以盛產特殊影片而聞名於世的島國日本，在其國內也存在著多項特殊風俗，屁股節、泥漿節、生育節、陽根節（中國網民俗稱的崇陽節）、會陽節等，不勝枚舉。
這些看似奇怪的節日
卻代表了日本人對美好生活的嚮往
（圖：shutterstock）▼
而其中的會陽節則是日本多地都有的一個傳統節日，舉行時間依照各地習慣也有所不同，站在鄙視鏈頂端的，則是日本岡山縣西大寺觀音院舉行的會陽節。
對社恐極其不友好的一個節日
（圖：saidaiji.jp）▼
但如今，因新冠疫情影響，今年岡山縣西大寺會陽節的祖傳活動停辦了。
岡山縣西大寺的位置
（底圖：shutterstock）▼
緣起西大寺
會陽節，又稱“裸體節”（裸祭節），其歷史可以追溯到遙遠的奈良時代。雖然是裸體活動，但“會陽”一詞不可望文生義，它代表著困難的嚴冬即將過去，光明的春天即將來臨的吉祥寓意。
大概意思就是辭舊迎新
（圖：saidaiji.jp）▼
當時，平城京（今奈良）東大寺的實忠上人開創了修正會（新年大法會），平城京的習俗逐漸向日本各地傳播開來，岡山西大寺的開創者安隆上人受此影響，也在舊曆每年正月十四日舉行修正會。
日本的寺院幾乎都會舉辦修正會
反思去年，糾正邪惡
並祈禱新的一年能夠國家安定，民眾豐收
（西大寺修正會 圖：saidaiji.jp）▼
永正7年（1510年），這是大約500多年前的室町時代，時任西大寺住持的是忠阿上人，他主持著這一年的新年大法會。與往年不同的是，這一年的節日慶典有所改變，參加活動的信徒們為了新的一年充滿好運，一大群人猛烈地爭奪一張寫有“牛玉・西大寺・寶印”的守護符，所有人都希望自己是那個命中注定的幸運兒。
這張符自然是由某個人書寫的
不過在特定的環境內由特定的人賦予它特殊的含義之後
也就代表了好運等美好祈望
（圖：saidaiji.jp）▼
但是，當時守護符的材質是一張紙，在一大群人喧鬧的場景之下，很容易破損，這對於一場重大節日慶典活動而言很是晦氣。鑒於此，當時的人們想到了一個絕妙的方法，即更換守護符的材質，將紙替換為一個直徑約4厘米、長20厘米左右的木製品。而且不知道從什麼時候開始，新版木質守護符也有了一個新名字“寶木”。
像雕像一樣
在裸祭節的傳統中
認為寶木具有使分娩更容易和驅除邪靈的能力
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這一方法堪稱絕妙，不僅沒有降低儀式的莊重感，還提升了活動的逼格，當地人對一年一度的會陽節更重視了。
面對這個更加莊重的活動，爭奪寶木也愈發的有儀式感了，參加的人必須通過敬神祈禱後的灑水淨身之後才能參與，而且必須赤身裸體，這樣才能體現出信仰的純淨，久而久之這一習俗被延續了下來。
在很多宗教的祭祀祈禱等集體活動中
都有淨身這一項
大概是軀體覺得沾染了世間的污濁吧
（圖：saidaiji.jp）▼
赤身裸體指的是舉行裸祭時參與者只穿一條日本褌[kūn]，有時會穿一件法被，很少有參與者完全裸體，並不是真的全裸。
很長一段時間，會陽節在日本舊曆1月14日開辦。但由於旅遊業的發展，尤其是受到1964年東京奧運會的影響，從1962年（昭和37年）開始改為公曆二月的第三個星期六，這一日期安排很具有西方節日的特點。這一傳統節日還在2016年被日本政府列為重要無形文化財（相當於中國的非物質文化遺產）。
歷史悠久的日本三大奇異節之一▼
如此一項盛大的節日，其實在19天前就開始準備了。
在準備期的開始儀式上，先舉行一個祈禱會陽節圓滿成功的法會。而在另一間特別的屋子裡，由一位德高望重且出身木匠世家的師傅來打磨用來製造寶木的工具。
三天后，寺院舉行另一個儀式，迎取製作寶木的原木。當天深夜零時，寺院方面將派出七、八位代表，草履足袋、手甲腳絆，打著傘、手上提著燈籠，到另一個被稱為無量壽院的地方，步行往返2小時左右，將原木迎回。
像迎神一樣迎回棍子
（圖：saidaiji.jp）▼
次日，寺院方面按照流程秘密進行製作寶木的儀式，而操刀者則是寺院的僧侶。
普通的木材經過一番手工打造就升級為帶著好運的“寶木”
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在會陽節開始前的兩周內，住持及10多位僧侶每天還要在觀音寺的千手觀世音菩薩本尊前舉行法會，以祈禱國家安寧、萬民豐樂。
一切準備就緒，在二月第三個星球六的會陽節來臨之時，來自各地數以萬計的參拜者（以男性為主）到訪。
近些年來，還有很多外國友人對此有興趣
（圖：saidaiji.jp）▼
近萬名裸男爭奪寶木
隨著時間的發展，會陽節儀式代代相傳已然程式化，一般於當日下午開始。
當日15:50，會陽當日第一個儀式——少年裸祭正式開始。在住持正式投下寶木之前，寺院方面會進行預熱活動，讓孩子們開展寶筒爭奪戰，而且鑒於孩子們的發育情況不盡相同，為了公平起見，寺院方面還對參與活動的孩子們進行分組，一二年級學生參與的組為“擲年糕”，三四年級則為“五福筒”，五六年級的學生才可以參與真正的“寶筒”。
大面積裸露這事還真是要從小培養
全世界範圍內來看，能接受這種形式的還只是少數人..
（圖：saidaiji.jp）▼
開胃菜活動結束後，接下來的18:30~20:00則是中場“啦啦隊”儀式，這一活動被稱為“太鼓會陽”。參加這一儀式的成員比較特殊，是不能參加寶木爭奪戰的成年女性們，她們為了提高男子們爭奪寶木時的士氣並祈禱安全，向場內敲鼓助威。
和古代戰士上戰場需要擊鼓打節的道理一樣
爭奪寶木的激烈程度不亞於一場戰爭啊
（圖：saidaiji.jp）▼
在20點與22點之間的兩小時間隔期，還要進行一系列決戰前的準備活動。
參與爭奪寶木的男士們先自行在寺院及周邊可以沐浴的地方用冷水清洗身體，來到會場。在夜深人靜之時，寺院方面也從御福窗往裸男聚集地灑下大量淨水，由於人數眾多，瞬間化為蒸汽，以此烘托氣氛。
到這裡都算準備工作
前期的鋪墊都是為了激起參與者的好勝心
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晚上10點，正殿內外的燈光一齊熄滅，在月光的映射下，將近萬名男士裸體蜂擁而至的時候，住持就從御福窗將寶木投下。
頃刻間，赤身裸體的人們爭奪寶木的場景就像大漩渦一樣，雄壯無比。
一萬多名裸男進行肌膚摩擦
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活動盛況空前，據舊時日本文獻記錄，大約近萬餘的裸男在岡山（中國地方）發出的喧鬧聲橫跨瀨戶內海，甚至吵得四國地方香川縣的人們都聽到了！
然而寶木只有兩根（一對），獲勝者也只有兩組（一般總計6人）。
口號越大聲，士氣越足
（圖：saidaiji.jp）▼
最終獲勝者來到住持身邊，他們也被稱為“福男”，一同進行慶祝儀式。
獲得寶木的福男在接下來的一年來會好運連連
這事還真不是僅有戰鬥力就行的
運氣有時還真是一個關鍵因素
（圖：saidaiji.jp）▼
值得一提的是，鑒於一次性湧入如此之多的參與者，寺院主辦方也考慮到了的安全問題。他們事前發表通告，這一神聖活動具有很大的危險性，請大家在參與傳統活動的時候注意保護自身安全，如若發生踩踏、受傷、死亡等事故，本寺一概不承擔責任。
但幾乎每年都會有事故發生
輕則受傷，重則危及生命
（圖：saidaiji.jp）▼
祖傳活動取消了
2021年（令和3年），隨著新冠疫情的世界蔓延，而且也無法預計何時終止的情況下，日本一系列傳統活動均被迫取消或縮小規模，尤其是各種集體性多人運動類活動。
位於岡山縣的裸體節自然也不能例外，但是當地的住持及得道高僧們並不想對今年的裸體節草草了事，儀式感滿滿的日本人找到了另一個舉辦方法。
寺院方面舉行了一個儀式，他們向1000年前舉辦過會陽節的先人們真誠發問，並重新研究了會陽的歷史演變蹤跡。
老祖宗的傳統不能在我們這斷了
（圖：saidaiji.jp）▼
他們發現即使在平安時代（794~1185年）頻頻發生的瘟疫致使京都死亡三分之一人口的情況下，會陽節還照常舉辦；與之相似的是在室町時代（1333~1573年），在此期間西大寺正殿雖然失火被燒毀，但依然在位於移建的有緣寺院正殿後進行了舉辦。
如此一來，會陽歷史從沒有一次出現過中斷。同時鑒於會陽的由來就是“一陽來復，即忍耐嚴寒，迎來陽春”，指壞事情持續發生後終將會迎來好運。
該祈禱還是要祈禱
畢竟過去的一年對全世界來說都太糟糕了
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所以今年的會陽節依然照辦，而且住持、會陽奉贊會等相關人員經過商討後，還達成了“正是現在才更加需要會陽的祈禱”的重要結論，以此來祈禱天下太平、五穀豐登和疫病痊癒（新冠病毒的終結）。
此時確實需要疫病痊癒的祈禱
如果有用的話...
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當然，鑒於目前日本國內疫情形勢，雖然節日還在進行，但是寺院也具有責任和義務，對預防感染採取相應措施，一些活動必須取消。
寺院發出了通告，本次會陽節參與者僅限相關工作人員及特邀嘉賓（往屆會陽節的獲勝者“福男”，只有98人），當日20：30～23：00期間除相關人員之外，禁止他人進入所有活動區域，往屆的所有關聯活動（少年裸祭、女性會陽祈願參拜、奉納舞蹈、會陽冬季煙花、擺攤販賣等等）全部取消。
這樣的安排使會陽節失去了本該有的熱鬧
但寺院也沒辦法，畢竟日本官方連奧運會都可能沒法正常舉辦
（圖：saidaiji.jp）▼
而最核心的活動環節——最激烈的寶木爭奪戰，也在主辦方思考再三下取消了。
總而言之，這屆會陽節的靈魂是沒得了......
今年走的是形式授予
不然按兩個大爺這歲數，參加爭奪戰是很難獲得寶木了
（圖：saidaiji.jp）▼
參考文獻：
1.https://www.saidaiji.jp/eyou/greeting/
2.https://www.saidaiji.jp/eyou/attention/
3.https://www.saidaiji.jp/eyou/schedule/
4.https://www.saidaiji.jp/eyou/
5.https://www.saidaiji.jp/eyou/eyou-gallery/
6.https://www.saidaiji.jp/cms/wp-content/themes/theme/pdf/print_2021eyou.pdf
7.https://www.japan.travel/en/spot/910/
8.西大寺會陽と寶木爭奪戦 ―「御福」を中心とする地域とその身體文化―瀬戸邦弘（鳥取大學教育センター）
*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場
封面：wikipedia@CES
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