象山書院位於江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書院之一。，其創始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”，其學說與當時“程朱理學”相抗衡，被後人稱為“陸王心學”。因此，象山書院是中國哲學“心學”起源地。
基本介紹
- 中文名：象山書院
- 地址：江西省貴溪市
- 亦名：象山精舍
- 地位：南宋四大書院之一
- 首創日期：南宋諄熙十四年（公元1187年）
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鷹潭象山書院
書院介紹
書院位於江西省鷹潭市下轄的貴溪市境內，書院於南宋諄熙十四年（公元1187年），當時稱作“象山精舍”。貴溪應天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陸九淵登而樂之，乃建精舍居焉。學生也悄悄結廬其旁。早晨鳴鼓“揖升講座”，從容授學。講授五年，求學者超過數千人。當時已負盛名的理學家朱熹寫信給陸九淵說：“聞象山墾闢架鑿之功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝”。
歷史沿革
象山書院幾經風霜，幾經遷徙，直至清同治年間遷至縣城東重建書院，又因戰禍，蕩然無存。然而，它的影響始終存在。它為貴溪乃至相鄰各縣的文化發展、培養人才做出了突出貢獻。在宋、明時期，貴溪學子中進士者兩百餘人。南宋嘉定至淳熙四十四年間，貴溪籍鄭天佑祖孫三代11人中進士。
清嘉慶年間有被譽為“精忠貫日月，芳譽溢鄉間”的宰相夏言。有剛正廉潔，“一介不取，一介不予”的應天禮經考官江以朝。他被海瑞稱讚為：“江公百世師表，稱之天下不愧，世世不愧”。徐九思、徐貴明父子更是明嘉靖年間有名的為民興利除弊的水利專家。陸象山的哲學思想（包括他的教育思想）由於歷史的局限，固然有許多唯心主義成分。但是，他的“六經皆注我，我何注六經”的無畏精神；他反對的“自暴、自棄”，強調“自立、自重，不隨人腳跟，學人言語”的開創精神；他的“往哲之言，因時乘理”的深刻見解，不無可取之處。陸象山以他的博學卓識吸引學生，從而使象山書院成為當時全國著名書院之一。
清代學者全祖望評價說：“嶽麓、白鹿、麗澤、陸氏之象山，並起齊名，四家之徒遍天下”。
貴溪的象山、長沙的嶽麓、金華的麗澤、廬山的白鹿洞為南宋著名的四大書院。她們在中國古代教育史上居重要地位，影響很大。四大書院江西有其二，白鹿洞書院一直辦在廬山南麓，象山書院則遷建多處。從南宋至清末，象山書院在貴溪共遷建五處，金谿縣也曾建造一處象山書院。
象山精舍的開創者是陸九淵及其門徒彭世昌，象山精舍是為象山書院的前身，地址在江西貴溪上清鎮東南的應天山。
宋淳熙十四年(1187年)，彭世昌來貴溪尋訪老朋友，一日登應天山，見“陵高而谷邃，林茂而泉清”，於是便與諸友商議，準備結廬延請陸九淵上山講學。宋代書院熾盛，尤其是在這段時間，嶽麓山書院在1165年由劉琪重建，廬山白鹿洞書院於1180年由朱熹修復，均聚徒講學，聲名遐邇。陸九淵此時因論奏政事，被貶歸鄉里，以祠祿閒居，便產生了強烈的辦學念頭。在彭世昌的懇請下，1187年，陸九淵來到應天山。他見應天山形“宛然巨象山”，便易應天山為象山，自號象山翁，居所稱象山草堂，講學處為象山精舍。
陸九淵(1139—1192)，字子靜，號存齋，江西金溪青田人，南宋時期著名的教育家、哲學家。他的主觀唯心主義理學與朱熹的客觀唯心主義理學長期爭論不休，不能統一，成為理學的兩大流派。陸九淵與朱熹齊名稱“朱陸”。他又與兄陸九韶、陸九齡並稱為“三陸子之學”。陸九淵在象山講學，被學者稱為“象山先生”。陸九淵在象山精舍既是其講學盛時，亦是他的“心學”思想體系完成時期。
陸九淵規定了象山精舍的辦學宗旨是：“明理”、“志道”、“做人”。其“做人”包括三層涵義：一是做一位堂堂正正的人；二是做一個能“備道”的聖人，三是做個“無所不知無所不能”的“超人”。
為了實踐自己的辦學主張，陸九淵在象山精舍採用於多種教學形式，運用了一些與眾不同的教學方法，諸如嚴肅認真的升堂講學，他“從容不迫”地講課，“終日不倦”。“音讀清響”的語言，富有啟發的講解，學子“無不感動興起”，“感激奮礪”。在日常教學中還採用頗似禪宗“機鋒”的談話教學，陸九淵要求門徒有切已自反改過遷善的自我修養，在指導學生讀書時側重精專創新，並率學生尋訪山川名勝，陶冶情操，開拓視野。應天山“蒼林陰翳，巨石錯落”，風景十分優美。然學子來應天山象山精舍求學，路途遙遠，交通不便，困難很多。但陸九淵以他的博學卓識吸引了許多人。象山精舍平時就讀的學生約百人，五年中先後來求見問學者“逾數千人”。
陸九淵在象山精舍歷時五年，紹熙二年(1191年)，他奉召知荊門，臨行囑託傅季魯代為主掌，並望其將精舍擴成書院。陸九淵不久去世，象山精舍日漸衰落．但他倡導的“心學”，適應封建統治階級的需要，得到朝廷的賞識，賜陸九淵“文安”諡號。為了緬懷先賢，弘揚陸學，陸九淵的高足弟子楊簡的得意門生－江東提刑袁甫，巡視貴溪之後，以應天山交通不便為由，上書朝廷，將象山精舍遷建於貴溪縣城河對岸的三峰山下徐岩。宋紹定四年(1231年)破土動工，該年冬書院落成。院內有祭文安(陸九淵)、梭山(陸九韶)、復齋(陸九齡)三先生的祠廟一棟，學生的齋舍百楹，紹定五年(1232年)，得詔賜“象山書院”匾額。象山書院日益興旺，盛況空前。
元代，書院未曾修葺，幾近銷聲匿跡，一片荒涼。明成化二十年(1484年)，皇帝命再度修繕象山書院。正德、嘉靖年間，是明代書院發展的高潮，象山書院也進入了她的繁榮期。明代著名文學家李夢陽在擔任江西提學副使期間，親臨貴溪對象山書院進行大規模的修整。明正德五年(1510年)，武宗皇帝詔刻剛勁鐫永的“象山書院”四字，石刻在西峰峭壁之上的14米多高處，它每個字一米見方．是480多年前的遺蹟。至2017年中峰陡壁上，尚殘存正德壬申(1512年)夏言瞻仰、桂恭講學的陰文石刻，反映當年書院盛況。以後夏言中進士，曾升任禮部尚書、武英殿大學士，一度官至首輔。他在書院開鑿石井，解決師生飲淨水問題，復又於書院附近建造象山草堂和三峰亭，作為讀書場所。
明萬曆七年(1579年)，張居正一度 廢毀全國書院。次年，象山書院奉例廢除，財產充公，變價出賣。不久，知縣伍袁萃捐資贖回，改為象山祠。
明代的三峰山象山書院，作為陸派的教學基地，在傳播陸學、交流學術、培養人才方面，起到了繼往開來的作用。在江西，與白鹿洞、鵝湖、白鷺洲書院齊名，曾列為江西四大書院之一。
三峰山象山書院自改象山祠後，過了165年，乾隆十年(1745年)知縣彭之錦欲另闢講學之所，便在貴溪城西巍峙溪旁萬安山之萬安寺廢址上拓基建房，恢復了象山書院。書院恢復之初，“慕學者駢肩累跡，席不能容”。
清嘉慶十五年(1810，年)，貴溪士紳提議，邑人捐資，將梅花墩義學舊址建新舍，初名“景峰書院”。儒生們恐“先哲教澤，久而淹沒”，於1813年聯名上書，不久獲準，象山書院得以復名。
鹹豐年間，因兵災梅花墩之象山書院房屋遭破壞。同治二年(1863年)，知縣周葭浦重建書院。他購下城東舊當鋪，在原址上建起了文昌宮、講堂等建築物。事成之後，縣誌載其為“氣象一新”。
金溪是陸九淵的故鄉，為了紀念這位著名的思想家、教育家，1933年陳泳之在縣治之西建造一所象山書院，禮聘陸九淵的門生傅委魯主教，一時學生甚眾。
以上六處象山書院，除象山精舍為私辦外，均屬官辦書院。其共同點是秉承陸九淵的辦學宗旨，規定《陸象山先生全集》為主要的教學內容之一，對陸學的傳播和弘揚起了很大的作用。
昔日的三峰山象山書院舊址，今日是貴溪一中的校園。人們為了紀念陸九淵先賢，1988年在貴溪一中校園中心處，建起一尊高五米的“文安公像”塑像。（陳炎誠）
（本文是根據《貴溪文史大觀》載《象山書院及其歷史變遷》一文增刪整理，《文史大觀》載）
莆田象山書院
書院介紹
莆田象山書院實景圖象山書院建於清道光九年（1829年）。相傳，每逢仙姑岩上的“文筆峰”三字，“削去復生，里人必有登第”，神秘兮兮。因而，當地人士倡議“在仙姑岩石，梵林左鼎建書院”，延師課徒。並請清代邑人翰林院編修兼四川督學、著名書法家郭尚先撰寫《莆田醴泉象山書院碑記》，又題寫楹聯和“書林”“藝苑”橫匾。
象山書院分為前中後三段，前殿奉祀“文昌帝君”，石柱上刻有對聯：“象山有鳥皆成鳳，醴水何魚不化龍。”中殿為“朱子殿”，供奉朱熹神像，石柱上雕刻著楹聯：“理學淵源垂宇宙，儒宗奧旨立津堂。”後殿為“宗聖殿”，供奉三教先生及孔子坐像，門柱上刻有對聯：“三學哲理融寰宇，一筆翰墨扭乾坤。”整座書院層層台地，恢宏壯觀。
書院曾經培養出吏部、布政司和傳旨大人等官員，英賢輩出。
書院年久失修，一度成為校舍（即東莊中學初期）。1990年重建，其朱子殿和宗聖殿於1999年重修。書院周圍有仙姑岩、嵩山寺、東山庵、陸秀夫衣冠冢、陳靖姑祖廟及道德亭等等建築群。莆田嵩山書畫院也掛牌於此（1997年秋成立）。象山地理位置特殊，山上有20多棵荔枝樹，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。還有龍眼、枇杷、香蕉、柑桔等果樹林。真是一處沿海難得的天然果園。
歷史記載
《八閩通志》載：嵩山，在海濱。山頂有峰名“文筆”，其上石壁有苔結“文筆峰”三大字，宛然如書，颳去復生。旁有石室，俗呼“仙姑岩”。峰之下有嵩山院焉。明周瑛《弘治興化府志》載：其山峭拔，上有萬松怪石錯布，如人如獸。有嵩山院在上。書院是古代教育機構。始於唐代。原為修書、校書、藏書之所，後才用於講學。一般在蒙學之上，有的是本地、本省的最高學府。提倡自由講學，採用個別鑽研、相互問答、集眾講解相結合的教學方法。講習內容以儒家經籍為主，也有專攻武學、醫學者。清末廢科舉，書院改為學校。
書院英賢輩出。歷史上，有明洪武工部主事李仕弘、廣東按察司僉事李德美、吏部天官李多見、進士陳日新、雲南按察使游雲鴻、清閩水師提督游應龍等曾在象山書院就讀過。明景泰二年（1451）狀元及第柯潛《題文峰岩》：
天作奇峰戴巨鰲，蔥蔥佳氣映宮袍。
千村草色兼天遠，萬壑秋聲挾雨豪。
海月欲生涼似水，澗雲初起涌如濤。
興來把筆題新句，只恐明朝紙價高。
清賜進士出身，翰林院編修、官至大理寺卿郭尚先撰寫楹聯和橫匾“文章司命”、“書林”、“藝苑” 及碑記。清道光已丑年（1829）醴泉象山書院碑記載：醴泉里，莆海濱名勝之一也。里中惟象山為冠，巔有巨石聳起，苔紋蒼蒼，結成“文筆峰”三字，颳去復生，古已載之縣誌。邇來里協力鳩工，在仙宮右，梵林左鼎建書院，巍然可觀，識者謂之地氣所鐘。文星所萃焉。余視學川省，朝聘肖君、廷元劉君，馳書囑作碑記。余素閱縣誌，見此里代有聞人，愛之慕之，以未獲親臨其地為憾。茲及於象山之上拓地興建，以增植人才，行見文教日隆，英賢輩出，此舉不可謂盛然矣，於是欣然為之珥筆雲。檀樾主竹林陳開山樂捐地壹畝，加捐白金陸兩正。
建築布局
象山書院分為前中後三段，前殿奉祀“文昌帝君”，石柱上刻對聯：“象山有鳥皆成鳳，醴水何魚不化龍。”中殿為“朱子殿”，供奉朱熹神像，石柱上雕刻楹聯：“理學淵源垂宇宙，儒宗奧旨立津梁。”後殿為“宗聖殿”，供奉三教先生及孔子坐像，門柱上刻有對聯：“三學哲理融寰宇，一筆翰墨扭乾坤。”三殿依山勢層層升高，恢宏壯觀。殿的柱子、梁架以及額枋等均為石構，體現渾樸的書院特色。書院一度成為東莊中學初期校舍。1990年重建，其朱子殿和宗聖殿於1999年重修。
文化底蘊
象山書院有許多名人的摩崖石刻。其中，較著名的有：明成化二十三年（1487）冬興化知府金陵人丁鏞題詩：
懸崖峭壁齊虹霓，七盤九折云為梯；
空濛海氣盪日月，千載容我來扳貽。
禪宮一宿爽毛骨，扶桑半夜聞天雞；
神仙仿佛跨鸞鶴，授我丹訣封紫泥。
該詩在清乾隆年間修纂《莆田縣誌》時有收錄。
還有清道光十八年（1838年）象山書院教席莆田人唐其章的一首詩刻：
五載談經在此間，諸生相對有餘閒；
崖前紫石偕朝暮，海外風潮任去還。
好鳥時花親講席，蒼松翠竹近禪關；
莫雲地盡無形勝，不減蓬萊第一山。
象山書院地理位置特殊，文化底蘊深厚。90年代以來，台胞在象山書院附近倡建陳靖姑祖廟。在開展學習實踐科學發展觀中，東莊鎮注重景區旅遊開發，抓住陳靖姑信仰列入國家級非物質文化遺產的機遇，弘揚陳靖姑文化，將東莊象山書院打造成兩岸品牌旅遊基地，促進兩岸交流。
