《《大同報》題詞》是楊度所著作品，出自於《楊度卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《大同報》題詞
- 作者：楊度
- 作品出處：楊度卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
宗室恆君十豐與其同志組織一大同報社，發行雜誌。其社員皆旗人也。其雜誌將發行。恆君與其同志二三君子來告於予，既述其宗旨，且屬予為之題辭。予要其所主張之立憲、開國會、滿漢平等、蒙回同化等宗旨，與予宗旨有合也，既為之喜，且為嘆曰：嗚呼！自外力日迫而國勢日危，吾國民之沉睡於天演劇烈之中，將為經濟戰爭所淘汰，而不自覺也，亦既久矣。而其內之沉錮最甚者，莫如八旗之人。此其原因雖甚複雜，而其所以救之方法亦頗繁雜，予有《國會與旗人》一文，曾詳論之，當即以公所〔斯〕世。其中所言者，不能於此述之也。今惟因恆君等皆旗人中之同志者，且組織雜誌，主張政見，以為國民之前導，尤為自有旗人以來所無之事。今恆君等首為之，豈國中國之大幸。予亦唯對於諸君之責任聊貢一言，以識吾鼓舞歡迎之意而已。
夫為何種之制度？則以一言蔽之曰：兵制。此何以故？以其為世襲終身兵也。夫八旗世襲終身兵之制度何自而來？則實出〈於〉前明軍衛之制，本朝不過因而加甚已耳。前明之時，全國人民不盡皆為民籍，別有所謂軍籍者，立於民籍之外。此軍籍非全國之人皆有當兵義務之謂也，乃以當兵義務僅限於有軍籍之人，而不僅于軍籍以外之民籍。且其時社會制度以家族為本位，不以個人為本位，有宗法社會之遺風，故凡一家列在軍籍者，則世世皆為軍籍。有軍籍之家人，雖不必人人充兵，然苟為軍衛所勾補者，則不能逃此兵役。故自其一家言之，則世襲兵也；自其一人言之，則終身兵也。一切權利義務不盡與齊民平等，即其所屬亦各殊異：民籍屬於州縣，以達戶部；軍籍屬於衛所，以達兵部。惟軍籍之人，仕至兵部尚書者得脫軍籍而入民籍，其限制之嚴如此。自本朝以來此制日以消滅，衛所之名變而用於漕運。至於世襲兵制，已不用於普通人民，不得不謂為政治之進步，人民之幸福。然於相從入關，平定天下之八旗兵，則仍以此制施之，且更加甚焉。雖以如今身至陸軍部尚書如鐵良者，尤不得脫免旗籍。此其故何哉？則以本朝在前明本為建州衛之人民，習于軍衛制度之下者既久，一旦起兵抗明，亦仍仿其制度而遂以永施於建州衛同起之人。於是八旗之人，閱二百餘年不得脫世襲終身兵之役矣。此本朝因明之陋制而更加甚之所致也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
楊度（1875—1931），近代中國一位富有傳奇色彩的風雲人物。他稟賦極高，而又狂放不羈，時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。但他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，又受到時人的指責和痛罵。伴隨著洪憲帝制的失敗，其孜孜追求的憲政理想也徹底破滅。然而，為了愛國救民，他晚年知過就改，毀家紓難，不畏風險，終於找到了真理，毅然加入了中國共產黨，確認馬克思主義是挽救中國的唯一指針，完成了人生的華麗轉身。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《中國近代文明通論》《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《楊度》等10多部，主編《當代中國學術思想史》《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》《近代史研究》等刊物上發表學術論文70餘篇。
