一宿覺

佛家語，謂一個晚上就豁然而悟。 唐 玄覺禪師 初謁六祖 惠能 ，問答投契，頓時得悟，因留住一宿，時謂一宿覺。見《景德傳燈錄·溫州永嘉玄覺禪師》。後因以指神悟、頓悟。《二程遺書》卷十八：“問釋氏有一宿覺、言下覺之說如何？曰……古人云‘共君一夜話，勝讀十年書’，若於言下即悟，何啻讀十年書？” 宋 蘇軾 《三朵花》詩：“歸來且看一宿覺，未暇遠尋三朵花。”

基本介紹

• 中文名：一宿覺
• 拼音：yī xiǔ jué 
• 日語：ㄧ ㄒㄧㄨˇ ㄐㄩㄝˊ
• 含義：謂一個晚上就豁然而悟

詞語信息

yī xiǔ jué ㄧ ㄒㄧㄨˇ ㄐㄩㄝˊ

（一宿覺）

禪門公案

六祖惠能在曹溪大開禪法，傳禪37年，度生無數。在他的43名嗣法弟子中，最為著名、影響最大的，當屬南嶽懷讓，青原行思，荷澤神會，南陽慧忠，永嘉玄覺。這五大弟子宛若五虎上將，或開山立派，或法戰群英，有的貴為帝王之師，有的著書立說教化民眾。他們各展身手，各施所長，互相輝映，相互激揚，風風火火，揮揮灑灑，將六祖的頓悟禪法迅速推向了全國，共同完成了禪宗光耀千秋，燦爛寰宇的不朽勳業。這其中的永嘉大師——玄覺，他的《證道歌》、《禪宗永嘉集》，時至今日仍然是習禪者必讀的經典。其實，早在唐代，他出道伊始，便以“一宿覺”而名揚天下。

內容

《永嘉大師證道歌詮釋》

“永嘉大師證道歌”：這一部《證道歌》是中國一位祖師作的。這一位祖師是永嘉的人；永嘉就是在中國的溫州；永嘉縣是個地名，他的名字叫玄覺。溫州這個地方，講話很不容易懂的，和福建話、寧波話、廣東話都是大同小異，有自己地方的方言，其他地方的人聽了就聽不懂。所以中國這語言都不統一，就單單中國，就每一個地方的言語和音聲不同。

這位大師，他由四歲就出家；四歲，父親母親，就把他送到廟上出家了。出家之後，是博覽群書讀了很多書。因為從四歲就開始出家，廟上就請專人來教他讀書，所以他對學問非常地有基礎。因為他學問這樣好，以後又是專門用功修道，於是乎他就開悟了；開悟之後，他不願意自己獨得這種的法的利益，就把它寫成了《證道歌》，來啟示後人，令後人也懂得怎么樣修行，怎么樣認識真正的正法。

這位大師，他聽到有人講曹溪的命脈，南華寺的六祖大師稟承釋迦如來以心印心，耳提面命口授心會，這種的以心印心的法門，承受釋迦如來所傳留下來這個衣缽心法。於是乎，他也就不遠千里，來想要親近六祖大師，求他給印證他的見地。那么他到了南華寺，見了六祖，手裡拿著個錫杖，穿著袍搭著衣；六祖大師當時正在上堂說法呢，他就右繞三匝，然後停止在六祖大師的前邊，就振威一喝，大吼了一聲，也不叩頭頂禮。

六祖大師就對他說了，說是出家人叫沙門，這沙門必須要有禮貌；所謂禮儀三百，威儀三千，你為什麼到這兒來這么樣地粗里粗氣，一點禮貌都沒有？就問他；這永嘉大師就在那兒說話了，這回說什麼呢？說∶“生死事大，無常迅速！”意思間就是用功的時候，哪有時間行禮呢？哪有時間管這些個細節呢？沒有時間來講究這個禮儀三百，威儀三千。因為這生死事比什麼事情都大，這無常鬼不知道什麼時候就來了，我哪有時間來行禮呢？這是答覆。

六祖大師就說了：“何不體取無生，了無速乎？”說你為什麼不研究這無生法呢？“你為什麼不要明白無常迅速這個道理呢？”六祖大師就這么說。永嘉大師就說了∶“體即無生，了本無速。”說，體，你要是研究研究，也沒有一個生死；要是明白，也沒有一個快慢，也沒有一個無常。那么六祖大師就說了∶“你既然說體本無生，了本無速，誰當分別？”誰有這個意思來分別呢？啊？永嘉大師就說∶“分別亦非意。”說是分別，可是也沒有意。那么六祖大師就給他印證了，說∶“如是！如是！”永嘉大師聽他給他印證了，於是乎這回就大展具，向他頂禮，謝法，然後就要告假走了；到這兒就講了幾句話就要走了。

六祖大師說你為什麼要走得這么快？為什麼走得這么迅速？永嘉大師說∶“我本自不動，豈有速乎？”說本來我也就沒有來沒有去，有什麼快慢的？六祖大師說，啊！你真得到這個無生的意義了！永嘉大師說∶“無生豈有意乎？”說無生怎么還有個意嗎？還有個意思嗎？六祖大師說：“你沒有意，誰當分別呢？”誰又在這兒分別呢？永嘉大師又說∶“分別亦非意呀！”這么六祖大師又給他說你是可以了，但是你不要走。

那么這個永嘉大師也真正明白了，六祖大師就給他印證了，於是乎就在南華寺住了一宿。所以一般人稱這個經過叫“一宿覺”；在那兒住一宿就開了悟了。這是永嘉大師，他去見六祖求給證明一段的公案。