基本介紹
- 中文名:龍章鳳文
- 定義:道教名詞,指用雲篆寫成的經文
- 類型:道教名詞

龍章鳳文,道教名詞,指用雲篆寫成的經文,其字型筆畫曲疊,形似龍鳳,具有鎮護劫運、維繫天道長存的象徵意義,是道教獨特的文化符號之一。該經文被分為龍章與鳳文兩類,《靈寶經》記載龍章以赤書玉字寫成,包含‘八威龍文’等內容,主要...
龍章鳳篆,拼音為lóng zhāng fèng zhuàn,注音為ㄌㄨㄥˊ ㄓㄤ ㄈㄥˋ ㄓㄨㄢˋ。1、對帝王的文章、詔書、敕令的諛稱。唐代竇蒙《題〈述書賦語例字格〉後》載:“龍章鳳篆,寵錫儒門。”2、指道教的符籙。《水滸傳》第一回載:“前面都是龍章鳳篆,天書符籙。”發展歷程 龍章鳳篆一詞的含義隨...
"龍章鳳彩"是漢語成語,拼音為lóng zhāng fèng cǎi,最早出自唐代碑文《元氏縣令龐君清德碑》。該成語用作賓語或定語時,通過龍鳳紋飾與華彩的意象組合,比喻人物出眾的儀態風姿。其近義詞"龍章鳳姿"在《世說新語·容止》等典籍中有相似用法,反義詞"其貌不揚"形成語義對照。成語結構由"龍章"與"鳳彩"兩詞...
龍章鳳姿,漢語成語,拼音為lóng zhāng fèng zī,出自南朝宋劉義慶《世說新語·容止》。該成語意為蛟龍的文采,鳳凰的姿容,比喻風采出眾。起源自《世說新語·容止》,後世如蘇軾《張安道樂全堂》詩和袁枚《隨園詩話》中均有使用。例句 《舊唐書·李揆傳》:“龍章鳳姿之士不見用,麞頭鼠目之子乃求官...
"龍章麟角"由"龍章"和"麟角"兩部分構成複合比喻義。"龍章"原指皇帝的儀仗裝飾,《禮記·明堂位》記載"龍章而設日月",後引申為傑出文采;"麟角"出自《太平御覽》"麟之角,振武之衛",象徵稀有珍貴。組合後喻指兼具尊貴特質與稀缺屬性的人或事物,如《寄趙梅州》用此形容才德出眾的貴族子弟。出處考據 該成語...
龍鳳舞,是中國山東省菏澤市鄄城杏花崗地區流傳的一種遠古舞蹈形式,其起源可追溯至殷商時期。該舞蹈由三皇舞、商羊鼓舞等原始舞蹈融合演變而成,以龍、鳳圖騰為核心表現形式,現已失傳。歷史起源 龍鳳舞是一種古老的舞蹈,其起源至少可以追溯到殷商時期,但該舞蹈已經失傳。2012-05-23 16:35 龍鳯舞 文/ 王昌盛...
嵇康風采,漢語詞語,源於南朝宋劉義慶所著《世說新語·容止》對嵇康外貌的描述。該詞以典故形式記載魏晉名士嵇康的風度儀態,其中“醉山頹倒”作為相關詞語被引申為形容醉態的典故。嵇康身長七尺八寸,被時人贊為“風姿特秀”,其氣質兼具“蕭蕭肅肅,爽朗清舉”的特徵。“龍章鳳姿,天質自然”的評語,反映出後人...
隱紋子母劍是遊戲《天地劫:幽城再臨》中的卓品質兵刃,由英靈任斷離所持。該劍鑄造者隱世修道,以畢生精力鑄成母劍後融入自身精血,並將魂魄化為子劍形態。母劍表面刻有符文,與敵交戰時符文隱現,可增強持劍者的用劍能力。其鑄造過程涉及龍章鳳篆之文與靈跡符書之字等技術概念,古籍中留有“削骨劍正澀,拭...
’又人謂 嵇康 龍章鳳質。儷龍,謂二子皆如龍者。二子以玄為尚,然且在 老 ,則以為無用,非並用而廢之,以恣滑亂;在 嵇 則非 湯 武 之徵誅,而不徇 司馬 ,況秉禮教於 鄹里 、 闕黨 者,其得弗擇地善行,而徒取進趨乎?”影響 作為孔子故里鄹里與講學處闕里的合稱,“鄹闕”一詞已演變為代...
兩軍喊聲起處,高廉馬鞍轎掛著那面聚獸銅牌,上有龍章鳳篆,手裡拿著寶劍,出陣前。宋江指著高廉罵道:“昨夜我不會到,兄弟們誤折一陣。今日我必要把你誅盡殺絕。”高廉喝道:“你這夥反賊,快早早下馬受縛,省得我腥手污腳!”言罷,把劍一揮,口中念念有詞,喝聲道:“疾!”黑氣起處,早捲起怪風來。 宋...
其人形容 “龍章鳳姿”,山濤說他“岩岩若孤松之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩。”262年秋,司馬昭及其心腹鐘會推定嵇康死刑,行刑前,嵇康顧視日影,索琴而彈一曲《廣陵散》,嘆一聲“廣陵散從此絕矣”,從容就死,時年四十歲。嵇康究竟是一個什麼樣的人,乃至令一代梟雄司馬昭幾乎是在其擅權的最後時刻...
定容止,齊顏色,龍章鳳姿,瑤林瓊樹,皎若開雲而望月,廓若披霧而觀山,天下之人謂公為貌矣。唯公神韻蕭灑,天才磊落,陳琳許其大巫,阮籍稱其王佐。立辭比事,潤色太平之業;述禮正樂,歌詠先王之道。擅一時之羽儀,光百代之宗匠,天下之人謂公為文矣。唯公下帷帳,列縑緗,覃思研精,該通博極。三皇五帝之墳典,指於掌內;四海九州之圖籍,
上立石碑,鑿著龍章鳳篆天符,鎮住在此。若還放他出世,必惱下方生靈。’如今太尉放他走了,怎生是好?”洪信目瞪口呆,再不敢待下去,慌忙收拾行裝,帶著從人下山。人物評價 洪信的言行舉止,像極了高俅、蔡京、童貫、楊戩四人的前奏,就是之後奸佞小人的縮影。即使不是洪信本人釀禍,釀禍的也終究是洪信...
與"龍章鳳姿"形成語義互補,前者強調質樸,後者側重華美 近義詞對比 與"本來面目"的異同:共性:均指未經修飾的真實狀態 差異:"本來面目"側重精神本質,"土木形骸"強調外在形態的質樸特徵 文化內涵 該成語承載中國古代哲學思想:體現道家"見素抱樸"理念,魏晉名士通過"土木形骸"的生存狀態表達對自然本真的追求 在...
幛額雙鳳蟠龍,舉綱昭示壽星夫婦“龍章鳳誥”的恩寵待遇;左右分別以麒麟拱日、瑞獅賀壽、雙福(蝠)臨門、松鶴延年、神龜出洛、連(蓮)科及第兩相張目;下擺伯牙撫琴、彭祖奕枰、飼親娛老呼應;又用46個不同字型的“壽字”擁簇烘托篆體主題詞“福如東海,壽比南山。”紅錦黃絲,光澤熠熠,鮮活生動。從一個...
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 終曲 同系列書籍 《花龍戲鳳》席絹 《傲龍戲鳳》林如是 《俠龍戲鳳》沈亞 關於作者 筆名:于晴(本名:范靜郁)綽名:於小胖 出生年月:1973年3月 出生地:台灣台北市 出道時間:1993年2月起效力於萬盛旗下,展開其寫作...
第二章鑄鼎·象物·中國龍文化 第一節饕餮紋及其演變之軌跡 第二節中國史前文化遺址中的龍文化投影 第三節鑄鼎·象物·龍文化的實證性 第四節考古、氣象與龍的生物學原型新證 第五節龍形象的神化、哲學化與“跨學科”化 第三章中國鳳文化及其在文化類型學上的深層涵義 第一節“風鳥”與“鳳”——從《...
該書以龍鳳圖騰為研究對象,提出就最早的意義說,龍與鳳代表著我們古代民族最基本的兩個單元——夏民族與殷民族,龍是原始夏人的圖騰,鳳是原始殷人的圖騰,並結合“鯀死化黃龍”與“天命玄鳥降而生商”神話進行論證。上卷“天命玄鳥”考證鳳凰生物原型為大鴕鳥,探討鳳凰的鳥類特徵與鴕鳥相符,通過甲骨文、岩畫及...
龍章鳳姿:強調整體氣度的超凡脫俗 天庭飽滿:專注前額部位的相術標準 這些詞語共同構建了中國古代相貌評價的術語體系,其中"日角珠庭"特指額部特徵的完美組合。文化影響 作為古代相術思想的語言載體,該成語反映出:北周庾信《周大將軍趙公墓志銘》中"凝脂點漆,日角珠庭"的記載 魏晉南北朝時期人物品評風氣的語言...
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠渡海外的華人帶到世界各地,在世界各國的華人居住區或中國城內,最多和最引人注目的飾物仍然是龍,因而“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。圖書目錄 緒篇龍之源/1 龍的起源/1 龍的家族/6 龍的祥瑞/9 上篇龍的傳說/13 第一章龍與帝王/15 伏羲與龍...
洪太尉在龍虎山誤開了伏魔殿的戒鎖,推倒了鑿刻有龍章鳳篆天符的石碑,使自唐代被洞玄真人鎖在萬丈地穴之內的三十六員天罡星、七十二座地煞星重新出發,來到人間。幾十殿帥府太尉。高太尉上任伊始,便報復八十萬禁軍教頭王進。王教頭十分明智,知道高太尉不會放過他,當夜帶著老母,棄官私走延安府,逃避了高太尉...
《文心雕龍·風骨》是南朝梁文學理論家劉勰所著《文心雕龍》的第二十八篇,屬中國古代文學理論著作。該篇針對晉宋以來文風浮靡、重辭藻輕內容的傾向提出批評,主張熔鑄經典範式與子史技法。“風骨”是該篇核心範疇,其中“風”指情思明晰的感染力,“骨”指語言規範與文辭駕馭能力,兩者共同構成對文章的審美要求。...
成語由"鳳跱""龍拏"兩個動賓結構複合而成:鳳跱:鳳凰昂首站立,喻指書法結體端莊挺拔。"跱"字取《說文解字》"跱,躗也"之本義,強調靜態中的威嚴感 龍拏:巨龍騰躍攫取,展現筆勢的流動張力。"拏"通"拿",《康熙字典》釋為"牽引也",在此指運筆的擒縱之勢 四字組合形成動靜相生的藝術張力,既要求字型...
主要景點有九龍匯瀑布、丹鳳朝陽、龍章鳳篆、珠聯壁合等。 [9] 豬臉壁合 龍章篆刻 丹鳳朝陽 九龍匯 03:03 大美恩施05 梭布埡九龍匯,梭布埡到底是什麼意思? 01:35 恩施九龍薈,九條巨龍共舞山巔,氣勢恢弘。 00:27 恩施梭布埡石林九龍匯,震撼美景盡收眼底 青龍台 青龍台景區得名於青龍古寺,是梭布埡石林中...
