花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

​本文作者:@青果煎餅 

頭頂花團錦簇的大拉翅、身穿華麗的旗裝,腳上還踩著小高蹺一樣的“花盆底”旗鞋,這套打扮可謂是清宮劇娘娘們的標配了。造型誇張的“花盆底”,究竟因何而生?穿著它走路,又會是什麼體驗呢?

削木成履,別具匠心

花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

△ 《甄嬛傳》第20集中出現的“白玉底”蜀錦旗鞋

講起清代滿族女性的旗鞋,自然先要說說它們最引人注目的特點了:獨具特色的“增高鞋底”。在經典宮斗戲《甄嬛傳》中,出現了一雙用白玉雕成高底的旗鞋,想必鞋底沉重又易碎,走起路來還會打滑,顯然只是一種藝術創作。

現實中的旗鞋,其上半部分就是一隻正常尺寸的女鞋(略窄瘦,因為晚清滿族審美鐘愛小腳,雖不纏足,但也會用緊鞋緊襪約束);在鞋底處,再額外接上一塊木質的增高底,俗稱“木頭底兒”(滿語:tahan)。

這塊木底是用堅固的木頭削成,經久耐用、不易磨損,往往鞋面已被穿到破舊,而木底卻依然完好。木底外面裹白布或刷白漆,接觸地面處還會縫襯以殼褙或厚布、以增加舒適性和摩擦力。

花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

△ 光緒時期的一雙花盆底鞋,其底部用木頭削成,包裹白布、塗白粉,並鑲嵌彩色料石組成“萬壽”字樣

晚清旗人女子忌諱穿無裝飾的鞋子,除在鞋面上常飾有刺繡、鑲邊、穗子/流蘇外,有時就連木底上也會鑲嵌珠寶、刺繡圖案等。

更有好事者會將木底鏤空,或內綴響鈴,走動時便發出聲響;或在內部填充細白砂、鞋底處刺出小漏孔,如此便能隨著足跡印出花蝶等形狀——當然,這些做法就有些近於妖艷啦!

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△ 在《延禧攻略》第1集中,就有秀女將鞋底鏤空、填充香粉,名曰“步步生蓮”。結果不僅沒能引來皇帝寵幸,反而因此大受責罰。

花盆底?元寶底?教你一次認個清!

晚清的旗鞋,可以根據木底的高度分作兩類:花盆底鞋與厚底鞋。最著名的自然就是“花盆底”了,亦稱“高底鞋”,其木底高度須超過兩寸(一說三寸),看起來如同踩著高高的花盆,故而得名。花盆有大小、形狀之別,而這踩在腳下的“花盆底”也能根據外觀的不同,再大致分作兩種:

第一種是最經典的花盆底造型,為上下兩端闊大、中間內凹的樣式,略似一個沙漏。如芙萍《旗族舊俗志》所描述的:“花盆底之式樣,中細而下肥,遠望之如花盆然。…兩端肥大,中間空瘦成凹形。”

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△ 清光緒·雪青色緞繡竹蝶紋花盆底鞋,總體高18厘米,長22厘米

花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

△ 花盆底的具體高度因人而異,並非一定高聳,這就是較矮的一例。

第二種花盆底造型更加簡潔,為上寬下窄、自然漸變,形狀略如倒梯形。這種花盆底的結構較為穩定,能達到更高的高度。如夏仁虎《舊京瑣記》記載:“(旗女)履底高至四五寸,上寬而下圓,俗謂之花盆底。”

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△ 清道光·紅色緞繡花卉紋花盆底鞋,總體高17厘米,長19.5厘米

兩種花盆底雖然外形不同,但底部觸地處均前方後圓,形似馬蹄印,因此又都俗稱“馬蹄底”。如徐珂《清稗類鈔》:“馬蹄底(旗鞋)…其式亦不一,而著地之處則皆如馬蹄也。”可見所謂“馬蹄底”並非另外的形制,而是和“高底鞋”一樣,都只是花盆底的又一種別稱罷了。

花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

△ 花盆底的底部形狀均如馬蹄,故又名“馬蹄底”

花盆底的重心落在腳掌中間,觸地面積又小,再加上動輒十幾厘米的高度,自然妨礙行動。雖不至於寸步難行,可也得小心駕馭。但是在搭配各式旗裝時,它卻能顯得女子身姿頎長、亭亭玉立,又可約束步伐、維持“行不動塵”的儀態,因此備受青睞。

晚清旗人女子從十三、四歲開始,就可以穿著花盆底了。它不僅是朝服、吉服等重要禮儀服飾的標配,還非常適合由華麗的兩把頭、氅衣等便服組成的盛裝打扮,均衡服飾搭配、避免頭重腳輕之感。

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△ 腳踩花盆底的慈禧太后。她身穿龍袍、頭戴坤秋帽、項掛朝珠,屬於「吉服」打扮

而在日常起居時,或是對於行動不便的兒童、老人而言,矮厚敦實的“厚底鞋”才是合適的選擇。厚底鞋的木底更加低矮,根據高度分為八分底、一寸底、寸半底(一說可達二寸,但不超過三寸);其形狀通常略如元寶形,底部為前銳後圓、略狹長若圭形,增加了與地面的接觸面積。在現代研究中,就多根據厚底鞋的這種外觀特點,將其稱作“元寶底鞋”。

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△ 清光緒·月白色緞繡竹子元寶底鞋(厚底鞋),總體高10.9厘米,長23厘米

花盆底旗鞋:清宮娘娘們真的不怕摔倒嘛?

△ 也有一些厚底鞋的造型並不太像元寶,亦屬正常

晚清時期,滿族習俗認為穿平底女鞋是“不講究”的行為,女子除非較為貧寒,否則均穿花盆底鞋、厚底鞋。因此旗女雖無纏足陋習,卻仍要受到鞋子的約束,穿旗鞋行走更是被形容具有“種種痛苦”。直到清末風氣改變,女子崇尚學習男裝,北京不少滿族女青年才捨棄了被視作束縛的旗鞋,改穿薄皮底的尖口青緞鞋。

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△ 1906年,一位穿厚底鞋騎驢的旗人女子

相對而言,厚底鞋並不太妨礙行動,而高聳的花盆底則要累贅很多。道光初年,全妃(孝全成皇后)向內務府索取“可容納旗鞋的馬鐙”未果,可見花盆底與滿族傳統習俗的衝突。

清宮劇中穿越忙

儘管在清宮劇里成為了人手一雙的爆款,網路上也流傳著許多所謂“花盆底的由來”的傳說、聲稱其歷史悠久,但實際上,穿花盆底鞋並非滿族自古以來的傳統。

滿族最初的漁獵生活非常原始,妨礙行動的花盆底根本不可能流行。在後金、清初的文獻中,就對花盆底旗鞋隻字未提;當時在旗人女性中流行的,是更有北方民族特色的靴子。

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△ 清康熙·兩雙具有厚底的滿族女靴

清朝入關後,隨著審美及生活方式的變化,男女靴子都流行起厚實的鞋底,而無高幫(靴靿)的厚底女鞋也悄悄興起,最終完全將女靴取代。清早中期的厚底鞋,其木底形狀或尖頭、或翹頭,但都較為矮厚,即為晚清厚底鞋的前身。

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△ 清康熙·石青色緞緝線繡鳳紋厚底鞋

至於花盆底的歷史就更短了。其中,倒梯形的花盆底出現得還算稍早,約乾隆、嘉慶時期的畫作中,已零星可見其蹤影,至晚清時更是廣泛盛行。而沙漏形的花盆底則流行於光緒~民國時期,時代雖更晚,但卻紅極一時,以至於成為了人們心中最經典的旗鞋款式。

當然,一向全盤採用清末旗裝的清宮劇,自然不會顧及服飾的流行變化,而是將其隨意挪用,也就是俗稱的“朝代內穿越”。

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△ 約1900~1910年,一位腳踩花盆底鞋,頭頂大拉翅,身穿襯衣、坎肩的滿族婦女

說說花盆底的“親戚們”

另一件趣事是,高聳的鞋底可並不是滿族的專利。早在明代,漢族女性就常穿附有木底的弓鞋,稱作“高底鞋”。例如定陵出土的明神宗皇后的弓鞋,在腳掌中部安裝木底,已經與後世的花盆底極為類似。

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△ 明萬曆·定陵出土高底弓鞋(複製品)

明末以後,隨著纏足方式的演化,漢族弓鞋的木底大多挪至後跟處,類似於現代的高跟鞋。不過,清代漢女仍保留有一種具有大型木底的天足鞋(近來網路上多將其稱作“登雲履”,不知出處,或系訛傳),多為南方地區不纏足的婦女穿著,乍一看來非常近似旗人的厚底鞋,而細節上卻又有一些差異。

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△ 晚清·漢族木底女鞋(天足)

總而言之,漢族女鞋使用木底的歷史其實更為悠久,而“花盆底”旗鞋的形成是否受到過漢族習俗、審美的影響,確實是個值得思考的問題。

此外,清末還存在過漢女穿花盆底鞋的情況,且無論纏足、天足均有,應即學習旗人而得,但鞋底相對較瘦矮。這種現象,或許也在暗示著旗、漢女鞋之間上百年的互相交流吧。

而是時(清末)漢派婦人亦有穿特厚之花盆底子者,惟其花盆底子之形體,較旗家所穿者為瘦小,以形論之,僅可稱之為厚底,或系仿旗家之風別出一格者,亦未可知也。——芙萍《旗族舊俗志》

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△ 清末老照片中,穿花盆底的漢族婦女(天足)

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△ 清末·漢族花盆底弓鞋(纏足)

有趣的是,在日本、歐洲等地區,也演化出了類似“花盆底”的女鞋,儘管它們的初衷可能只是為了防止泥濘沾污,但後來也愈發高聳誇張,完全脫離實用了。

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△ 日本花魁的傳統木屐:“三枚齒下駄”

日本花魁的傳統木屐:“三枚齒下駄”。不僅體型巨大沉重,花魁們還必須踩著它緩慢地邁著“八文字”舞步行走。

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△ 文藝復興時期歐洲流行的高底木屐(Chopine)

文藝復興時期歐洲流行的高底木屐(Chopine)。此為較矮的一例,當時威尼斯藝妓所穿的木屐高度可達半米,形如高蹺。

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△ 備受Lady Gaga等現代明星鐘愛的無跟“馬蹄鞋”

這些大同小異的設計,可視作一種審美的趨同。時至今日,同樣追求高挑效果的高跟鞋依舊盛行。很多人覺得,高高的鞋底是女性選擇的自由,但又有誰能說清楚,所謂的“自由”審美,究竟受到了多少來自男權社會的、潛移默化的引領呢?

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