門戶之鬼是中國古代信仰中的宅鬼類型之一,典出道教典籍《太上洞淵神咒經》。
該鬼隸屬宅鬼範疇,魏晉時期民間認為住宅的門戶、井灶、牆垣等位置皆存在此類鬼物。據《神咒經》卷三記載,門戶之鬼名承伯,與開閉之鬼、井灶之鬼等宅鬼共同危害人間。道教通過誦念三昧神咒、設立宗教儀式進行驅除。
早期文獻顯示門戶之鬼雖屬邪祟,但通過定期祭祀可發揮守護門戶作用,其功能與鬥神存在共通性。古代為防護門戶,除採用桃符、鬥神外,還有刻木鑄金製作重明鳥形象鎮宅的習俗。
基本介紹
- 中文名:門戶之鬼
- 出處:神咒經
門戶之鬼是中國古代信仰中的宅鬼類型之一,典出道教典籍《太上洞淵神咒經》。
該鬼隸屬宅鬼範疇,魏晉時期民間認為住宅的門戶、井灶、牆垣等位置皆存在此類鬼物。據《神咒經》卷三記載,門戶之鬼名承伯,與開閉之鬼、井灶之鬼等宅鬼共同危害人間。道教通過誦念三昧神咒、設立宗教儀式進行驅除。
早期文獻顯示門戶之鬼雖屬邪祟,但通過定期祭祀可發揮守護門戶作用,其功能與鬥神存在共通性。古代為防護門戶,除採用桃符、鬥神外,還有刻木鑄金製作重明鳥形象鎮宅的習俗。
門戶之鬼是中國古代信仰中的宅鬼類型之一,典出道教典籍《太上洞淵神咒經》。該鬼隸屬宅鬼範疇,魏晉時期民間認為住宅的門戶、井灶、牆垣等位置皆存在此類鬼物。據《神咒經》卷三記載,門戶之鬼名承伯,與開閉之鬼、井灶之鬼等宅鬼共同危...
桃符,顧名思義,以桃木為材料。在古代,桃木有“鬼怖木”之稱,桃木驅鬼辟邪的信仰由來已久,並且從來都關乎於門戶。文獻記載 《山海經·海外經》曰:東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名鬱壘,主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦...
上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下,主為某家同心併力,收攝村中巷陌家中宅內行客魎魎之鬼,伏屍刑殺之鬼,次收門戶井灶之鬼,次收五虛六耗凶吹惡逆之鬼,次收童男童女之鬼,次收殃拜土長之鬼,次收獨歌自舞喜笑之鬼,次收蠱毒野道之鬼,次收山精崖石百魅之鬼,次收八部行病之鬼,次收喚人魂魄...
0.0MHz,韓國人氣恐怖漫畫,在韓國熱門門戶網站Daum連載,每周日更新,評分9.7分。在恐怖的同時,還用科學手段解釋詭異現象,在韓國受到熱捧。作者表示:“主要在晚上構思草圖大綱和故事情節,偶爾自己也很害怕。網路漫畫與視頻不同,想像空間更大,因此能夠將恐怖感極致化。”我們只想擺脫靈異事件的困擾。我們的研究...
鬥神,即司門守衛之神,鬥神畫是農曆新年時貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰中守衛門戶的神靈,人們將其神像貼於門上,用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中國漢族民間深受人們歡迎的守護神。 按照傳統習俗,每到春節前夕,家家戶戶便忙碌起來寫揮春、貼對聯和鬥神,祈福來年。根據史料記載,...
又有人傳言,在晚上會看到像小孩一樣的妖怪進入屋內發出怪響,嚇得緊閉門戶,這些後來都被懷疑是狸這傢伙搞的鬼!日本神話傳說中將擁有無窮熱水的分福茶釜帶到上野國茂林寺的守鶴老僧就是一隻獺狸。姑獲鳥 又名“夜行游女”,“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火閃耀的,常在...
鐘馗畫貼於門戶是鎮鬼尅邪的鬥神,懸在中堂是禳災祛魅的靈符,出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將。由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖更是不計其數,就連《本草綱目》,也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產、瘧疾等症的“秘方”。據中國《民俗》雜誌報導,時至二十世紀九十年代,甚至還有人...
換鬥神是中國漢族民間春節張貼門畫的傳統習俗,屬於道教與民間共奉的守護神信仰實踐。該習俗以桃木刻像或紙質畫像為載體,貼於門戶兩側,具有驅邪避鬼、護宅保平安的職能,其信仰起源可追溯至先秦《禮記·祭法》記載的門祀傳統。鬥神形象歷經演變,早期為《山海經》記載的神荼、鬱壘二神,漢代出現成慶畫像並貼於西漢...
(1)神門。神,與鬼相對,氣也。門,出入的門戶也。該穴名意指心經體內經脈的氣血物質由此交於心經體表經脈。本穴因有地部孔隙與心經體內經脈相通,氣血物質為心經體內經脈的外傳之氣,其氣性同心經氣血之本性,為人之神氣,故名。(2)兌沖。兌,八卦中的口也。沖,突也。兌沖名意指心經體內經脈的氣血由本穴...
有掋支之國,獻重明之鳥,一名雙睛,言又眼在目。狀如雞,鳴似鳳。時解落毛羽,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖災群惡不能為害。貽以瓊膏,或一歲數來,或數歲不至。國人莫不灑掃門戶,以望重明之集。其未至之時,國人或刻木,或鑄金,為此鳥之狀。置於門戶之間,則魑魅醜類,自然退伏。今人每歲...
眾送諸門,戲曰;“吾等暫候之,如有所見,當急號。”公笑云:“有鬼狐,當捉證耳。”遂入,見長莎蔽徑[3],蒿艾如麻。時值上弦[4],幸月色昏黃,門戶可辨。摩娑數進[5],始抵後樓。登月台[6],光潔可愛,遂止焉。西望月明,惟銜山一線耳[7]。坐良久,更無少異,竊笑傳言之訛。 席地枕石,臥...
人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。桃木避邪,民間傳說久矣,究竟源於何時,起於何載?桃木治鬼的傳說豐富多彩...
《五運行大論篇》是《黃帝內經·素問》的篇章,以黃帝與岐伯、鬼臾區問答形式,闡述五行之氣運行規律及其對天地萬物的影響。該篇提出五運主歲理論,以天干框架構建'土主甲己,金主乙庚'等配屬規律,並引用《太始天元冊》闡明'戊己分者為天地門戶'的時空結構。全篇圍繞天人相應展開,論述司天、在泉之氣對應六經...
該片講述了驍勇善戰的斯巴達國王列奧尼達親率300斯巴達勇士死守希臘中部的門戶——溫泉關,與波斯王薛西斯的軍隊展開了激烈的斗舞。劇情簡介 公元前480年,波斯王薛西斯率50萬鐵騎攻向希臘。數月之戰,希臘已淪陷過半,驍勇善戰的斯巴達國王列奧尼達,被眾城邦選出擔任守軍統帥。英明神武的他力排眾議,親率300斯巴達...
已而立桃人葦索儋牙虎神荼鬱壘以執之。儋牙虎神荼鬱壘二神:海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里,卑枝東北有鬼門,萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門,主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎,故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也,乃畫荼壘,並懸葦索於門戶,以御凶也。四代臘之別名 夏曰嘉平,殷曰...
鬥神:最初的鬥神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,後來是畫成鬥神人像張貼於門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼,有他們守住門戶,大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後,又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為鬥神的,還有畫關羽、張飛像為鬥神的。鬥神像左右戶各一張。後代常把一對鬥神畫成一文一武。春聯:即對聯,...
張東蓀在闡述創辦《學燈》的緣由時指出:“方今社會為嫖賭之風所掩,政治為私慾之毒所中,吾儕幾無一席之地可以容身。與其與人角逐,毋寧自辟天地,此學燈一欄之由立也。”這是他創辦《學燈》的主要原因。他接著說明了《學燈》的宗旨:“一日藉以促進教育,灌輸文化;二日屏門戶之見,廣商權之資;三日非...
困境第三百一十五章 門戶第三百一十六章 一線橋第三百一十七章 朱明活火第三百一十八章 火獸成群第三百一十九章 陰虎噬靈第三百二十章 死沼妖龍第三百二十一章 陰屍通道第三百二十二章 中毒第三百二十三章 符之門第三百二十四章 光與影三百二十五章 天鬼地宮第三百二十六章 憤怒之身第三百二十七章 鳳凰之...
大村鬼次郎 就像前面介紹的那樣,是阪本在位時的若頭輔佐。因為企圖謀反,所以早在阪本在位時就被設計,早早地進了監獄,然後被趁機逐出了門戶,因此一登場就是個被驅逐已久的人物。謀反的陰謀是被海腐揭露的,因此非常痛恨海腐,被稱為“海腐的死對頭”。因為配合胡麻田篡權,被海腐找出來砍死了。芹澤鴨次 也...
戲子小鬼向著人類木偶點頭作揖,一副諂媚之態,殘暴的鬼性卻仍流溢於舉手投足之間,看起來十分滑稽。可惜修羅之子鬼性難訓,將賀茂氏的生徒悉數殘殺,賀茂氏由於繼承者的斷層也從此一蹶不振。殺戮饋贈的歡愉終將以殺戮收尾。忠行修行歸來,只見學堂染血,家徽生垢。他決定清理門戶,將咒鎖在修羅之子的心臟,致使其...
但頑女頗恃嬌愛,好門戶輒便拗卻[23],不得不與商榷,免他日怨婚也。”遂起,少入而返,拱手一如尊命[24],約期乃別。大郎復命,王乃盛備禽妝,納采於 孟,假館太僕之家,親迎成禮。居三日,辭岳北歸。夜宿舟中,問芸娘曰:“向於此處遇卿,固疑不類舟人子。當日泛舟何之?”答云:“妾叔家江北,...
其次,儒家學說似通非通的淺薄之士為“酒罌飯袋”、“未死之鬼”,而高度評價有才華的戲曲家是“不死之鬼”、“雖死而不鬼者”。他還說:“若夫高尚之士,性理之學,余有得罪於聖門者。吾黨且噉蛤蜊,別與知味者道”。他在歷來被認為高尚的“性理之學”之外,為戲劇獨樹一幟,另闢門戶。這在當時包含...
危樓還望,嘆此意、今古幾人曾會?鬼設神施,渾認作、天限南疆北界。一水橫陳,連崗三面,做出爭雄勢。六朝何事,只成門戶私計?因笑王謝諸人,登高懷遠,也學英雄涕。憑卻江山,管不到、河洛腥膻無際。正好長驅,不須反顧,尋取中流誓。小兒破賊,勢成寧問強對。陳亮《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》賀新郎 寄...
五鬼運財法威力強大,但也有沒遺之症,筆者從事此類工作,十多年來,見盡不少真正個案,實例,利用此法贏錢大至數億,數仟數萬,小至三五百萬之人,實在不少,但到頭來,真正能擁有的,只有小貓三數,為何呢?只因每一個來求術的人,往往忘記對神明鬼神之承諾,而招致最後一無所求之結果,記著:人利用鬼之...
