此碑亦稱《大觀碑》，書寫的內容是北宋末年宋徽宗頒布的詔書，即“八行、八刑”取士。現存於河南新鄉文廟。
基本介紹
- 中文名稱：大觀聖作碑
- 館藏地點：北京市西城區德外六鋪炕街15號
- 所屬年代：宋
- 所屬博物館：中國孔廟
- 所屬地區：北京
基本信息,文物介紹,書法,碑文,
基本信息
數據：高4.47米，寬1.24米，厚0.30米，碑體高大，刻工精緻。碑的正文和書款共27行，滿行71字，正文共1007字，缺損118字。
收藏：河南新鄉文廟
文物介紹
現立在新鄉市紅旗區政府（新鄉文廟）院內的《大觀聖作之碑》是一塊反映北宋教育制度和教育內容的一塊碑刻，因這塊碑是用宋徽宗趙佶“瘦金書體”所書，因此極具藝術價值。
《大觀聖作碑》亦稱《大觀碑》，又名《御製八行八刑條例》，是北宋大觀二年（1108年）由宋徽宗趙佶撰文並書寫，尚書左僕射門下侍郎（宰相）蔡京題額，並由當時的書法名家、書學博士李時雍摹寫上石，立於全國各地。因由皇帝撰文並書寫，因此稱“聖作之碑”。額的上部及碑兩側刻有“二龍戲珠”和花草組成的圖案，碑體高大，刻工精細。
新鄉市 大觀聖作之碑
新鄉市 大觀聖作之碑此碑書寫的內容是北宋末年宋徽宗頒布的詔書，即“八行、八刑”取士。當時，詔書頒行全國，各州、府、縣奉詔立碑於學宮（文廟）。現《大觀碑》僅存四通，而位於新鄉文廟的這通石碑保存最好。
所謂“八行”，即“孝、悌、忠、和、睦、姻、任、恤”，能夠實行的給以獎勵，不能實行的予以懲罰。對於“八行”的內容，碑文作了具體解釋。事父母好的為孝；對兄弟好的為悌；對妻子娘家人好的為睦；對母親和祖母娘家人善的為姻；對朋友有信任的為任；對鄰里及附近人善的為恤；知道君臣之間的大義是忠；明白道義和利益之間的區別為和。宋朝政府按照這“八行”實行三舍，即上舍、中舍、下舍進行升降和授官。對於“八行”全備的可以推薦進入“太學”，免試入“太學上舍”，並且脫去平民服裝可以做官，“優加錄用”。
碑文中對“八刑”的每一條也都做了明確具體的說明。學生若犯了任何一刑都要受到懲處。若犯了前四條就永遠取消其入學資格，若犯了後四條則罰若干年不得入學。正因為該碑為後人提供了研究宋代學校制度的實物資料，所以清代學者說：“今碑所錄八行及三舍之制較史為詳。”
書法
大觀碑，更重要的還有其書法價值。宋徽宗趙佶是歷史上有名的昏庸、奢侈、怯懦的皇帝，但他能書善畫，在藝術上造詣很深。他非常重視晉唐以來的墨跡，曾匯集前人書札刊《大觀帖》傳世。他自己又以“瘦金體”著稱於世。
宋徽宗的書法先學初唐薛稷、薛曜兄弟(薛氏均師其舅褚遂良)，後又學同時代書家黃庭堅。徽宗信奉“書貴瘦硬”的古訓，用筆源於薛氏，結體筆勢取法於黃，將他們清瘦恣縱的特色加以融貫，又吸取畫壇前輩的筆法，並揉人工筆院體畫的勾線功夫，創造出新體楷書“瘦金體”，亦稱“瘦金書”。徽宗所作楷書瘦金體筆道瘦細有彈性，運筆挺勁犀利，具有秀美灑脫的風骨。其結體特點為抑上揚下、抑左揚右。筆畫尖削，行筆細勁，尾鉤銳利。橫豎起筆如利切人，撇捺的末端如竹葉形。整體感覺劍拔弩張，斬釘截鐵，體現出運筆的力度並具有行書的舒暢風貌。字型多呈長方形，上半部緊湊，重聚散，右下部多開張，圓滿秀麗。這種中宮內收，四面開張的字型造型，帶有一種鋒銳迫湊的強烈感及明顯的飛動效果。並把長鋒狼毫的彈性及提捺強調到突出地位。通篇則重法度，寫作態度一絲不苟。其特點在於：“點畫瘦勁沖融，粗細殆無變化。細細審視，每一個字都有其一二縱筆作全字的主筆，只是長橫的末端多加頓挫，懸垂之勢的豎畫末端，亦如是。其捺筆的末端則呈柳葉狀。這些，均為趙佶“瘦金體”的特點，“瘦余體”的結字造型遵循抑上揚下，抑左揚右、抑內揚外的一般結字原則，但方口形的字和偏旁如“口”、“里”、“昆”、“皇”、“東”等，一般呈偏狀，取橫勢；而“月”“目”、“日”豎畫長橫畫短的字則格外強調豎畫的縱勢。這樣的結體，恰恰由瘦勁的線條所構成，遂顯出其清越綽約的風流姿態，挺拔脫俗的儒雅神采。
大觀聖作之碑
大觀聖作之碑《大觀聖作之碑》為什麼要由李時雍摹寫上石呢？這裡可能有兩方面的原因：第一，當時此碑是宋徽宗趙佶為學校制定的典章制度，作為皇帝的趙佶是不可能一塊一塊都去書寫上石的。第二，李時雍以書法繪畫名於當時，為書法博士。據說能襟袖濡墨走筆大字，皇帝曾下令以絳紗封臂，沒有聖旨不許書寫。《大觀聖作之碑》下是經過皇帝特批才由李時雍臨時成的。
《大觀聖作之碑》有其重要的史料價值和藝術價值，現為河南重點保護文物。
碑文
學以善風俗明人倫，而人材所自出也。今有教養之法而未有善俗明倫之制，殆未足以兼明天下。孔子曰：其為 人也，孝悌而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者未之有也。蓋設學校置師儒所以敦悌，孝悌興則人倫明，人倫明則風俗厚，而人材成刑罰措。朕考成周之隆教萬民而賓興以六德六行，否則威之以不孝不悌之刑。比已立法保任孝悌 睦任恤忠和之士，去古綿邈上非里選，習尚科舉，不孝不悌有時而容，故任官臨政，趨利犯義，詆訕貪污無不為者，此官非其人，士不素養故也。近因餘暇稽周官之書，制為法度頒之校學，明倫善俗，庶幾於古。
新鄉大觀聖作碑上的宋徽宗瘦金體碑文
新鄉大觀聖作碑上的宋徽宗瘦金體碑文諸士有善父母為孝，善兄善弟為悌，善內親為睦，善外親為 ，信於朋友為任，仁於州里為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。諸士有孝悌睦 任恤忠和八行見於事狀著於鄉里， 鄰保伍以行實申縣，縣令佐審察延入縣學，考驗不虛，保明申州如令。
諸八行孝悌忠和為上，睦 為中，任恤為下，士有全備八行，保明如令，不以時隨奏入太學免試為太學上舍，司成以下引問考驗較定不誣申尚書省取旨釋褐命官，優加拔用。
諸士有全備上四行或不全一行而兼中等二行，為州學上舍上等之選，不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中二行者，為上舍中等之選，不全上三行而兼中一行或兼下行者，為上舍下等之選，全有中二行或有中等一行而兼下一行者，為內舍之選，余為外舍之選。
諸士以八行中三舍之選者，上舍貢入，內舍在州學，半年不犯弟二等罰，升為上舍，外舍一年不犯弟三等罰，升為內舍仍準上法。
諸士以八行中上舍之選，而被貢入太學者，上等在學半年不犯弟三等罰，司成以下考驗行實聞奏，依太學貢士釋褐法，中等依太學中等法待殿試，下等依太學下等法。
諸士以八行中選在州縣，若太學皆免試補為諸生之首選，充職事及諸齋長諭。諸以八行考士為上舍上等，其家依官戶法，中下等免戶下支移折變借借身丁，內舍免支移身丁。
諸謀反謀叛謀大逆（子孫同）及大不恭詆訕宗廟指斥乘輿為不忠之刑，惡逆詛罵告言祖父母父母，別籍異財供養有闕，居喪作樂自娶釋服匿哀為不孝之刑；不恭其兄不友其弟姊妹叔嫂相犯罪杖為不悌之刑；***略人放火強 若竊盜杖及不道為不和之刑。謀殺及賣略緦麻以上親 告大功以上尊長小功尊屬若內亂，為不睦之刑；詛罵告言外祖父母外姻有服親若妻之尊屬相犯，至徒違律為婚，停妻娶妻，若無罪出妻，為不 之刑；毆受業師，犯同學友，至徒應相隱而 告言，為不任之刑；詐欺取財罪杖告囑 鄰保伍有所規求避免或告事不乾己，為不恤之刑。
諸士有犯不忠不孝不悌不和終身不齒不得入學，不睦十年，不 八年，不任五年，不恤三年，能改過自新不犯罪，而有二行之實， 鄰保伍申縣，縣令佐審察聽入學，在學一年又不犯弟三等罰，聽齒於諸生之列。大觀元年九月十八日資政殿學士兼待讀臣鄭居中奏乞，以御筆八行詔旨摹刻於石，立於宮學，次及太學辟 天下郡邑，二年八月二十九日奉御筆 臣禮部尚書兼侍講久中，令以所 刻石
