《三世為尊》是連載中的一部都市異能類網路小說，作者是四同君。
《三世為尊》是連載中的一部都市異能類網路小說，作者是四同君。內容簡介花果山上，通天含恨薨聖丸。大鬧天宮，齊天大聖修為增。忍辱西遊，鬥戰勝佛摘道果。轉世齊天，至情至性修本我。歷練紅塵，七情圓融補道心。登臨絕巔，斬魔除惡立諸...
三世天尊是道教概念中體現時間維度的三位至高神祇組合，分別象徵過去、現在與未來三大時劫的至高神性。其組合存在多種說法：一說為過去元始天尊、現在太上玉皇天尊、未來金闕玉晨天尊；另據《敦煌寫卷》記載，則為過往大慈元始天尊、見在大慈虛皇天尊、當來救苦大極天尊（太乙救苦天尊）。該概念反映了道教宇宙觀...
《三世獨尊》是一部連載於百度小說的玄幻類網路小說，作者是一念生，全文約1165萬字，連載中。《三世獨尊》主要講述了主角在三世輪迴中經歷各色磨難與挑戰，最終走向巔峰的傳奇故事。主角在不同的人生中積累經驗、獲得力量，與志同道合的朋友一起對抗敵人，守護自己心愛的人和世界的安寧。隨著主角實力的增長，他不得不...
勝三世明王是密教胎藏界曼荼羅持明院的核心明王之一，亦稱聖三世明王或金剛吽迦羅，屬佛部，密號"最勝金剛"。其職能為破除眾生業障，與降三世明王同體異名，但因經典術語混用，胎藏界現圖曼荼羅將其分列為二臂（勝三世）與八臂（降三世）兩尊。形象為青黑色身，有猛焰圍繞其周身，三目怒視，右手持三股杵戟，...
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱“三寶佛”。根據印度哲學，時間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計算的“橫三世佛”與以時間計算的“縱三世佛”。名稱來源 橫三世佛（又名三方佛）：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”），西方阿彌陀佛。東方藥師佛 主管東方淨...
菩造像純以三位佛為主稱之橫三世。若以每組三尊出現，則稱釋迦三尊，阿彌陀三尊。“這種安排乃應佛為度脫世間眾，隨三界六道而有不同的應化。”在其他地方有這樣的解，豎三世的豎又為縱，即佛從燃燈佛到彌勒佛三個時間段上的分別；橫三世為阿彌陀佛和藥師佛在西方世界、東方世界上的分別。具體要有語境方可解，願解如來真實意！！！
《三世師尊》是清酒淺濡創作的純愛修仙題材網路小說，2019年於晉江文學城連載完結。作品以架空仙俠世界為背景，圍繞師徒情感羈絆展開敘事，總字數約40萬字。小說設定主角仙珏上神沈凌寒與徒弟白凌淵的雙重關係：白天作為守護天地秩序的神祇主持祭靈儀式，夜晚因特殊體質與徒弟產生隱秘牽絆。通過神聖身份與私密情感的矛盾衝突...
於金剛界曼荼羅呈金剛薩埵之忿怒形，系大日如來所變現者，居於降三世羯磨會及降三世三昧耶會之東方月輪中。於胎藏界曼荼羅之持明院中，安置於般若菩薩與不動尊之間。角色介紹 漢譯有勝三世、聖三世、月黶尊、金剛摧破者，忿怒持明王尊等名。密教五大明王之一，為東方阿閦佛之教令輪身。由於他能降伏眾生三世之...
三世因果經，又叫三世因果文，其目的是借勸人向善之名進行佛教化緣。此經是中國人所編撰，這一點是人之的共識。其主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。此經在一定層面上有勸人向善的作用，然而其內容離佛法不可不謂之甚遠，因果由多...
三尊佛是漢傳佛教雕像藝術的典型表現形式，以主尊佛像為中心，兩側分列脅侍菩薩或佛構成組合。根據洛陽白馬寺2024年資料顯示，該形式可分為三身佛、橫三世佛和豎三世佛三類體系，分別對應法報應三身教義、空間維度的佛國分布與時間維度的佛法傳承。基本構成 三尊佛由主尊佛像及左右兩尊脅侍像構成，作為漢傳佛教寺廟...
橫三世佛，佛教術語，即中間的釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），左邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂世界）。來源出處 中間是釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。兩位脅侍菩薩是“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩。左邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，主管西方極樂世界。兩位脅侍菩薩是“大悲”...
《三世修尊》是一部連載於起點中文網的網路小說。內容簡介 萬年雪山下,一個衣冠不整、滿臉污泥的青年瘋瘋癲癲的奔跑著,他手擎長劍,一邊哭,一邊唱著淒涼的歌謠:兒時立志破蒼天,身外化身三世緣。仙佛合一尊天下,看罷名利隱深山。修行難,修行難!蒼天改,大地變!再握神器出深山。彎弓射金烏,重固不周山。斬遍天下...
世尊。三世諸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四鈷。或有二鈷。環數無別。但我今日四鈷十二環用是之教。二鈷者迦葉如來之所制立。令諸眾生記念二諦。世諦第一義諦。以立其義。爾時世尊。說此法已。尊者迦葉。千二百眾。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行凡體法。上台法天。下台法地。四支法...
虛空庫菩薩，漢譯名包括虛空孕、虛空藏等，為佛教八大菩薩之一，被視為屬牛、虎者的本命佛。其名源於“以虛空為庫藏”，象徵以無盡福德施予眾生，護持財運與智慧。該菩薩在佛教中被尊為三世諸佛第一輔臣，兼具無量功德與智慧，專司戒律考核，尤其注重夢境中的持戒修行。其形象常頂戴如意珠，身具紫金光輝，住於...
其世系:曲烈—炫忠—坤仁—錄—浩源—富材—焜—伯基—銳—汪—志梁—煌—相奎—世鑒—政治—模—瑞煥—垠—錦容—洪—桂茂—照—培元——允—杞—熹—塤和—成銳——椿—炯—垣 —銷—福波—時榮—炳—均祚—鈴—仁— 一松——墅—鎮玉—浥—祥樽—炷—方—宇鑾—沛恩—朴—世美—時泰—...
梵語 Vidyā-rājā。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀羅尼。明王有二義：（一）指真言陀羅尼之王，如佛頂一字真言為佛部之明王。（二）指一般所習稱之明王，如降三世明王為密教諸尊之一。降三世明王等為教化難調之眾生，而顯現忿怒相。虎衣明王是密宗三大師祖之一，他在以...
後來，謫仙獨自一人進入仙界，將仙界修復，並在連仙王都難伐的生命之樹上刻下 “三世仙王並我肩，百萬劍仙不入眼！”，無人知其行蹤 仙兵道祖：一生精於兵，被尊為“兵中之祖”，天寶聖地的創始人 劫祖：世上唯一不是道祖，卻被世人尊稱為“祖”的人物，少有的記載中渡過少帝人皇劫的人物之一，千劫皇...
佛之所以得稱為正遍知的原因，是佛於三世、十方一切世界之有情、無情、聖、凡、 因、果，皆得正遍知覺。佛此知覺為相對於菩薩、聲聞、與凡夫而言；如經上所說：「正」是對待於二乘而言，以二乘行人雖亦有覺，但其覺悟不是最正的，以其趨於偏空故。如來知覺之「遍」是相對於菩薩而言，指菩薩的覺悟雖然...
”成實論一曰：“如是九種功德具足，於三世十方世界中尊，故名世尊。”FROM：【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】音譯 世尊，梵語bhagavat，音譯作婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵，又稱有德、有名聲等，世間最尊貴的聖者之意。“婆伽婆”含有六義，都含攝在“世尊”的意譯中：1.自在：指如來永不被諸煩惱所系絆。2...
三世佛 三世佛並排結咖跌坐於仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發螺鬢，上置寶嚴。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細，均著袒右肩袈，並以袈裟一角搭於左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊釋迦像，為現代...
相鄰的盧克索神廟在阿蒙霍特普三世法老(1391BC～1353BC)在位時就已完成大部分,拉美西斯在已有的建築結構上又增加了一個由72根石柱支撐的走廊和一個巨大的拱門(鑲有神廟大門的石制高塔),分成兩排的石柱上刻滿了裝飾圖案,而拱門的牆壁上則刻有記述卡迭石戰役的浮雕。在這些建築的前面排有六尊面容與拉美西斯相像的巨大雕像和兩座方尖碑,但在盧克索神廟中只剩
它與成都武侯祠遙遙相對，都是為了紀念諸葛一門“三世忠貞”而建的。在成都武侯祠大殿內供奉有諸葛亮祖孫三代於一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也有祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟聖殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而後已”的高風亮節。在成都武侯祠大殿內供奉...
度母像是度母的佛像。度母的信仰在古印度時代就非常的流行，度母是三世諸佛之母和一切眾生之母，度母為了不同根器的眾生，又化現了二十一度母、五百度母等等。最常見的度母像為綠度母、白度母兩度母。在民間，綠度母、白度母分別被認為是西藏和蒙古的女守護神。簡介 梵文為Tara，度母，藏語稱“卓瑪”，漢譯“救...
夢道:三世夢渡有緣人、 夢中之夢(催動此招可以在夢境中再造出更深的夢境,使夢境更加複雜,既可讓陷入者沉迷其中忘卻自我,也能給自已營造出一處可供休養的安全場所)(《蠱真人》833章“清點收穫”) 天道:天人感應、天工人代(星宿仙尊所創,天人感應可以連線蠱仙意志和天道意志,天工人代能在一定程度上取代天意) 自...
闕下林系林姓重要分支之一。晉晉安郡王林祿入閩開創了晉安林氏，傳三世至郎中令林格公，為入莆始祖，十五世至唐開元間高平（一說為饒陽）太守林萬寵，萬寵公生三子：韜、披、昌。林韜公為闕下林家始祖，生林尊，尊公生三子：長松、次栩、三欑。林欑公以孝著稱。唐德宗為敦勸孝道，降詔褒異，命立雙闕於...
十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走，那么慈母雖然思念孩子又有什麼用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時，母親與孩子雖然經歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假...
他還遠征瓦剌及甘、青、藏交界地區，將西藏佛教（黃帽派）傳入蒙古，封其主鎖南堅錯為達賴喇嘛三世，達賴喇嘛之號自此始。韃靼部落東遷後，在圖們汗時代曾一度強盛。明初對韃靼用兵，使瓦剌首領猛哥帖木兒乘時而起。明成祖朱棣即位後，即派使臣告諭瓦剌部。永樂六年（1408年），馬哈木等遣使向明朝貢馬請封。七...
又諸佛剎所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如來於彼無不通達。如來為諸法王。具足八種言音。於說法中皆得自在。《佛說薩羅國經》：佛為法王一切所歸。佛為正尊眾生宗仰。《大寶積經》：菩薩摩訶薩，證得阿耨多羅三藐三菩提已，於一切法具足圓滿，號為法王，處世垂化；又復獲得吉祥諸力淨眾生智神通境界，...
