元,七月十五日中元,十月十五日下元,天地水三官檢校之日可修齋祈福...
湖北省,恩施土家族苗族自治州,宣恩縣,曉關鄉,張關村。張關鋪陳氏字派:老字派(通、德、昌、元),新字派:大道文星顯,洪開萬世勛,家明光國祖,榮耀會三元。鼻祖陳通仕妣鐘氏,遠祖陳德應妣姚×珍(麼鼻祖陳榮華麼遠祖陳德凡定居施南府天橋),陳元德移居利川縣茅壩。湖北省利川市陳氏字輩:天祖梓光興,...
現我等致書,敬告各位;我霞洲陳氏宗祠已破損不堪,毀之在即,如若倒塌,成祖宗之辱,子孫之恥,我輩後人寢食何安!飲水思源,人貴知本,海外遊子更老而思鄉。我陳氏宗族人傑地靈,子孫昌盛,乃祖宗祐之,而今,陳氏宗族之血脈標誌,皆應傾囊為之修復,示陳氏本門子孫念祖思鄉之美德。以期香火綿延,世代昌盛。並...
林家的上代祖宗兄弟九人,到靖州的這一支屬於第六房。開派太公叫林端,南征時戰死沙場,皇帝封他為忠義侯。太婆姓蔣,承襲夫職,留守靖州,幫助當地百姓開墾,撫養兒女成人。【林氏先祠】於明洪武年間建成。到清朝鹹豐五年,林家後代把這裡做祠堂,依然供太婆為祖宗。門樓上的泥塑“八蠻進貢”,講的就是太婆的...
