陳榕編著的《一書一世界》是《新東方英語》“名篇名人”欄目的文章薈萃，對35部外國現當代文學作品進行了介紹和賞析。這些作品既有永恆的文壇名家經典，也有備受熱捧的暢銷新作。本書編著者用凝練、細膩的筆觸對一部部作品條分縷析，引領我們走入字裡行間，觀世間百態，感人生百味。
《一書一世界》每一篇文章由三部分組成：作者簡介、英文節選和作品賞析。讀者可以在了解作品內容的同時學習地道的英文表達，在品味作品主題之餘，體味語言之妙、文學之美。
基本介紹
- 書名：一書一世界：不容錯過的35部外國現當代小說賞析
- 作者：陳榕
- ISBN：9787533896300
- 頁數：224
- 定價：19.80元
- 出版社：浙江教育出版社
- 出版時間：2012-3
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
編輯推薦,作者簡介,目錄,序言,文摘,
編輯推薦
陳榕編著的《一書一世界》名家經典、暢銷新作，35部好作品盡收眼底，愛情、希望、閱讀等五大主題，讓你盡覽人生之多彩，讀原汁原味的英文節選，學地道英文表達，16開雙色印刷，閱讀更是一種享受，《新東方英語》百期典藏精品，值得珍藏。
作者簡介
陳榕，1972年生，河南洛陽人。1994年畢業於解放軍外國語學院英語系，同年考入該院英語系英語語言文學專業碩士研究生，1997年獲碩士學位，2O02年獲博士學位，主攻19世紀美國文學以及西方文論。1999年北京大學訪問學者，2001年紐約州立大學布法羅分校訪問學者。發表學術論文10餘篇、譯著1部，並參加了《新編英國文學教程》、《新編美國文學教程》等4部教材的編寫工作。
目錄
第一部分愛情是長久而專注的凝視
《純真博物館》——愛情是長久而專注的凝視
《英國病人》——愛在戰火紛飛時
《星塵》——愛上一顆星
《戴珍珠耳環的少女》——畫布上流轉的傳奇
《天真時代》——曾經的天真
《黃昏時出發》——熵年之戀
《時間旅行者的妻子》——等待歸航
第二部分悲憫的俯角
《問題的核心》——悲憫的俯角
《道連·格雷的畫像》——當我們向美追問道德
《蠅王》——童心深處的惡之花
《香水》——無香者的芳香之罪
《金絲雀》——寂寞竟何如
《贖罪》——蘸追悔的墨，畫你的容顏
《千萬別丟下我》——傷·逝
第三部分生活在月亮之上
《月亮和六便士》——生活在月亮之上
《法國中尉的女人》——若為自由故
《麥田裡的守望者》——拒絕妥協的青春
《心是孤獨的獵手》——靈魂孤獨曲
《美食、祈禱、戀愛》——旅行的意義
《刺蝟的優雅》——刺蝟的雙面生活
《一個聖誕節的回憶》——卡波特的時光匣子
第四部分希望是灰燼下不滅的星火
《安吉拉的灰燼》——希望是灰燼下不滅的星火
《燦爛千陽》——照耀在歷史深處的人性光輝
《失物之書》——在失落的創痛中成長
《蜜蜂的秘密生活》——愛如花蜜
《永恆的園丁》——做世界的園丁
《貝蒂》——因為她們，我們成了今天的我們
《橘子不是唯一的水果》——世界因多樣而美麗
第五部分閱讀的祝福
《非普通讀者》——閱讀的祝福
《朗讀者》——向歷史深處追問
《偷書賊》——是什麼打動了死神的靈魂
《小人物日記》——凡俗者的幸福人生
《查令十字街84號》——雲中誰寄錦書來
《金色筆記》——自由女性之惑
《大師》——戴著面具的靈魂
《純真博物館》——愛情是長久而專注的凝視
《英國病人》——愛在戰火紛飛時
《星塵》——愛上一顆星
《戴珍珠耳環的少女》——畫布上流轉的傳奇
《天真時代》——曾經的天真
《黃昏時出發》——熵年之戀
《時間旅行者的妻子》——等待歸航
第二部分悲憫的俯角
《問題的核心》——悲憫的俯角
《道連·格雷的畫像》——當我們向美追問道德
《蠅王》——童心深處的惡之花
《香水》——無香者的芳香之罪
《金絲雀》——寂寞竟何如
《贖罪》——蘸追悔的墨，畫你的容顏
《千萬別丟下我》——傷·逝
第三部分生活在月亮之上
《月亮和六便士》——生活在月亮之上
《法國中尉的女人》——若為自由故
《麥田裡的守望者》——拒絕妥協的青春
《心是孤獨的獵手》——靈魂孤獨曲
《美食、祈禱、戀愛》——旅行的意義
《刺蝟的優雅》——刺蝟的雙面生活
《一個聖誕節的回憶》——卡波特的時光匣子
第四部分希望是灰燼下不滅的星火
《安吉拉的灰燼》——希望是灰燼下不滅的星火
《燦爛千陽》——照耀在歷史深處的人性光輝
《失物之書》——在失落的創痛中成長
《蜜蜂的秘密生活》——愛如花蜜
《永恆的園丁》——做世界的園丁
《貝蒂》——因為她們，我們成了今天的我們
《橘子不是唯一的水果》——世界因多樣而美麗
第五部分閱讀的祝福
《非普通讀者》——閱讀的祝福
《朗讀者》——向歷史深處追問
《偷書賊》——是什麼打動了死神的靈魂
《小人物日記》——凡俗者的幸福人生
《查令十字街84號》——雲中誰寄錦書來
《金色筆記》——自由女性之惑
《大師》——戴著面具的靈魂
序言
我是什麼時候開始為《新東方英語》的“名人名篇”欄目寫了第一篇稿子？回頭想了想，應該是在2007年春夏交替的季節吧。非常感謝高敏老師、丁春曉老師，還有長期以來一直擔任這個欄目責編的耳海燕老師對我的信任，從最初的每年三四篇，到每年七八篇，到後來的一年十二期，攢到現在出合集的篇幅，四年多的時問竟然就這樣一晃而過。
曾經看過一篇英國心理學家寫的文章，說對大多數人而言，任何行為在經過66天的堅持之後，就會變成日常的習慣。四年的時間不算短，因為寫這個專欄，我的確養成了很多小習慣。比如去書店或是圖書館，會關心新上架的英美小說；碰到喜歡的作品，會想到是否適合推薦；讀到精彩的段落，會考慮篇幅長短、情節發展以及文字難度等是否適合做選摘。為此，有了動力，讀了很多的新小說；也為此，有了動力，重讀了很多過去讀過的作品。覺得很幸福，為閱讀這些文本所收穫的感動。
然而，在幸福之餘，也有濃重的惶恐感。自己的筆，無法準確地形容這些書在心靈深處所喚起的複雜情感。就像是一個笨拙的畫家，想要捕捉一日的晦明、四季的光影，卻不知道如何在畫布上落下筆觸。該如何形容《心靈是孤獨的獵手》所描繪的那種鈍痛的寂寞？該如何描述《一個聖誕節的回憶》中那種傷感的溫暖？該如何體現《麥田裡的守望者》里那種不肯妥協的抗爭？
答案或許只有一個：自己去讀這些小說——去傾聽這些小說對自己的靈魂說些什麼，去體會自己的心被這些作品中的哪些細節所打動。
真正好的小說，必定會創造一個專屬於它的獨一無二的世界。同樣是寫人生，《小人物日記》講知足者長樂，《月亮和六便士》刻畫不肯受塵世半分羈絆的靈魂。同樣是寫人性，《蠅王》關注人性惡，看世外桃源如何變成了修羅場；《問題的核心》關心人性善，描寫的是污穢的環境裡，人性是暗夜飄搖卻不肯熄滅的燭光。如果說在寫賞析的時候，存有一己私念的話，那便是希望經由賞析，喚起讀到它的人們一點探索的興趣，由此而結緣，共同走入賞析背後這一部部小說所創造的一個個世界。
那裡，的的確確會有更好看的風景。
陳榕
2012年3月
曾經看過一篇英國心理學家寫的文章，說對大多數人而言，任何行為在經過66天的堅持之後，就會變成日常的習慣。四年的時間不算短，因為寫這個專欄，我的確養成了很多小習慣。比如去書店或是圖書館，會關心新上架的英美小說；碰到喜歡的作品，會想到是否適合推薦；讀到精彩的段落，會考慮篇幅長短、情節發展以及文字難度等是否適合做選摘。為此，有了動力，讀了很多的新小說；也為此，有了動力，重讀了很多過去讀過的作品。覺得很幸福，為閱讀這些文本所收穫的感動。
然而，在幸福之餘，也有濃重的惶恐感。自己的筆，無法準確地形容這些書在心靈深處所喚起的複雜情感。就像是一個笨拙的畫家，想要捕捉一日的晦明、四季的光影，卻不知道如何在畫布上落下筆觸。該如何形容《心靈是孤獨的獵手》所描繪的那種鈍痛的寂寞？該如何描述《一個聖誕節的回憶》中那種傷感的溫暖？該如何體現《麥田裡的守望者》里那種不肯妥協的抗爭？
答案或許只有一個：自己去讀這些小說——去傾聽這些小說對自己的靈魂說些什麼，去體會自己的心被這些作品中的哪些細節所打動。
真正好的小說，必定會創造一個專屬於它的獨一無二的世界。同樣是寫人生，《小人物日記》講知足者長樂，《月亮和六便士》刻畫不肯受塵世半分羈絆的靈魂。同樣是寫人性，《蠅王》關注人性惡，看世外桃源如何變成了修羅場；《問題的核心》關心人性善，描寫的是污穢的環境裡，人性是暗夜飄搖卻不肯熄滅的燭光。如果說在寫賞析的時候，存有一己私念的話，那便是希望經由賞析，喚起讀到它的人們一點探索的興趣，由此而結緣，共同走入賞析背後這一部部小說所創造的一個個世界。
那裡，的的確確會有更好看的風景。
陳榕
2012年3月
文摘
據歷史學家考證，世界上最早的博物館修建於公元前3世紀，是托勒密王朝的統治者托勒密·索托在埃及的亞歷山大城建立的繆斯神廟，裡面收藏了來自各地的文化珍品。如果以這一時間為衡量標準，博物館這一概念已經有兩千多年的歷史了。在當代，博物館更是成為現代都市重要的景觀之一。人們來到巴黎，會去羅浮宮，為了看一看蒙娜·麗莎的神秘微笑；人們來到倫敦，會去大英博物館，為了看一看莎士比亞的手稿真跡；人們來到北京，會去故宮，為了看一看太和殿的莊嚴肅穆。帕慕克的小說《純真博物館》寫的也是博物館，也是收藏。不過，這座博物館沒有羅浮宮或故宮的壯麗恢弘，它不過是位於伊斯坦堡窮街陋巷中的一所民宅；藏品也不是年代久遠的名畫或價值連城的古董，而是生活中最尋常的物品：勺子、叉子、掛鐘、鑰匙、彩票票根、手帕、發卡、耳墜……這是一個人為另一個人建立的紀念館，為了紀念一份愛情。
小說中，修建博物館的凱末爾出身於土耳其上流社會，他本來已有了門當戶對的女友茜貝爾，卻因為一次邂逅，愛上了遠房的窮親戚、比自己小12歲的芙頌。起初，凱末爾並不知道這份感情的真正含義，他一邊和芙頌陷入熱戀，一邊和茜貝爾訂了婚。為此，芙頌決然離開。在與茜貝爾訂婚後，凱末爾才認識到，芙頌是他生命中最為重要的人，為此，他選擇了與茜貝爾解除婚約。他下定決心要找到芙頌，和她結婚。可是，一年以後，當他和芙頌再次相遇時，卻發現芙頌已嫁給了電影人費利敦。凱末爾為了接近芙頌，天天以親戚的名義到芙頌家吃晚飯、聊天，就這樣執著地堅持了八年。他甚至還贊助費利敦拍電影，幫助他成為知名的導演。然而，成名後的費利敦卻和芙頌因感情破裂而離了婚。離婚後，芙頌接受了凱末爾的求婚。不幸的是，訂婚第二天他們就遭遇了車禍，芙頌當場死亡。倖存下來的凱末爾決定建立一座博物館來紀念他一生的摯愛。為此，他買下了芙頌家的舊居，並在其間擺滿了他認識芙頌以來所收集的舊物。他希望能夠透過這些展品，讓人們了解他愛的是怎樣一個女子，以及自己是怎樣深深地愛著她。
所謂博物館，其實是時間的招魂器。每一件物品，都源自一段過去，各自訴說著各自的故事。在小說的結尾，凱末爾的最後一句話是：“我的一生過得很幸福。”按照世俗的標準衡量，凱末爾的生活離幸福有相當的距離：他愛了芙頌九年零四個月，兩個人剛剛能夠相守，芙頌就以死亡與他訣別。然而，從另外一層意義上看，凱末爾也的確是幸福的。如果我們將幸福定義為愛，那么他的一生正是因為芙頌而懂得了愛、得到了愛。而且，即便在芙頌死後，凱末爾也並不孤獨：他通過建立博物館，用一件件舊物穿起了時空的鏈條，還原出了他所深愛的芙頌，與她的靈魂永遠相伴。
凱末爾從與芙頌相識之初，就養成了收集芙頌身邊物品的習慣。這是因為芙頌是他在現實中沒有資格靠近的女子：他們初相識，凱末爾不是自由身，有即將訂婚的女友；他們再相遇，芙頌不是自由身，已成為他人之妻——凱末爾和芙頌坐在同一張餐桌，咫尺的距離，卻像博斯普魯斯海峽一樣遠；終於，他們訂了婚，死亡卻用無人能與其對抗的力量，將兩人徹底分離。收藏對凱末爾來說不僅僅是愛好，他是在用它對抗現實對他愛情的否定。物品是無生命的，卻會因為它與主人的靠近而沾染主人的氣息，帶上主人的精魂。凱末爾借著這些物品，汲取和依戀著芙頌溫暖的存在感。芙頌是凱末爾一切藏品的源頭，也是一切藏品的皈依。比如，凱末爾的藏品中有芙頌的4213個菸蒂，香菸來自同一個品牌，表面看不出特別的差異，但凱末爾的眼睛卻辨別得出它們各自鮮明的個性：有的抽到了盡頭，有的半中腰熄滅，還有的被狠狠掐滅。它們留下了芙頌的唇紋或指印，透射出芙頌4213個時刻的心情。借著它們提供的線索，凱末爾在心中細細回想著芙頌在這4213個時刻里每一刻的姿態和表隋。即使人已去，只要物尤在，便可以憑藉物，喚起記憶中的盈盈身影以及一顰一笑，以慰懷想。
當今的時代，愛情往往被簡化成快餐式的欲望滿足以及“和則成，不和則散”的瀟灑。凱末爾對芙頌的愛卻帶著古典主義的執著。在他和芙頌重逢後的2864個日子裡，他共拜訪了芙頌家1593次。無論是冬夜還是夏夜，無論是平常日子還是發生軍事政變，他堅持穿越半個伊斯坦堡城，只為見芙頌一面，讓自己的靈魂獲得安寧。他的愛同時也帶著古典主義的虔誠。凱末爾的博物館其實是一座紀念愛情的聖殿，芙頌就是他的信仰。為了找到最適合的修建形式，他像一個朝聖者，花費了15年時間，走過了1743個博物館。我們都知道，在參觀博物館的時候，最迷人的體驗往往來自於在展品前停下腳步、細細觀看的那一刻。那一刻，時間仿佛凝固，過去與現在相連，歷史在我們專注的目光下，浮現出它深沉的故事和婉約動人的細節。《純真博物館》告訴我們，愛情的動人也存在於這樣沉心靜氣的凝望。凝望愛人的笑靨，凝望愛人的睡顏，凝望她雪天凍得緋紅的臉，凝望他騎著腳踏車的背影，拾起她用過的黃楊木梳，收好他的灰色毛線圍巾，在飛速發展的喧囂時代，談緩慢而悠長的戀愛……P6-P8
小說中，修建博物館的凱末爾出身於土耳其上流社會，他本來已有了門當戶對的女友茜貝爾，卻因為一次邂逅，愛上了遠房的窮親戚、比自己小12歲的芙頌。起初，凱末爾並不知道這份感情的真正含義，他一邊和芙頌陷入熱戀，一邊和茜貝爾訂了婚。為此，芙頌決然離開。在與茜貝爾訂婚後，凱末爾才認識到，芙頌是他生命中最為重要的人，為此，他選擇了與茜貝爾解除婚約。他下定決心要找到芙頌，和她結婚。可是，一年以後，當他和芙頌再次相遇時，卻發現芙頌已嫁給了電影人費利敦。凱末爾為了接近芙頌，天天以親戚的名義到芙頌家吃晚飯、聊天，就這樣執著地堅持了八年。他甚至還贊助費利敦拍電影，幫助他成為知名的導演。然而，成名後的費利敦卻和芙頌因感情破裂而離了婚。離婚後，芙頌接受了凱末爾的求婚。不幸的是，訂婚第二天他們就遭遇了車禍，芙頌當場死亡。倖存下來的凱末爾決定建立一座博物館來紀念他一生的摯愛。為此，他買下了芙頌家的舊居，並在其間擺滿了他認識芙頌以來所收集的舊物。他希望能夠透過這些展品，讓人們了解他愛的是怎樣一個女子，以及自己是怎樣深深地愛著她。
所謂博物館，其實是時間的招魂器。每一件物品，都源自一段過去，各自訴說著各自的故事。在小說的結尾，凱末爾的最後一句話是：“我的一生過得很幸福。”按照世俗的標準衡量，凱末爾的生活離幸福有相當的距離：他愛了芙頌九年零四個月，兩個人剛剛能夠相守，芙頌就以死亡與他訣別。然而，從另外一層意義上看，凱末爾也的確是幸福的。如果我們將幸福定義為愛，那么他的一生正是因為芙頌而懂得了愛、得到了愛。而且，即便在芙頌死後，凱末爾也並不孤獨：他通過建立博物館，用一件件舊物穿起了時空的鏈條，還原出了他所深愛的芙頌，與她的靈魂永遠相伴。
凱末爾從與芙頌相識之初，就養成了收集芙頌身邊物品的習慣。這是因為芙頌是他在現實中沒有資格靠近的女子：他們初相識，凱末爾不是自由身，有即將訂婚的女友；他們再相遇，芙頌不是自由身，已成為他人之妻——凱末爾和芙頌坐在同一張餐桌，咫尺的距離，卻像博斯普魯斯海峽一樣遠；終於，他們訂了婚，死亡卻用無人能與其對抗的力量，將兩人徹底分離。收藏對凱末爾來說不僅僅是愛好，他是在用它對抗現實對他愛情的否定。物品是無生命的，卻會因為它與主人的靠近而沾染主人的氣息，帶上主人的精魂。凱末爾借著這些物品，汲取和依戀著芙頌溫暖的存在感。芙頌是凱末爾一切藏品的源頭，也是一切藏品的皈依。比如，凱末爾的藏品中有芙頌的4213個菸蒂，香菸來自同一個品牌，表面看不出特別的差異，但凱末爾的眼睛卻辨別得出它們各自鮮明的個性：有的抽到了盡頭，有的半中腰熄滅，還有的被狠狠掐滅。它們留下了芙頌的唇紋或指印，透射出芙頌4213個時刻的心情。借著它們提供的線索，凱末爾在心中細細回想著芙頌在這4213個時刻里每一刻的姿態和表隋。即使人已去，只要物尤在，便可以憑藉物，喚起記憶中的盈盈身影以及一顰一笑，以慰懷想。
當今的時代，愛情往往被簡化成快餐式的欲望滿足以及“和則成，不和則散”的瀟灑。凱末爾對芙頌的愛卻帶著古典主義的執著。在他和芙頌重逢後的2864個日子裡，他共拜訪了芙頌家1593次。無論是冬夜還是夏夜，無論是平常日子還是發生軍事政變，他堅持穿越半個伊斯坦堡城，只為見芙頌一面，讓自己的靈魂獲得安寧。他的愛同時也帶著古典主義的虔誠。凱末爾的博物館其實是一座紀念愛情的聖殿，芙頌就是他的信仰。為了找到最適合的修建形式，他像一個朝聖者，花費了15年時間，走過了1743個博物館。我們都知道，在參觀博物館的時候，最迷人的體驗往往來自於在展品前停下腳步、細細觀看的那一刻。那一刻，時間仿佛凝固，過去與現在相連，歷史在我們專注的目光下，浮現出它深沉的故事和婉約動人的細節。《純真博物館》告訴我們，愛情的動人也存在於這樣沉心靜氣的凝望。凝望愛人的笑靨，凝望愛人的睡顏，凝望她雪天凍得緋紅的臉，凝望他騎著腳踏車的背影，拾起她用過的黃楊木梳，收好他的灰色毛線圍巾，在飛速發展的喧囂時代，談緩慢而悠長的戀愛……P6-P8
