茶馬古道-樂善坊為全國重點文物保護單位。
漆樹在歷史上是重要的鹽運集散地,是自貢通往宜賓的鹽運必經通道。在清鹹豐年間,自貢鹽商顏昌英、李振亨在此捐資修路,打通鹽運通道,並修建了一座功德碑“樂善坊”。樂善坊便成了這條鹽馬古道上的一個重要驛站,它的出現把最早記載“自貢”二字的史籍向前推了60年,對研究清代自貢的鹽運、鹽業文化、城市發展史具有不可替代的作用,是自貢又一文化符號。
基本介紹
- 中文名:茶馬古道-樂善坊
- 地理位置:自貢市

頌德牌坊一般指本詞條
茶馬古道-樂善坊為全國重點文物保護單位。
漆樹在歷史上是重要的鹽運集散地,是自貢通往宜賓的鹽運必經通道。在清鹹豐年間,自貢鹽商顏昌英、李振亨在此捐資修路,打通鹽運通道,並修建了一座功德碑“樂善坊”。樂善坊便成了這條鹽馬古道上的一個重要驛站,它的出現把最早記載“自貢”二字的史籍向前推了60年,對研究清代自貢的鹽運、鹽業文化、城市發展史具有不可替代的作用,是自貢又一文化符號。
域名牌坊:以記地域名稱或紀念某事為主,如立於縣衙前,萬曆年代的東萊首邑坊,清康熙十一年建於東門外的青龍橋坊等等,約為5座。廟堂牌坊:一共5處。主要是建在廟堂或先塋內,為神祇、先祖歌功頌德的牌坊。有文廟內的德配天地、道冠古今坊,城隍廟內的保障金湯、福綏黎庶坊,另有東北門外的譚氏先塋坊。貞壽孝子...
細看龍坑牌坊,它完全是由白砂岩砌成的。抬頭仰望,完全可以想像當年的建造規模。根據牌坊上留下來的碑文可以了解到,這是清朝光緒二十一年為該地的總兵何行保立的功德牌坊。顯然,立牌坊純粹是為封建統治者歌功頌德。不過,牌坊上面的石刻藝術卻非常精彩。牌坊為4柱3門5樓的結構,面南背北。讓人稱奇的是牌坊完全...
潮城尚存的牌坊因年久失修,出現鬆動和傷損,加之內容實際上為封建士大夫歌功頌德,其拆除意義日益凸顯。1950年12月17日下午,位於下水門街口(俗稱下市頭)的“百歲鄉賓坊”突然倒塌,壓死了路過的郵政工人許煥坤,19日潮安縣城關鎮首屆人民代表會議協商委員會即召集各界人士討論通過拆除全城牌坊的決議,並成立“...
牌坊上有飛檐,刻有飛禽走獸。中間為碑文,兩邊有圖飾花紋。東面的節孝坊為鄭楊氏節孝坊,坊額題字為“女宗共仰 畫荻教子 大總統題褒 中華民國十年 三月”。鄭楊氏節孝坊主體碑文由張伯英學生孫鴻嘯題寫,計有178字,記錄了“鄭楊氏乃江蘇銅山已故鄭光啟之妻姆教夙嫻 人言無間比姜詩之賢婦”等頌德文字。
學生主要是就近入學,路段東到藍塘三、四路、南以端州三路和肇慶大道分界、西到蓮湖西路、北至過境公路北牌坊。初建校時有教師26人,其中新教師19人,都是通過端州區新教師招聘而入圍的優秀教師,另外7位教師是由各校調入的各學科骨幹教師。學校建有200米塑膠跑道的標準運動場,內設有籃球場、羽毛球場足球場和排球...
墓地南向,墳丘、神路、石橋、石五供均無存,僅遺留石華表、墓碑、石牌坊等。墓碑螭首龜趺,碑石四邊浮雕龍珠,是清雍正八年(1730)雍正帝追封其乳母謝氏為“恭勤夫人”的頌德碑。碑北立石華表1對,光面六邊形,頂為仰覆蓮刻石,上吼獅,下覆蓮石座,中嵌雲版,東側華表已倒。墓前有四柱七樓石牌坊1座,...
石牌坊到影壁山 1.5千米 此區段內,配置了寬大的石牌坊和高聳的神功聖德碑亭(內豎為皇帝歌功頌德的石碑的方亭,亦稱大碑樓),與拔地而起的金星山及平圓的影壁山相呼應。 影壁山至五孔橋 3.5千米 此區段內,配置了石像生(設在神路兩旁的石人、石獸雕塑群)、龍鳳門(由三間石雕火焰牌樓和四段琉璃壁組成的門坊...
(3)歌功頌德的題詞。如“桃李滿園”“愛民如子”“高山仰止”等。(4)繪景抒情的題詞。如“清風肅來”“山清水秀”“一碧萬傾”“春和景明”等。(5)述志興懷的題詞。如“天道酬勤”、“海納百川”、“與時俱進”等。(6)慶典開張的題詞。如“大展宏圖”“生意興隆”“財源廣進”等 字型 楷書,...
楹聯與牌匾多為歌功頌德的溢美之詞。但無論從書法角度還是從考古角度看,均極具價值。兩座牌坊均為岩石料雕琢而成,造型都是仿木結構,四柱三間五樓式,單檐廡殿頂,柱高樓小,顯得高架凌空,竣嚴矗立,氣勢雄偉。中柱和邊柱下端南北兩側下蹲大小石獅兩對,造型生動逼真,弓背昂首雙雙微作互相欲視之態。當地風俗...
在仿歐式樣、高大壯觀的墓園大門上,“萬氏佳城”匾額居中,“青史千秋”、“浩氣長存”兩塊匾額分列左右,字型遒勁有力。其中,“萬氏佳城”屬於墓園名稱匾,“浩氣長存”、“青史千秋”則屬歌功頌德之匾,為洛陽近現代重要文物。萬氏佳城”匾額長約160厘米,寬約50厘米;“浩氣長存”匾額長約140厘米,寬約50...
隨著社會的發展和進步,無論是為歌功頌德,還是為標誌記號;無淪是為裝點們門面,還是為點綴江山,匾額作為一種文化現象也將成為歷史,匾額收藏便成為必需和必然。漳州匾額 產生及特點 匾額,又稱門額。在古代就有以“匾”來識別萬物,以“匾”來區分貴賤尊卑,以“匾”來褒揚良善的習俗。匾額分類多樣,閩台宅居...
悅城龍母祖廟,又稱孝通廟,位於廣東省肇慶市德慶縣悅城鎮境內,始建於秦漢年代,清朝時期屢有修葺,是一座為龍母歌功頌德的紀念性建築物,與陳家祠堂、佛山祖廟並稱為嶺南古建築三大瑰寶。悅城龍母祖廟,主體建築為磚木石結構,總面闊約134米,總進深約102米,占地面積約13668平方米。由石牌坊、山門、香亭、正殿...
另有其原部下袁世凱、任永清等為其歌功頌德的系列碑刻3通,同樣保存完好,有著重要的歷史、文化和藝術價值。“獨立記述歷史事件碑刻”計13組(通),此系列碑刻大部出土於老三岔河口一帶,它們各自記述了一個歷史事件,通覽此組碑刻,能大略勾勒出河北區歷史的輪廓,為河北區深厚的歷史底蘊做出最鮮活的詮釋。歷史...
碑的種類繁多,碑文的體裁各具特色,歸納起來,可分以下三類: 1、功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成,如 公元前的二一九年秦始皇登泰山頂,李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序後頌,序為散體,頌為韻文,如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑並序》。有的全是散文,...
入廟處建造了一座高5米的石牌坊,上題“龍門聖地”四個大字。廟後有一道350米長的青瓦黃牆蜿蜒圍護。圍牆遍植花木,中間立有數塊清代石碑,其中,《龍湖禱雨頌德碑記》是晉江市文物保護單位。面朝龍湖的廟堂為花崗岩水泥結構,三間開張,重檐歇山頂,堂內供奉著龍王公和龍王夫人。龍王廟歷來是官府與百姓求雨之所...
一是石牌坊到影壁山間長約1.5公里的區段。在這個區段內,配置了寬大的石牌坊和高聳的神功聖德碑亭(內豎為皇帝歌功頌德的石碑的方亭,亦稱大碑樓),與金星山及影壁山相呼應。二是影壁山至五孔橋間長約3.5公里的區段。在這個區段內,配置了石像生(設在神路兩旁的石人、石獸雕塑群)、龍鳳門(由三間...
頌德壇 石闕後面地勢變陡,山道石級分左右兩路盤上,匯於陵園紀功碑前。陵園碑記刻寫於1994年春,敘述了李冰治水導洛的功德逝世安葬在章山的史料依據及90年代初什邡人民捐 重修李冰陵的經過。石梯陡立,越升越高,半山腰游水欲駐歇處,正好有一座方形重檐的 石朴建築頌德壇。此壇實為祭壇,收頸放檐,半拱相...
連州頌德;長陽鐫銘。——佚名撰邰姓宗祠通用聯 上聯典指宋代人邰端,官連州僉判,施惠於民,百姓頌其德。下聯典指明代人邰鼎,多才而有氣節,官長陽令,政績卓著,深得民心,百姓為他立碑頌德。一戊邰村祖;二庚上堡宗。出自南京溧水邰村孝友堂邰氏宗祠對聯。德布連州,謳歌載道;思覃長邑,碑石垂名。上聯...
截至2018年,端州區共有公辦中學13所(肇慶市第一中學、肇慶市第四中學、肇慶市第五中學、肇慶市第六中學、肇慶市第八中學、肇慶市第十二中學、廣東肇慶中學、肇慶市地質中學、肇慶市頌德學校、肇慶市百花中學),九年一貫制學校3所(肇慶市鐵路學校 、肇慶市端州區大龍學校 、 肇慶市第一中學實驗學校)。中等職業...
此外還有文筆山明萬曆三十二年(1604年)地震記載鏤刻和自明代至今《劉望海祠頌德碑》等6塊重要碑記鐫刻,以及崇武城南門外海邊明代黃吾野“海門深處”的題刻等等。自明代以來,住宅的門楹、匾額的雕刻層出不窮。進入近現代,眾多紀念性建築物、碑塔、陵園、園林、風景區,乃至公路路牌路標,都有沉雕字刻。還有些...
黃淮的《介庵集》詩歌創作具有明顯的台閣體風格特色,其用於官場交際類的詩歌帶有濃重的歌功頌德色彩,詩歌風格雍容典雅;而其政務之餘的日常生活類詩歌則顯露出明初文人的閒情雅趣,詩歌風格清麗平正。《省愆集》共收錄黃淮獄中詩歌作品338首,大致包含頌聖戀闕、自省表忠、牢獄之苦、親友交際和自我感懷等五大方面...
《中華泰山·封禪大典》是由梅帥元策劃的大型實景演出,演出地點位於泰山。創作背景 泰山封禪是歷代帝王炫耀顯赫業績的政治大典,曾經讓很多皇帝心馳神往,相傳史前有72位帝王來過泰山封禪,不過真正計入史冊的只有秦以後的12位皇帝。他們在泰山上銘功頌德、揚名顯號,也因此給泰山留下了許多驚心動魄而又耐人尋味的故事...
皇帝當年巡狩四方,立碑頌德紀功,著名的琅琊台刻石就在附近。由青島輪渡過海,經膠南遊五蓮山必經此處。如今自濟南至日照的鐵路已經全線開通,交通更是方便 榮譽稱號 省級:1987年,被山東省人民政府列為“省級風景名勝區”;1993年,被省林業局批准建設為“省級森林公園”;2003年 月 日,被 為“全省十佳森林...
私家陵墓園石雕建築包括影壁山、門闕、紅牆、頌德碑亭、望柱神道、石像生、謁靈門、祭拜石、祭台、四時清供、燭台、靈芝花瓶、鮮花藍瓶、香爐、焚香爐、焚帛爐、墓碑、墓冢裙、墓壙、明樓、方城、飛天神壁等。近古園私家陵墓園石雕建築沿襲了中國傳統私家陵園、私家墓園建築規格建制,繼承了中華民族崇宗敬祖高尚的風俗...
大門內為石牌坊,上書“教子有方”四個大字。牌坊兩側,石碑林立,有兩湖總督南陂人張之洞撰《袁太母劉夫人墓表》、袁保純撰《劉太夫人碑記》、侍郎安徽人沈雲沛撰《袁母劉太夫人墓表》等,多屬頌德之詞。安葬之日,四方來觀禮者車以千計,絡繹鹹集。苗園現今已不復存在,只在人民溝與谷河交匯處存留一群墓...
為了維護財產安全,他主動讓出學校做婦女收容所,並在自家的門前掛了紅十字的旗幟;為了保住飯碗,不得罪權貴,他違心地為軍閥書寫歌功頌德的牌匾。像這樣一些不要人的尊嚴,沒有社會意識、卑怯的利己主義者,在舊中國並不少見。作者為讀者提供的正是這樣一個典型。潘先生這一藝術形象的社會意義,不僅在於嘲諷、批判...
