雅各布斯·阿民念

雅各布斯·阿民念

雅各布斯·阿民念Jacobus Arminius)(1560-1609),(其姓通用譯法為“阿米紐斯”,“阿民念”為特殊人名譯法,又譯亞米紐斯亞米念阿米念阿明尼烏阿米尼烏斯),荷蘭新教神學家阿民念主義創始人。

基本介紹

  • 中文名:雅各布斯·阿民念
  • 外文名:Jacobus Arminius
  • 出生日期:1560
  • 逝世日期:1609
生平介紹,主義,

生平介紹

阿民念1560年出生在荷蘭奧德瓦特(Oudewater,今屬烏得勒支省)。他的父親是赫爾曼(Herman),他的名字里的Arminius/Armin是“赫爾曼松”(Hermanszoon)拉丁化形式,Hermanszoon的意思即“赫爾曼之子”。他的父親早亡,留下了妻子和一個小孩即阿民念。阿民念的母親於1575年在西班牙軍隊在奧德瓦特的大屠殺中遇害,阿民念自此成了孤兒,當時他只有15歲。阿姆斯特丹牧師魯道夫收養了他,15歲時他被送到馬爾堡(現屬德國)接受教育,長大後在荷蘭萊頓大學受教育。因他天資聰穎並表現卓越,阿姆斯特丹市長新教教會還資助他出國深造,在瑞士日內瓦學院,接受加爾文繼承者泰奧多爾·貝扎(1519-1605)的教導,並前往義大利進修。
1588年,29歲時的阿民念成為阿姆斯特丹新教教會的牧師,他是位深具的魅力的講員,又與一位市民領袖的女兒結婚,使阿民念成為整個荷蘭最有影響力的人,不過他作風平易近人、是位令人欽佩的牧師。
1603年他成為萊頓大學的教授,雖然他同意唯聖經因信稱義與信徒皆祭司為信的新教基本教義,但公開批評新教神學的一些基本假設,亦即他不同意泰奧多爾·貝扎的墮落前論的預定論教義(就是神在創造之前,已經先行預定哪些人得救,哪些人會滅亡,然後再定其墮落的思想),也包括無條件揀選與不可抗拒的恩典在內,他認為這種教義缺乏以基督為中心的特性,因為他的邏輯起點就是:神願意人人都得救,拯救所有願意悔改、相信及堅守下去的人。
阿民念的門生把他的教導帶進各個教會,引致激烈的爭辯。因為當時荷蘭的政教背景正是新教,而敵國西班牙信奉羅馬天主教。荷蘭與西班牙對峙的時刻,任何有可能危害到他們主張的人,都會被認為是異端、支持羅馬天主教者、同情敵國西班牙的叛國者,以致無法對阿民念客觀看待。基於阿民念的主張,控告他的人說他是伯拉糾主義(Pelagianism)(不需恩典),或是半伯拉糾主義者(神人合作), 雖然他一再否認,並要求政府召集委員會調查,但攻擊不曾停止。正當全國激烈爭論之時,阿民念卻於1609年因患肺結核去世,年僅49歲。

主義

阿民念派的五大主張即是加爾文主義的反調,依照‘歷代基督教信條’一書中所載‘阿民念派的抗議信條’,摘要如下:
神在創世以先便已經在基督裡面,為著基督的緣故、並且借著基督,在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜,相信耶穌並能恆忍到底的人,那些不信的人將被定罪;(約三:36)
耶穌基督為所有人死,人人借著十字架的救贖都可以得到救贖和赦罪,但只有信徒能以罪得赦免;(約三:16、約壹二:2)
人在罪中沒有行善的能力,必須靠神的恩典重生,並在悟性、傾向或意志,和一切能力上更新,在思想、願望,並實踐善事才成;(約十五:5)
人一切善行都是因著神在基督里的恩典作成,但神的恩典是可以抗絕的;(使七)
與基督聯合的人,因著聖靈的幫助,保守信徒不跌倒,才有能力得勝。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定,然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。(約十:28)
加爾文主義者描述阿民念主義時,因立場相左,而將阿民念主義簡略為:一、意志的可能性,二、有條件的揀選,三、無限的救贖,四、可抗拒的恩典,五、可能在恩典中墮落的五個面相, 使人對阿民念派的主張產生誤會。

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