馬瑞芳

馬瑞芳，女，回族，1942年生於山東省青州市。1965年畢業於山東大學中文系，現為山東大學文學院教授，博士生導師，中國古代文學學術帶頭人。中國作家協會全國委員會委員、中國《紅樓夢》學會常務理事、復旦大學古代文學研究中心學術委員、山東省作家協會副主席。2005年起在中央電視台《百家講壇》主講《馬瑞芳說聊齋》（共24講）。

基本介紹

• 中文名：馬瑞芳
• 外文名：Ma Rui Fang 
• 國籍：中國
• 民族：回族
• 出生地：山東青州
• 出生日期：1942年
• 職業：教授
• 畢業院校：山東大學中文系
• 主要成就：在百家講壇開講聊齋
• 代表作品：《蒲松齡評傳》《聊齋志異創作論》《神鬼狐妖的世界—聊齋人物論》
• 在職情況：在職
• 任教專業 ：文學-中國語言文學類
• 所在院系：文學院
• 研究方向：中國古典小說、蒲松齡研究

現任職務

馬瑞芳1965年畢業於山東大學中文系，是我國研究《聊齋志異》的著名專家。現任山東大學文學院教授、古代文學專業博士生導師，古代文學學科學術帶頭人，兼任中國作家協會全國委員會委員、中國紅學會常務理事、復旦大學古代文學研究基地學術委員、山東省作家協會副主席、山東省人大常委。馬瑞芳教授的學術活動主要體現在古代文學研究和當代文學創作兩方面，她的創作被評論界稱為“教授文學”，她也因此擁有了“教授作家”的美譽。

主要著作

主要著作有：《天眼》 、《感受四季》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》等，主要學術著作有：《蒲松齡評傳》、《聊齋志異創作論》、《從聊齋志異到紅樓夢》。多次獲得全國文學創作獎，長篇小說《藍眼睛黑眼睛》獲全國優秀長篇小說獎，《學海見聞錄》獲全國紀實散文獎，散文《煎餅花兒》全國少數民族文學創作一等獎，還獲得過全國首屆女性文學創作獎，被評論界稱為“教授文學”，被譽為“教授作家”。

2005年至2007年中央電視台《百家講壇》主講《馬瑞芳說聊齋》。以現代視角詮釋古代名著，迅速贏得社會各界觀眾的廣泛歡迎，在全國範圍掀起“聊齋熱”。

馬瑞芳教授研究《紅樓夢》三十餘年，是中國紅樓夢學會常務理事，她認為《紅樓夢》對於《聊齋志異》有著多方面的承傳——“聊齋、紅樓都創造了烏托邦，《聊齋志異》還能夢想，還相信夢想；《紅樓夢》卻夢醒了，且無路可走。”

主要研究方向

中國古典小說、紅樓夢研究、蒲松齡研究。

授課情況

研究生：社會科學方法論、中國小說史、明清戲劇研究、明清散文研究、紅樓夢研究、聊齋志異研究、歧路燈和十八世紀中國文學（外國博士生）

本科：中國古代文學（明清部分）、聊齋創作論、紅樓夢研究、散文創作論（作家班）

擔任工作

散文作家

從1978年開始就從事《聊齋志異》的研究，也是從那年開始準備中國古代文學史明清段的教學，給本科生和留學生上課，花了很大力氣。僅僅關於蒲松齡生平研究和閱讀的卡片做了就有近萬張，但這並沒有引起別人的重視。甚至《蒲松齡評傳》這本大陸出版的第一本蒲氏傳記，也沒引起很大的關注。但這本書得到了專家好評，著名文史學家程千帆先生寫信給馬瑞芳，評論這本書“翔實而有文采”。程千帆認為搞研究的人應該懂得一些創作，要把研究和創作結合起來。當時“馮陸高蕭”中還在世的蕭滌非先生看了《蒲松齡評傳》之後，說這本書“文筆犀利，三端——辨士的舌端，俠客的劍端，文士的筆端——俱備。” 生活中的馬瑞芳

但是，在80年代初甚至可以說是整個80年代，人們是把馬瑞芳當作散文家來看的。李希凡先生曾說“馬瑞芳是教授文學作家。”另一方面，馬瑞芳是中國第一個寫外國留學生在中國活動的。從1983年開始，香港的報紙就連載馬瑞芳寫的散文，把留學生教學札記作為弘揚民族文化的一種載體。有一篇散文叫《面對外國青年的眼睛》，首先在天津《散文》月刊發表，後來香港的報紙轉發的時候，題目叫《周恩來屬於全世界》。實際上，香港報紙是把《面對外國青年的眼睛》這類散文當作視窗來看中國的改革開放。

散文《煎餅花兒》曾被開玩笑說：“馬瑞芳是煎餅專業戶”。白崇人教授評《祖父》還創造了“族格”這個新名詞。

校園小說創作

90年代，人們又把馬瑞芳看成校園小說家。這要歸結於《藍眼睛黑眼睛》這部小說。80年代初，馬瑞芳給一些留學生上課，看到了留學生在中國學習生活的一些變化，牽涉到中外文化交流、大學裡人的追求等問題，散文是容納不了的，只能用小說的形式來寫。寫得很嚴肅，產生了很大影響。上海的文學報，甚至雲南日報都爭相刊載。當時大評論家陳荒煤說，他讀了《藍眼睛黑眼睛》，認為是繼承了《紅樓夢》的傳統。 馬瑞芳對中國古代文學的研究是通過小說的形式引起人們廣泛的關注。後來又寫了《天眼》、《感受四季》兩部長篇小說。三部小說都得了獎，引起較多關注。

文學研究

小說創作並未耽誤馬瑞芳對《聊齋志異》和《紅樓夢》的研究。1990年出版了《聊齋志異創作論》，這是國內第一部從創作角度研究《聊齋志異》的書。之後三聯書店的人來找馬瑞芳，希望她再寫一本綜合性的書，既介紹蒲松齡又介紹聊齋的成就，這就有了1995年出版的《幽冥人生》。就是這本書引起了中央電視台的注意。後來《文史知識》雜誌社讓馬瑞芳寫聊齋人物論，連續寫了8年，寫了42篇，發出來30多篇，出版社就跟馬瑞芳商量結集出版《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》。

與網友交流

結集出版後，可以說對《聊齋志異》的研究應該說做得比較全面了，關於書的研究、人物的研究等都已經做得差不多了，即而轉向她更加喜歡的《紅樓夢》，經過兩三年的時間，2004年又出版了《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》。在寫作過程中，關於紅樓夢研究的一些章節已經陸續發表了，引起了馮其庸、蔡義江等紅學家的注意。

“中央電視台來找了”

《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》出版後，馬瑞芳發現自己該轉型了。中央電視台來找她是在2004年夏天。中央電視台看了《幽冥人生》，想讓馬瑞芳做聊齋的節目。

評聊齋

作為“百家講壇”少有的女性主講人，馬瑞芳在講《聊齋》時對“狐狸精”情有獨鐘，並拿《聊齋》和《紅樓夢》作了一番比較。

《馬瑞芳說聊齋》

馬瑞芳認為《聊齋》故事雖然篇幅短小，卻有著跌宕的情節和天馬行空的想像力。《聊齋》是一筆豐富的文化資源，特別適合拍成卡通片。

“狐狸精”是現代女性典範

“《聊齋志異》當中有83篇故事都是描寫狐狸精的。”說起《聊齋》中的狐狸精，馬瑞芳如數家珍。在馬瑞芳看來，蒲松齡筆下呈現的狐狸精形象，與人們心目中的狐狸精迥然不同。“她們不僅美麗迷人、智謀過人，還具有俠義心腸，肝膽照人，有些甚至具有很強的獨立意識。”馬瑞芳特別欣賞狐狸精依靠自己的過人才智在社會和家庭里安身立命，按照自己的“活法”實現自身人生價值，馬瑞芳把狐狸精們視為獨立可愛、敢愛敢恨的女性典型。“花妖”、“綠衣女子”、“白秋練”等馬瑞芳可以說出《聊齋》里每一個狐狸精的與眾不同之處。“這些才智過人的狐狸精都是些公關好手，也是些處理難題的好手。她們是怎么樣渡過人生難關、處理棘手問題的，對現代人的生活都具有參考價值。”

評紅樓

馬瑞芳說《紅樓夢》確實是一部小說，但是它又不僅僅是小說，它把中國古代文學的各種樣式，詩、詞、歌、賦，都吸納進來了，它把中國文化的方方面面，建築、美食、園林、繪畫等等，都利用起來，給小說家寫人物、講故事服務。《紅樓夢》有趣，《紅樓夢》是一等一的好看，《紅樓夢》是登峰造極的好玩。

馬瑞芳對主要紅樓人物進行了一一分析。賈寶玉和林黛玉就像是一對飛翔在藍天的金鳳凰，他們是因為共同的理想、共同的人格追求，建立起來的知己之戀。王熙鳳身上的文化含量最高，她是賈府里真正的思想家、實幹家。冷香丸的配料都是極為純潔之物，薛寶釵正因為心術不正，導致內火太旺，需要這些純潔的東西來調合。

造星

《百家講壇：這張“魔鬼的床”》用幽默的筆法講述了講壇背後的趣事。這本書名源於西方神話中有張魔鬼的床，人被捉到床上，長了截短，短了拉長。馬瑞芳在此是指《百家講壇》對主講人來說也是張魔鬼的床。認為這張床的尺寸是：“傳統文化，服務大眾，深入淺出，雅俗共賞”。正是因為《百家講壇》有了這樣一個嚴格的尺寸，這些主講人被拉上這張魔鬼床後，被重新修理剪裁，使他們適合觀眾的胃口。

《百家講壇:這張“魔鬼的床”》

學者怎樣上電視？電視是否異化學術？如何從“學術人”變成“電視人”？學者是否應該明星化？明星化的學者是否喪失了學者本來面貌？學術是否應該走娛樂化道路？娛樂化的學術還算不算是學術？上了“魔鬼的床”，主講人被“截短拉長”，是否還張揚個性？易中天、于丹等人是怎樣被發現，並被拉上“魔鬼”之床的？閻崇年、王立群、紀連海等人一講成名，生活和心態都發生了怎樣的變化？

馬瑞芳集中概括了幾位學術明星的性格——閻崇年青燈獨對，坐擁書城五十載，厚積薄發；易中天妙語如珠，機智灑脫，哪怕是與央視名嘴對話，照樣揮灑自如，機鋒迭出；于丹為人謙和沖淡，洞察人世，掩不住頑皮活潑，骨子裡俠氣激盪；老夫子王立群命運多舛，一步一個腳印，成就了自己；紀連海懵懵懂懂，從一個默默無聞的嘎小子，成為名動一時的中學老師……

女性視角

2005年在央視《百家講壇》上唯一一位女性主講者馬瑞芳以其獨特的女性視角創下了不讓鬚眉的收視率。展示《聊齋志異》鬼魅世界的《馬瑞芳揭秘》已由東方出版社正式出版上市，這是繼《劉心武揭秘》和《易中天品讀漢代風雲人物》之後，東方出版社為《百家講壇》揭秘系列叢書再添的重量級新作。令出版社始料未及的是，書中對狐狸精的全新分析卻引起了一些男性學者的圍攻。

百家講壇

狐狸精是先鋒女性的代表

特別值得一提的是，馬瑞芳對千百年來罵名不斷的“狐狸精”形象進行了全新詮釋。馬瑞芳將傳統的狐狸精看作是“先鋒女性的代表”，對 現代女性也不無啟示，難怪一位外國女學者對《聊齋志異》中的恆娘形象大加讚賞。如此理論，讓不少讀者“耳目一新”。

女性視角引起六國男專家圍攻

上世紀70年代末就開始研究《聊齋》的馬瑞芳，從女性視角研究古代文學經典已有多年的歷史，可她在學術界卻是個“爭議人物”。馬瑞芳告訴記者，她在1993年國際小說研討會上提出的觀點——《水滸傳》是女人的恥辱柱、《三國演義》是女人的貞節碑，一度引起了六個國家的男專家對她的“口誅筆伐”。而此番她為狐狸精“正名”的舉動同樣也在學界引起了一些男性學者的反駁，認為其中女性意識太過濃烈，甚至有學者寫了篇《怎一個“女”字了得》進行批駁，不過馬瑞芳表示自己不會去理會這些爭議，繼續將女性視角堅持到底。

人物評價

馬瑞芳教授的學術活動主要體現在古代文學研究和當代文學創作兩方面，她的創作被評論界稱為“教授文學”，她也因此擁有了“教授作家”的美譽 。

馬瑞芳

易中天先生曾用四個字評價馬瑞芳先生：“正直，豪爽。”很精闢。

馬瑞芳　1942出生在山東青州，回族。當代著名的學者、教授、作家。1965年畢業於山東大學中文系，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。中國作家協會全國委員會委員，中國紅樓夢學會常務理事，山東省作協副主席，山東省人大常委。

主要著作：學術專著《蒲松齡評傳》《聊齋志異創作論》《神鬼狐妖的世界：聊齋人物論》《幽冥人生》《從聊齋志異到紅樓夢》等；散文隨筆集《學海見聞錄》《假如我很有錢》《野狐禪》《女人和嫉妒》《漏泄春光有柳條》等；長篇小說《藍眼睛黑眼睛》《天眼》《感受四季》。主編《名家解讀紅樓夢》、《20世紀中國散文精品賞讀》等，曾獲全國紀實散文獎、全國優秀長篇小說獎、全國首屆女性文學創作獎。

《聊齋志異》究竟是怎樣的一部奇書，蒲松齡又是如何寫出這部奇書的呢？這部書對現代人又有著怎樣的啟發呢？ 在蒲松齡逝世290多年後，馬瑞芳教授將為你推出《說聊齋》系列之《神鬼狐妖的魅力》、《刺貪刺虐話聊齋》、《人鬼情未了》、《“苦行僧”蒲松齡》、《聊齋中的女性（上）》、《聊齋中的女性（下）》。