《〈地藏菩薩本願經〉講記(雙色典藏版)》出版社: 北方文藝出版社; 內容簡介：《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。唐代于闐法師實叉難陀譯。全經分為十三品，記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親摩耶夫人說法時的狀況。佛在經中通過讚嘆地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的宏願和介紹地藏菩薩在因地修行過程中的事例，以及與菩薩、天王、鬼王的對話問答，強調讀誦此經可獲得不可思議的功德利益，啟發一切眾生學習地藏菩薩，發願精進，斷盡罪業，修成正果。
基本介紹
- 中文名：《地藏菩薩本願經》講記
- 正文語種：中文
- 開本：16
- 條形碼：9787531725091
基本信息,內容簡介,作者信息,目錄,序言,
基本信息
第1版 (2010年12月20日) 平裝: 676頁
產品尺寸及重量: 26 x 18 x 4.8 cm ; 1.1 Kg
品牌: 先知先行
ASIN: B004DGJJUY
內容簡介
淨空法師對《地藏菩薩本願經》非常推崇，以自己深厚的佛學功力及廣大慈悲心為普通修學者講解這部經，針對當今世界的現狀，強調孝親尊師是修學大乘佛法的根本，世出世間的正法都建立在孝道的基礎之上，並認為釋迦牟尼所說一切法都是《地藏經》的註解。淨空法師作為當代高僧，對煩惱眾生諄諄教誨，啟發人們以孝親尊師為基礎，發地藏宏願，斷除無盡煩惱，消滅無量罪業，脫離三途苦道，證得無上菩提。
《〈地藏菩薩本願經〉講記(雙色典藏版)》適用於：普通讀者，對佛學感興趣的人們。
作者信息
淨空法師，俗名徐業鴻，1927年2月15日生於安徽省廬江縣，幼居福建建甌。抗戰時，求學於貴州國立第三中學，勝利後就讀於南京市立第一中學。1949年赴台灣，服務於實踐學社，公餘之時研讀經史古文，先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，不僅熟通佛教各派經論，對於儒學、道教和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多，成就也最為輝煌。1959年於台北市圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。淨空法師先後任華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長、新加坡淨宗學會導師、澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席等職，倡導專修淨業，專弘淨宗。
目錄
前言 〇〇一
經題 〇〇一
人題 〇二三
忉利天宮神通品第一 〇二五
分身集會品第二 〇九七
觀眾生業緣品第三 一一二
閻浮眾生業感品第四 一三二地獄名號品第五 二一〇
如來讚嘆品第六 二四八
利益存亡品第七 三五〇
閻羅王眾讚嘆品第八 三七六
稱佛名號品第九 四二九
較量布施功德緣品第十 四六八
地神護法品第十一 五二六
見聞利益品第十二 五六一
囑累人天品第十三 六四九
序言
諸位同學，我在往年每一個新的道場建立，第一部經一定是講《地藏菩薩本願經》。為什麼要講這一部經?佛法的建立不能離開硬體的設施，我們現在的話來說，一定要有土地，要有房舍，要有建築。有了硬體設施之後，我們修道才有一個場所。可是修道要依據什麼?我們必須要知道。修道必須要依據『心地』，《地藏經》就是我們第一個課程。有了硬體設施之後，軟體裡頭最重要的是心地法門。所以我們第一部一定要講解《地藏菩薩本願經》，作為我們修學大乘的基礎。如果不懂得心地法門，不知道從心地修起，最後決定是一無所成。換句話說，無論你怎樣用功、怎樣努力、怎樣發奮、怎樣精進，你依舊出不了六道輪迴，你所修無非是有漏的福報而已。在中國大乘表法是以四大菩薩，第一位就是地藏菩薩。從地藏菩薩再發展出來是觀世音菩薩，叫大慈大悲。地藏是孝敬。
今天佛法為什麼這么衰?修學的人為什麼不能有像過去那一種顯著的成就?大家把根忘掉了，不孝、不敬。這種修學就是李老師以前常常講的玩弄佛法，他不是在修學佛法，也不是在弘揚佛法;玩弄佛法、消遣佛法，沒事幹!消遣消遣，拿佛法來消遣。確實如此，李老師講的話一點都不過分。我們想想我們自己是不是也在消遣佛法?也在玩弄佛法?修一點有漏福報而已。而這一點福報決定不在人間享，到哪裡享?畜生道享，餓鬼道享，惡道去享。為什麼不能在人道享?你作人的資格沒有，所以修的福不在人道享，我們要清楚。做人都懂得孝親尊師，《觀經》三福裡頭第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，你才能得人身，你所修的福報才能在人天裡面去享。如果這四句做不到，你所修的福報決定在惡道享，惡道裡頭也有福報很大的。這些理與事我們都明了，可是我們就轉不過來，換句話說，明了，做不到。為什麼做不到?說實在話，對於這些事理了解得不夠透徹。真正透徹了，決定他能夠懺除業障，他能夠回頭是岸。所以道場新成立，《地藏本願經》是決定不能夠缺少的，一定要講。
諸位同學到這邊來參學，我們今天把這個課程列為主要的課程，時間雖然不多，重點我們一定細說。其次的部分，古德有詳細的註解，聖一法師有通俗的講話，可以幫助大家作參考。將來諸位在國內、國外弘揚佛法，凡是到一個道場應當先講《地藏本願經》，再說《無量壽經》，勸他念佛往生，這個是一定的規矩。
《地藏菩薩本願經科注》是前清靈桀法師寫的，他是康熙年間人，清朝早期的，注得非常之好。我們讀他的註解，要細心去體會，要用現代的言語來表達，現代人的觀念來說明，大家就容易接受。他前面有綸貫，綸貫就是在未講經文之前，先將全經大意作一個概略的介紹。綸貫裡面包括了五重玄義，這是第一個部分。第二個部分，教我們怎樣觀法，也就是教我們學習這一部經，如何把觀念轉過來。第三部分是介紹全經大意，他的綸貫寫得很長，這一部分非常重要。在玄義部分完全依照天台的方式，說明二
解釋經題。辨體，體是理論的依據，佛根據什麼講這一部經?我們明白之後，對這一部經對佛的說法才能產生堅定的信心。第三部分是明宗。明宗是講修行，換句話說，如何把這些道理、這些理論落實在我們生活當中。第四部分是論用，我們依照這個方法修學，得到些什麼樣的功德利益。末後一個部分是講教相，教相是說世尊教學的方式、教學的儀規。
法師在這五個科目裡面都用『不思議』這三個字。經題是以不思議人法立名，『地藏菩薩』不可思議，『本願』不可思議;地藏菩薩是人，本願是法。在辨體裡面他說不思議性識為體，性是真如本性，諸佛如來之所證;識是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷了的時候就不叫性，就叫識;性是真心，識是妄心。換句話說，他是講真實的心地跟九界眾生妄心的心地，作為立論的基礎，這太好了。佛講這一部經，依據什麼?依據諸佛如來自己的真心，再依據九法界眾生的妄心，為我們說這一部經典。這個經典立論的依據，可以說是太真實了。性地不可思議，我們講地藏;性地是真心不可思議，九法界眾生那個妄心也不可思議，不思議性識為經之體。又以不思議行願為宗。本經的宗旨，地藏菩薩的大行大願都不可思議。又以不可思議的方便為用，這個在全經裡面很明顯地能看到，讓我們知道如何來學習。最後是以不可思議開顯無上菩提為教相。如果以古大德這五種比喻比喻教相，用乳、酪、生酥、熟酥、醍醐來表佛法的五個階段。地藏本願是無上大法，基礎是無上大法，成就的當然是無上的佛果。這個是玄義的總綱領。
