基本介紹
- 本名：齊安
- 所處時代：唐代
- 出生地：海門郡（浙江，一作海汀郡）
- 信仰：佛教
簡介,人物生平,
簡介
【齊安】
（？～842）唐末僧。海門郡（浙江，一作海汀郡）人，俗姓李。為唐宗室之後裔。師因曾住於杭州鹽官之海昌院，故又有‘鹽官’之稱。幼時志求出家，就學於本郡雲琮禪師，並從之剃髮。受具足戒於南嶽智嚴律師，並習學律儀，後拜謁江西馬祖道一，得其鉗槌而悟道，並嗣其法。後出遊化，元和（806～820）末年年逾七十，重修荒廢已久之越州蕭山法樂寺。時海昌之法昕創建海昌院，請師住之，一時四方參學翕然聚集，大揚馬祖之禪風。會昌二年宴坐而終，世壽九十餘。宣宗敕謚‘悟空大師’之號，並以御詩追悼。
人物生平
武宗破佛後，宣宗再興佛法，曾蒙師之感化。從容錄第二十五則鹽官犀扇之公案中，充分流露師之禪風。[宋高僧傳卷十一、佛祖統紀卷四十二、景德傳燈錄卷七、宗門統要續集卷四、禪宗正脈卷四、祖堂集卷十五、全唐文卷七三三]
【鹽官齊安國師】 杭州鹽官海昌院齊安國師，海門郡人也。姓李氏。生時神光照室。後有異僧謂之曰：“建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？”長依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之。乃令入室，密示正法。僧問：“如何是本身盧舍那？”師曰：“與老僧過淨瓶來。”僧將淨瓶至。師曰：“卻安舊處著。”僧送至本處，復來詰問。師曰：“古佛過去久矣。”有講僧來參，師問座主：“蘊何事業？”對曰：“講華嚴經。”師曰：“有幾種法界？”曰：“廣說則重重無盡，略說有四種。”師豎起拂子曰：“這個是第幾種法界？”主沉吟。師曰：“思而知，慮而解，是鬼家活計，日下孤燈，果然失照。”[保福聞云：“若禮拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不煩，和尚莫怪。”法眼代拊掌三下。]僧問大梅：“如何是西來意？”大梅曰：“西來無意。”師聞乃曰：“一個棺材，兩個死漢。”[玄沙云：“鹽官是作家。”]師一日喚侍者曰：“將犀牛扇子來！”者曰：“破也。”師曰：“扇子既破，還我犀牛兒來！”者無對。[投子代云：“不辭將出，恐頭角不全。”資福代作圓相，心中書牛字。石霜代云：“若還和尚即無也。”保福云：“和尚年尊，別請人好。”]師一日謂眾曰：“虛空為鼓，須彌為椎，什麼人打得？”眾無對。[有人舉似南泉，泉云：“王老師不打這破鼓。”法眼別云：“王老師不打。”]有法空禪師到，請問經中諸義。師一一答了，卻曰：“自禪師到來，貧道總未得作主人。”法空曰：“請和尚便作主人。”師曰：“今日夜也，且歸本位安置。明日卻來。”法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。法空至，師顧沙彌曰：“咄！這個沙彌不了事。教屈法空禪師，屈得個守堂家人來。”法空無語。法昕院主來參，師問：“汝是誰？”對曰：“法昕。”師曰：“我不識汝。”昕無語。師後不疾，宴坐示滅。謚悟空禪師。
日本派人來鹽官聘有道禪師
齊安法師本身就是一個非常傳奇的人物，出身貴族，卻視世間榮耀為糞土。與佛教頗有淵源的他，得到了惠能禪師的法孫、懷讓禪師的弟子馬祖道一的器重，最終成為禪門巨匠。公元820年至842年，齊安法師任安國寺住持時，已經憑藉自己精深的佛學造詣，名揚海內外。
而同一時期，從中國而來的禪已經通過各種渠道，在日本得到了一些傳播，以致引起了朝廷的注意。《日本國首傳禪宗記》中有記載，“聘有道尊宿”赴日本弘傳禪宗。指的就是當時的橘皇后（嘉智子）聽說大唐有“佛心宗”——惠能禪師所創的南宗禪，有志於修行。於是，她在日本承和六年（公元839年），派僧人“慧萼”（很多書籍上又稱惠萼、慧鍔）來唐，想聘一個有道禪師，到日本弘傳佛法。慧萼前後三次來華。他第二次來到大唐時，經過多方打聽，才輾轉到達鹽官，慕名參謁了齊安法師。
慧萼向齊安法師介紹說，他們國家“信根純熟，教法甚盛”，只是“最上禪宗未有傳也”。慧萼轉達了日本皇后的意思，“願得師之一枝佛法為吾土宗門之根柢，不亦宜乎？”於是，齊安就派遣弟子義空與道昉等東渡日本。橘皇后得知他們到來非常高興，把幾人召入宮中，詢問他們有關禪宗的事宜。兩位從大唐來的僧人，果然不負眾望，對答如流。在京都東寺西院住了一段時間以後，橘皇后下旨，專門為唐朝僧人赦建檀林寺院，請義空出任寺院的第一祖席，讓他在這裡開山傳法。那段時間，義空不僅在寺廟裡開壇講法，還經常被召入宮，為日本皇室講說禪要。馬祖道一所承的南宗禪法在那個時候第一次被介紹到東瀛，只是因為當時日本尚不具備流布禪宗的條件，所以，禪宗沒能傳開。但是，義空卻為宋代禪宗在日本的流行打下了基礎，在日本開始倡導禪宗。
