《一源八脈:漢傳佛教諸宗》內容簡介：佛教興起於公元前6世紀左右的印度，經歷了釋迦牟尼及其原初弟子在世時的原始佛教、部派的小乘佛教，進而向大乘佛教發展。在漢代的時候，佛教傳入中國，逐漸進入中國文化，並與之融合。東晉、南北朝時期，以鳩摩羅什為代表的一批僧人，翻譯了大量佛教經典，大大推進了漢傳佛教的義理水平。這些經論出自印度不同的佛教流派，其中各種思想並不完全一致，這就使得中國僧人在修行和學習的時候自然而然地產生了不同的側重、理解，形成了不同的派別。進而，到了隋唐時期，佛門龍象繼承發展各自師門，形成了八個擁有獨特教義、修行、傳承、組織的宗派，即天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、密宗、律宗，是為漢傳大乘佛教的主幹。
基本介紹
- 書名：一源八脈:漢傳佛教諸宗
- 類型：人文社科
- 出版日期：2014年6月1日
- 開本：16
- 品牌：中州古籍出版社
- 作者：陳帥
- 出版社：中州古籍出版社
- 頁數：136頁
- ISBN：9787534846328
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《一源八脈:漢傳佛教諸宗》由中州古籍出版社出版。
圖書目錄
序言
一不可思議一心三觀——天台宗
1漢傳佛教第一宗
2一心三觀，五時八教
3融貫南北，影響諸宗
二中道實相破邪顯正——三論宗
1漢傳佛教的中觀派
2言教二諦，破邪顯正
3輝煌卻短暫
一切唯心萬法唯識——唯識宗
1瑜伽行派中國化
2萬法唯識，三時判教
3著述頗豐，學術沃土
四事事無礙六相圓融——華嚴宗
1立宗《華嚴》，綱目並舉
2六相圓融，五教十宗
3義理完善，終得復興
五明心見性頓悟成佛——禪宗
1拈花微笑，借禪修心
2自性自度，見性成佛
3一花開五葉，結果自然成
六歸敬彌陀乘本願力——淨土宗
1念佛為宗
2本願力用，稱名正行
3傳承十三祖，信仰遍漢地
七三密相應五相成身——密宗
1秘密真言，中土唐密
2三密相應，五相成身
3溝通兩界，傳法日本
八南山弘律法體行相——律宗
1弘傳《四分律》
2戒之四科，化制二教
3南山律宗一脈
結語
一不可思議一心三觀——天台宗
1漢傳佛教第一宗
2一心三觀，五時八教
3融貫南北，影響諸宗
二中道實相破邪顯正——三論宗
1漢傳佛教的中觀派
2言教二諦，破邪顯正
3輝煌卻短暫
一切唯心萬法唯識——唯識宗
1瑜伽行派中國化
2萬法唯識，三時判教
3著述頗豐，學術沃土
四事事無礙六相圓融——華嚴宗
1立宗《華嚴》，綱目並舉
2六相圓融，五教十宗
3義理完善，終得復興
五明心見性頓悟成佛——禪宗
1拈花微笑，借禪修心
2自性自度，見性成佛
3一花開五葉，結果自然成
六歸敬彌陀乘本願力——淨土宗
1念佛為宗
2本願力用，稱名正行
3傳承十三祖，信仰遍漢地
七三密相應五相成身——密宗
1秘密真言，中土唐密
2三密相應，五相成身
3溝通兩界，傳法日本
八南山弘律法體行相——律宗
1弘傳《四分律》
2戒之四科，化制二教
3南山律宗一脈
結語
序言
毫無疑問，每一個時代都有屬於自己時代的精神追求、文化叩問與出版理想。我們不禁要問，在2l世紀初葉，在全球文明交融的今天，在信息文明的發軔初期，作為一個中國出版人，我們正在或者將要追求什麼？我們能夠成就或奉獻什麼？我們以何種方式參與全球化時代的文化傳播進程？在一連串的追問下，於是，有了這套《華夏文庫》的出版。
自信才能交融。世界各大文明在堅守自身文化個性的同時，不約而同地加快了探視其他文化精神內涵的步伐，世界不同文明正在朝著了解、交流、碰撞、借鑑與融合的方向前進。在此背景下，建立自身的文化自信，正是與世界各文明民族進行文化交流的基本要求。五千年中華文明與文化正在不斷地被其他文明所發現、所挖掘、所認知，漢語言正在生長為世界語言，儒文化正在世界各地生根發芽。
藉助這樣一種正在成長著的文化自信、自覺、開放、親和之力，用我們這個時代的學術眼光全面系統梳理中華五千年的文明與文化，向其他各大文明與文化圈正面展示自我，讓中華優秀文化成為世界文化的重要組成部分，正是我們出版這套文庫的目的之一。此其一。
知己才能知彼。身處五千年文化浸潤的今天，重新思考我們先人的人生思考、價值思考與哲學思考，找到一個民族、一個國家的價值所在、立命所在、安身所在，這已經是我們這個時代的學人與出版人不得不再思考的問題。作為中華文明的一分子，我們在思考的同時，還必須了解我們的先人創造了如何優秀的精神文明與物質文明以及社會文明。只有熟知自己的文化，熱愛自己的文化，悟明自己的文化，我們才能宣說自己、弘揚自己、光大自己。因此，我們策劃組織這套《華夏文庫》的初衷，還在於讓當下的知識青年全面系統嘹望中華文明與文化的全景，並藉此能夠對更為深廣的世界各民族文化提供一個比較認知的基礎。此其二。 順勢才能有為。我們正處在農耕文明、工業文明、信息文明的交匯處，信息文明帶領我們從讀紙時代進入讀屏時代，以智慧型手機螢幕為代表的書籍呈現方式正在與紙質書籍爭奪閱讀時間與空間。我們正在領悟數位技術，正在以信息文明的視角，去整理、分析和研究農耕文明與工業文明的文化遺產，不僅僅是為了喚醒優秀的傳統文化，我們還在生髮和原創著當今時代的文化。由此，我們試圖架起一座橋樑——由紙質呈現而數字呈現，由數字呈現而紙質呈現，以多媒介的書籍呈現方式，將文字、圖像、聲音與視頻四者結合，共同築成《華夏文庫》以奉獻給信息文明時代的新讀者。此其三。
總之，這是一套——專家大家名家寫小書；以最小的閱讀單元，原創撰寫中華精神文化、物質文化與社會文明系列主題與專題；以圖文、音視頻多媒介呈現的方式；全面介紹與傳播中華文明與優秀文化，系統普及與推介中華文明與文化知識；主旨是為了讓世界與中國共同了解中國的——大型叢書，藉此，復興文化，喚起精神，融人世界。
耿相新
2013年6月27日
自信才能交融。世界各大文明在堅守自身文化個性的同時，不約而同地加快了探視其他文化精神內涵的步伐，世界不同文明正在朝著了解、交流、碰撞、借鑑與融合的方向前進。在此背景下，建立自身的文化自信，正是與世界各文明民族進行文化交流的基本要求。五千年中華文明與文化正在不斷地被其他文明所發現、所挖掘、所認知，漢語言正在生長為世界語言，儒文化正在世界各地生根發芽。
藉助這樣一種正在成長著的文化自信、自覺、開放、親和之力，用我們這個時代的學術眼光全面系統梳理中華五千年的文明與文化，向其他各大文明與文化圈正面展示自我，讓中華優秀文化成為世界文化的重要組成部分，正是我們出版這套文庫的目的之一。此其一。
知己才能知彼。身處五千年文化浸潤的今天，重新思考我們先人的人生思考、價值思考與哲學思考，找到一個民族、一個國家的價值所在、立命所在、安身所在，這已經是我們這個時代的學人與出版人不得不再思考的問題。作為中華文明的一分子，我們在思考的同時，還必須了解我們的先人創造了如何優秀的精神文明與物質文明以及社會文明。只有熟知自己的文化，熱愛自己的文化，悟明自己的文化，我們才能宣說自己、弘揚自己、光大自己。因此，我們策劃組織這套《華夏文庫》的初衷，還在於讓當下的知識青年全面系統嘹望中華文明與文化的全景，並藉此能夠對更為深廣的世界各民族文化提供一個比較認知的基礎。此其二。 順勢才能有為。我們正處在農耕文明、工業文明、信息文明的交匯處，信息文明帶領我們從讀紙時代進入讀屏時代，以智慧型手機螢幕為代表的書籍呈現方式正在與紙質書籍爭奪閱讀時間與空間。我們正在領悟數位技術，正在以信息文明的視角，去整理、分析和研究農耕文明與工業文明的文化遺產，不僅僅是為了喚醒優秀的傳統文化，我們還在生髮和原創著當今時代的文化。由此，我們試圖架起一座橋樑——由紙質呈現而數字呈現，由數字呈現而紙質呈現，以多媒介的書籍呈現方式，將文字、圖像、聲音與視頻四者結合，共同築成《華夏文庫》以奉獻給信息文明時代的新讀者。此其三。
總之，這是一套——專家大家名家寫小書；以最小的閱讀單元，原創撰寫中華精神文化、物質文化與社會文明系列主題與專題；以圖文、音視頻多媒介呈現的方式；全面介紹與傳播中華文明與優秀文化，系統普及與推介中華文明與文化知識；主旨是為了讓世界與中國共同了解中國的——大型叢書，藉此，復興文化，喚起精神，融人世界。
耿相新
2013年6月27日
