基本介紹
- 中文名：九品蓮花燈
- 屬性：祭祀舞蹈
- 起源地區：福建省莆田市
- 別名：九蓮燈
歷史源流,表現形式,影響意義,風格特徵,相關研究,傳承脈絡,保護情況,
歷史源流
《九品蓮花燈》的起源幾乎與“三教”同時。
最早流行於莆仙一帶，後由三教信徒的傳播，遍及各地。凡是建有三教祠的地方，都保留著這個舞蹈。
此舞在夜間表演，地點一般選在大廳或廣場。表演區稱為“祭壇”，擺有十張供桌。表演者手執蓮花燈繞桌而舞。蓮花燈以細竹篾紮成燈胚，最初糊上錫箔紙做的片片段預告瓣，至今都已改成用縐紋紙，內點燭火。表演時，舞者或大圈繞交套；或慢步徐行，或疾步如飛。
其中，仙遊縣大濟鎮坑北村的聚英書院（原名聚星祠，創建於清康熙57年(1718年)，後於道光26年(1846年)再建聚英祠）是重要的傳承場所，清道光27年(1847年)余玉卿等人曾在此學習並推行九蓮燈舞。
由於歷史的原因，九蓮燈舞停演幾十年後，直到上世紀80年代才逐漸恢復。1992年，“九蓮燈”舞蹈參加福建省民間舞蹈會演並獲獎。
1954年，由仙遊文化館發掘整理改編搬上舞台；1956年，表演隊晉京表演並被文化部拍為新聞片；1992年，還受邀參加中國民間舞蹈精品展演；2009年，被列入福建省第三批非物質文化遺產名錄。
表現形式
“九蓮燈”是一種獨特的、帶有宗教色彩的傳統民間舞蹈，節拍緊湊、生龍活虎、生動有趣，並有鑼、鼓、鐺、鈸、嗩吶和笙簫伴奏，音樂聲韻悠揚婉柔，悅耳動聽，富有感染力，形象體現豐收之後農民載歌載舞的歡樂心情，表達了生活安定後的人們對已故親人的懷念和祈福。“九蓮燈”具有豐富的歷史文化內涵。
“九蓮燈”的曲詞一共九品，分為上、中、下各三品。主要是宣揚忠孝廉節，24孝內容是其中一部分。如：虞舜大孝感動天、漢文帝仁德臨天下等。每一品中各有二闋唱詞，上闋叫“品頭”，五言四句。如“初品蓮花胎，日輪昭水開，願誠生敬仰，生登九品階”。（曲牌為“惜江花”）；下闋叫“梵歌”，七言四句，如一品唱“世事茫茫走如飛，人生在世能幾何？欲度亡靈登九品，須憑大眾念彌陀”。（曲牌為“孝順歌”）。此舞每段之間穿插演唱三教教義，如《勸世文》《十歸空》《二十四孝》《十月懷胎》等。此舞世代相傳，有的逐漸失傳，有的刪繁就簡，流傳至今，已不分上、中、下三品。舞蹈以豐富的隊形變化為其特色。因受供桌限制，隊形變化有嚴格的路線。
常見的舞蹈隊形包括“雙龍戲珠”、“蝴蝶雙飛”等。
九蓮燈舞在表演形式上因場地、人數不同而不同，主要是根據祭壇的寬窄，供桌的多少和表演者的增減而變化。此舞一般在夜間表演，地點選在大廳或廣場，表演區稱為“祭壇”，擺有十張左右供桌。表演者手執蓮花燈繞桌而舞。蓮花燈以細竹篾紮成燈胚，最初糊上錫箔紙做的片片段預告瓣，至今都已改成用縐紋紙，內點燭火。表演時，舞者或大圈繞交套；或慢步徐行，或疾步如飛。燈隨人舞，旋轉不息；朵朵蓮花，爍爍閃光，似空中流霞，絢麗多姿，如夏夜螢火，變幻莫測。
附：相關道具、製品
表演通常是應主家邀請為超度親人而進行，義務性質，不取報酬，主家只需提供家常便飯。
1．中鼓兩面，鑼、鐺、鈸、銅如意、木魚一副，吹笙2支；
整個表演時長約一小時。
2．衣服、帽16套（明朝裝）；
轉燈動作富有技巧，包括“上旋燈”、“平旋燈”、“雙旋燈”等。
3．蓮花燈1副12－15盞，有紅、黃、藍、綠、白等色，工藝精巧，寬、高各20厘米左右的蓮花圓燈。
方桌
用方桌排成八卦形式
影響意義
林龍江先生的經世濟民思想博大精深、影響深遠，其信眾和三教祠遍及莆仙乃至國內外，“九蓮燈”作為宗教民俗活動的重要組成部分，對娛樂、團結鄉親乃至海內外交流，具有多方面的作用。認真挖掘整理“九蓮燈”，在繼承優良傳統的基礎上與時俱進地發揚光大，意義不凡。
1.學術價值
“九蓮燈”是獨具一格的傳統民間舞蹈藝術，蘊含著豐富的歷史文化內涵。對於研究歷史、宗教、民俗、音樂、舞蹈，都有可取之處。陳育燕的論文《表征與隱喻——象徵符號視角下的“九品蓮花燈”儀式舞蹈探賾》獲得福建省第十五屆社會科學優秀成果獎青年佳作獎（2024年）。
2.實用價值
“九蓮燈”表現形式獨特，舞蹈動作時緩時急、張弛有致，音樂效果鏗鏘悅耳、激盪人心，具有凝聚力和娛樂性。1956年，表演隊晉京演出並被文化部拍攝為新聞片。同時，相關活動在社區中促進了團結與和諧。通過專業工作者的整理挖掘，對世道人心的淨化和社會的和諧都有積極意義。
風格特徵
“九蓮燈”舞蹈的特點：用10多張桌子擺成一個八卦字，中間放一隻方桌，10多人手提內點蠟燭的蓮花燈，燈不斷轉動，燭火不會熄滅。提燈人邊跑邊跳，飛快地在飯桌間穿梭，正轉三圈反轉三圈，井井有條、錯落有致，時間延續一個鐘頭左右，緊密配合體現了集體協作精神。
“九蓮燈”舞蹈以豐富的隊形變化為其特色，有“雙龍戲珠”“日月相照”“蝴蝶雙飛”“雙水圈花”“鯉跳龍門”等。舞時腳下走便步、小跑步，雙手提燈。轉燈的動作需要技巧。轉動時，以燈為軸心，竿繞燈轉，特別是“下旋燈”，倒提著，竹竿在掌心中轉動，稍有不慎，立即滑落。轉燈的動作還有“上旋燈”“平旋燈”“雙旋燈”等。
“九蓮燈”的音樂具有濃郁的地方特色，伴奏及演唱所用的曲牌，如［九品蓮台］［一江風］［怨］等，都是當地民眾熟悉又喜愛的民間音樂，這些曲牌皆來自莆仙的“十音八樂”和莆仙戲音樂。該舞的節奏多變，而多變的節奏主要通過鼓點來體現。
舞蹈所用服飾也有特色。表演者所穿的三都服是創始人林龍江先生親自製定的。帽子叫“三綱五常帽”，代表著儒教；衣褲代表著道教；腳穿高僧鞋，代表著佛教，體現三教合一的某些特徵。
在聚英書院，筆者曾經觀賞了民間舞蹈“九蓮燈”。在三教祠堂前的廣場上，13張供桌錯落有致地排開，13位穿著藍色鑲黃道服的表演者上場。其中3人分別手持銅如意、木魚、鐺，10人雙手各執蓮花燈繞桌而舞。13人時而魚貫而行，時而穿插跑動，錯落有致，雜而不亂，我們卻看得眼花繚亂。旁邊還有一班人吹嗩吶、敲鑼打鼓、伴唱，整個場景十分熱鬧。整場表演長達３０分鐘以上，這一天陽光強烈，13人始終跑動得興高采烈，沒有一點疲倦的樣子。
綜上所述，九蓮燈舞具有以下特徵：
1.歷史性特徵。“九蓮燈”傳統民間舞蹈於清道光27年（1847）在聚英書院流行，已有170多年的歷史。
2.獨特性特徵。“九蓮燈”以舞蹈形式歌頌林龍江先生倡導的忠孝廉節、扶貧濟困的愛國助民的思想。
3.和諧性特徵。“九蓮燈”的舞蹈活動增強村民的和諧團結。
相關研究
陳育燕的論文《象徵符號視角下的“九品蓮花燈”儀式舞蹈探賾》從符號學角度研究九品蓮花燈，該論文於2024年獲得福建省第十五屆社會科學優秀成果獎青年佳作獎。林康馨進行了《福建大濟聚英書院九蓮燈傳承現狀調研》，並在BDA舞蹈論壇(2021)上報告了《“雙百方針”下福建九品蓮花燈舞的藝術突破與文化解讀》，分析了舞蹈在主題、表演者、動作及服化道方面的舞台化改編及其文化內涵。
傳承脈絡
1.傳承譜系
一代，余玉卿，出生於1827年，師徒傳承方式。二代，余開族，出生於1861年，師徒傳承方式。三代，余洪玉，1913年出生，師徒傳承；余洪喜，1917出生，師徒傳承。四代，餘明其，1923年出生，師徒傳承；余桂榮，1925年出生，師徒傳承；余梓明，1925年出生，師徒傳承；余金土，1924年出生，師徒傳承；五代，余春林、余啟強、余國慶、余宗珍、余金森、余國其、余德雲、余登錦、余國明、余建文，大都是上世紀60年代生人，亦有50年代生人。均師徒傳承，均為代表性傳承人。20世紀50年代初，坑北村的余鴻積極組織精幹隊伍排演穿九蓮儀式，得到專家高度評價。
2．代表性傳承人
余春林：男，聚英書院“九蓮燈”第五代傳人，2010年8月28日被定為福建省第二批非物質文化遺產項目代表性傳承人。1962年7月出生在大濟鎮坑北村。
余啟強：男，聚英書院“九蓮燈”第五代傳人，2010年8月28日被定為福建省第二批非物質文化遺產項目代表性傳承人。1963年12月出生在大濟鎮坑北村。
保護情況
1989年以來，聚英書院董事會以籌集資金數萬元，用於培訓藝術表演人員，“九蓮燈”的整理、搶救、保護工作，添置器具、服裝，以及製作相關器具等。
2009年，九品蓮花燈被列入福建省第三批非物質文化遺產名錄。
但由於時代的變遷，許多傳統民間文藝受到衝擊，民間舞蹈“九蓮燈”同樣陷入困境。“九蓮燈”停斷幾十年之後，直到上世紀八十年代才逐步恢復。老一輩人已老逝，所剩無幾，“九蓮燈”面臨消逝的危機，必須加強接班人的發現和培養。舞蹈方法和曲譜尚存，必須著力保護和挖掘，使之延續留存於世。
