鰲溪書院

鰲溪書院是元代至清代江西撫州樂安縣的重要教育機構，由學者夏友蘭於1300年捐田500畝在東門外鰲溪旁創建。書院設講堂、書舍及祭祀場所，1312年獲朝廷賜額並配置教職，其建築形制與捐田規模反映了元代書院“補學校之缺”的功能特性。夏友蘭之子夏志學於1334年增田擴展經費，鑄造祭器並立碑銘記。

明代初年書院遭毀後，部分田產經交涉得以保留。1573年知縣穆世傑於城隍廟右重建，明末清初多次修繕，1839年遷至明倫堂後。書院以講習儒學經典為主，吳澄曾撰文詳述其建院理念，強調“孝悌忠信”與“窮理反身”的理學宗旨。作為元代撫州19所書院之一，其學術活動對臨川文化發展形成支撐，至清末僅存祭祀夏氏的祠堂延續書院舊名。

基本介紹

• 中文名：鰲溪書院
• 學者：夏友蘭
• 田：500畝
• 地理位置：江西撫州(今屬臨川區)

書院概況

皇慶元年(1312)賜額，置山長1員，訓導1員，直學1員，學吏1名，門子2名，庫子1名等。吳澄有記。元統二年(1334)友蘭子志學增捐田160畝，以贍多士肄業。增鑄祭器，奉旨勒石。明初毀，學田遂入儒學。後夏氏子孫上控，轉撥租80石歸書院。隆慶六年(1572)知縣穆世傑將基址改社稷壇，院田入官。萬曆元年(1573)穆乃捐俸重建於城隍廟右。有正堂3間，旁2齋，選士主教。穆自為記。後久廢，僅存夏子祠供祀，祠門仍榜曰鰲溪書院名。明末清初均有增修。清道光十九年(1839)邑人陳洪勛率監生孫學純籌捐錢1360緡改建於邑明倫堂後。

文獻記載

《鰲溪書院記》元·吳澄

樂安縣治之南水際巨石如鰲，故其溪名曰鰲溪。書院邑人夏友蘭所建也。書院之名何始乎。肇於唐，盛於宋。書院之實何為乎。蓋有二焉。古昔盛時，王國侯國達於鄉黨閭巷，俱有學校、庠序、門塾，以施其教井田封建，既廢后世，惟京師郡邑有學，猶古者侯國王國之學也。鄉黨閭巷之間，校序庠塾之制泯然無聞。雖郡邑之學亦有廢而不立之時。學者無所於學於斯時也。私設黌宮，廣集學徒，以補學校之缺。如李渤之於白鹿，曹誠之於睢陽是也。上之人以其有裨於風化，箋賜額敕以風勵天下，與河南嵩陽、湖南嶽麓之號為四大書院。而衡之石鼓亦賜額。此先宋以前之書院也。宋至中葉，文治寖盛，學校大修，遠近僻邑莫不建。學士既各有群居肄業之所。似不賴乎私家之書院矣。宋南遷，而書院日多。何也。蓋自舂陵之周，共城之邵，關西之張，河南之程，數大儒相繼特起，得孔聖不傳之道於千五百年之後，有志之士獲聞其說，始知記誦詞章之為末。學科舉程課之壞人心，而郡邑之間設科養，士所習不出乎此。於是新安之朱，廣漢之張，東萊之呂，臨川之陸，暨夫志同道合之人，講求為己有用之學。則又自立書院，以表異於當時。郡邑之學專習科舉者，此後宋以後之書院也。大元混一區宇。凡郡邑之學，各處書院皆因其舊有隆無替，而新刱書院溢於舊額之外。比比而有，此其用意所在，與前代或同或異，固不得而悉之也。若夫鰲溪書院之建，則澄嘗與聞。其議其見於公移者曰：儒者之學，必先孝弟、忠信、禮義、廉恥，收斂此心，窮格此理。近而人倫日用之常，遠而天地造化之運，必使秩然有當。洞然無疑，行之於身，得之於心，施之於事，無所不宜用之。於世無所不能。其求端用力之方在研究四書六經，初非記覽無益之書以誇博洽，雕琢無用之文以炫華藻而已。否則迷悖本原，汨沒末流，於己無得，於時無用邪。見謬行不以為非，躁進苟求，良可慨嘆。議建書院一所，延請名師，招致士友，相與傳習。庶幾，由己及人，悉明孔子之道。故其於先宋後宋人所刱，書院之意蓋兼而有之。書院在樂安縣東門之外，先聖燕居有堂、有庭、有門、有廡，外門之楹六先賢有祠。後講堂，前大門，翼有兩廡，養士之田以畝計者。五百歲入之。米以斗計者，二千有奇。其基構，其田糧皆夏氏之貲。經始於大德四年，越十有一年而內省畀額。越一年而外省始置官。皇慶元年，聖天子錫命寵嘉之友蘭，先被特旨，得二州政，赴官一月，而歸以疾終。子志學承父志，欽奉綸音勒之堅珉，以對揚萬億年，而澄為記。其刱建之意如前所云。繼今來學之士，亦思上命之表章，公朝之扶植。友蘭之所以悉心竭力於此者，豈有他哉。期與同志共學聖人而已。燕閒接應之際，惕然自省，吾之所主，果公與，果理與，由是而存心致知，反身力踐，聖人之道可馴致矣。果私與，果欲與，聖門之罪人也。雖居游於書院，奚益。嗚呼，可不懼哉。可不勉哉。皇慶二年十月癸未。