《門外談禪》是人民文學出版社出版的圖書，作者是戈兆光。
基本介紹
- 中文名：門外談禪
- 作者：戈兆光
- 出版社：人民文學出版社
- 定價：24 元
- ISBN：7020052622
門外談禪
相關詞條
- 門外談禪
《門外談禪》是人民文學出版社出版的圖書，作者是戈兆光。...
- 禪外說禪(2012年中華書局出版的圖書)
《禪外說禪》是2012年1月中華書局出版的教義類圖書，作者是張中行。內容提要 禪是中土佛教的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分。禪是一種滅苦的生活之道，頓悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，難以言傳。但想了解又必須以言傳。傳統的傳的方法是禪門內的傳心和宏法式，或乞援於名相，或乞援於觀心，結果...
- 少林武禪(2004年禪天下出版社出版的圖書)
表現在外，就是「外不著相為禪」。外不著相。才能變幻莫測，博大精深。如果練不到不動心，在生死關頭：心亂，則手亂腳亂，學了功夫等於汲學。武術禪，就是通向不動心的一條大道！這位少林武僧一番話，道出了武術禪的精髓所在啊！少林武僧談 談禪的人，從古至今難計其數。就以中國古代禪宗典籍，卷帙浩繁，...
- 禪趣小品
禪是一盞燈 禪的精神 俗人參禪 禪與人生 認識自己 圈外談禪 二 大徹大悟 靈光顯現的一瞬 參禪的心路歷程 古道翠竹 禪悟 蝴蝶和禪師 三 平常心境 平常心 平常心是道 一句悟道之言 吾心似秋月 心動 心不安 四 禪趣人生 行住坐臥無不是禪 戲禪 二不思 依然清戀是香山 快樂 你快樂嗎 這一刻真美妙（外二...
- 斗場禪師窟,東安談義林
斗場禪師窟，東安談義林，諺語。指南朝宋都城建康(今江蘇南京)道場寺、東安寺是佛徒辯經講禪的場所。釋義 斗場：在南京中華門外的道場寺。東安：指東安寺。舊時道人們多在道場寺和東安寺相聚在一起談經講義。指南朝宋都城建康(今江蘇南京)道場寺、東安寺是佛徒辯經講禪的場所。例句 （通生）幼而聰悟，年...
- 寒山(唐代詩僧)
本志慕道倫，道倫常獲親。時逢杜源客，每接話禪賓。談玄月明夜，探理日臨晨。萬機俱泯跡，方識本來人。元非隱逸士，自號山林人。仕魯蒙幘帛，且愛裹疏巾。道有巢許操，恥為堯舜臣。獼猴罩帽子，學人避風塵。自古諸哲人，不見有長存。生而還復死，盡變作灰塵。積骨如毗富，別淚成海津。唯有空名在...
- 方言(語言學術語)
”文學大師門從來沒有鄙視過方言土語。幾乎與黃遵憲同時的梁啓超也主張採用言文一致的“俗語文體”。他認為“自宋以來，實為祖國文學之大進化。何以故？俗語文學大發達故。宋後俗語文學有兩大派，其一則儒家、禪家之語錄，其二則小說也。小說者，決非以古語之文體而能工者也。”而且“苟欲思想之普及，則此體非徒...
- 顧隨
顧隨一生作了大量的古典文學特別是古典韻文的研究，著作頗豐。他的學術研究始於元曲，著有《元明殘劇八種》一書和一系列論元曲的文章，多發表在《益世報讀書周刊》等報刊上。1943年完成《倦駝庵稼軒詞說》《倦駝庵東坡詞說》兩書，40年代末，撰寫談禪大著《揣龠錄》，50年代中期在大學開設了“佛典翻譯文學”課...
- 袁宏道(明代文人)
習禪由精猛到穩實 萬曆十九年，袁宏道聞李贄“冥會教外之旨”，造訪李贄，兩人相談甚洽，李贄以詩相贈，且留住“三月余”。他們相互商證也是以佛禪為契的，李贄“誦君《金屑》句，執鞭亦忻慕。早得從君言，不當有《老苦》。”宏道的佛學造詣主要在於淨土，但是，深為李贄推贊的《金屑編》就是一部禪學...
- 宮夢弼(清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說)
如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。” 陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。” 魯迅評論《聊齋志異》：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書...
- 倉頡造字(中國古代神話傳說之一)
關於倉頡的葬地，史書多有記載，《禪通記》上稱“倉頡居陽武，而葬利鄉”。明朝的《汴京遺蹟志》上有載：“倉頡墓在城北時和保”。南樂縣元代延佑年間的殘碑，記有“倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也”的碑文。白水倉頡廟 倉頡廟是為了紀念文字始祖倉頡所啟的廟宇。倉頡是軒轅黃帝的史官，漢字的創造者。倉頡廟...
- 紅樓夢創作底本
第九十一回縱淫心寶蟾工設計布疑陣寶玉妄談禪 第九十二回評女傳巧姐慕賢良玩母珠賈政參聚散 第九十三回甄家僕投靠賈家門水月庵掀翻風月案 第九十四回宴海棠賈母賞花妖失寶玉通靈知奇禍 第九十五回因訛成實元妃薨逝以假混真寶玉瘋顛 第九十六回瞞訊息鳳姐設奇謀泄機關顰兒迷本性 第九十七回林黛玉焚稿斷痴情薛寶釵...
- 少林寺傳奇(都曉執導系列電視劇)
高奇和方丈下棋品茶,談禪論法,很是愜意。高奇突然拿出一把長劍,這把劍比一人還長,高奇問方丈,方丈認識這把劍嗎?方丈不語。高奇笑道,將軍,當初這把劍握在你的手中,雪刃突厥三千里,削盡頭顱無數,怎么能安於聽晨鐘暮鼓,對黃卷青燈呢?原來,方丈曾是前朝的大將軍,因家遭大難,看破紅塵,遂不願再行殺戮,投奔...
- 元代散曲
首先，散曲的題材內容被不斷開拓，舉凡寫景、言情、贈別、懷古、談禪、詠物、贈答、抒懷等等，幾乎無所不涉，無所不能，其表現領域得到極大擴張，從而使詩壇呈現並確立了詩、詞、曲鼎足而立的詩體格局。其次，在思想情調方面，前期散曲創作中大量的那種對現實強烈不滿和激情噴發的作品大為減少，哀婉蘊藉的感傷情調...
- 六言絕句
蘇、黃這種“無一字無來處”的詩風，對後來談禪、說理、詠物、書事類的六言絕句影響尤大。宋人對人世的理解、物理的認識、生命的感悟、情感的體驗，都從形式謹嚴的對偶和濃縮精煉的典故中表現出來。如許及之《次韻周畏知用南軒聞說城東梅十里句為韻六言七首》之三：“故人馳一枝使，詩翁築五言城。須邀從事入...
- 蠟梅(蠟梅科蠟梅屬植物)
相關詩文諸如蘇軾的“天工點酥作梅花，此有蠟梅禪老家”；宋代張鎡在《病起見瓶中蠟梅偶書》中雲“此機亦似維摩老，何曾真難文殊倒。從茲不病是談禪，命花卻為金色仙”；此外，在《鄭侍郎送蠟梅次韻三首》里也有“欲向都官論一字，略無佳處似詩僧”“香氣惱人眠不著，若為學得定中僧”“枉沐歌詞無用處，...
- 中國經典文學名著:紅樓夢
第九十一回 縱淫心寶蟾工設計布疑陣寶玉妄談禪 第九十二回 評女傳巧姐慕賢良玩母珠賈政參聚散 第九十三回 甄家僕投靠賈家門水月庵掀翻風月案 第九十四回 宴海棠賈母賞花妖失寶玉通靈知奇禍 第九十五回 因訛成實元妃薨逝以假混真寶玉瘋癲 第九十六回 瞞訊息鳳姐設奇謀泄機關顰兒迷本性 第九十七回 林黛玉焚稿斷...
- 圓通禪寺(雲南昆明寺廟)
為喜才僧饒韻致，公餘招我一談禪。」在螺山峭壁下，有一砂石觀音像碑，為清代人摹刻的唐吳道子手筆。還有民國初年（一九一二年）書法家姚安趙松泉摩刻三豐仙師造像、濟公活佛造像、呂純陽大師造像等。普陀岩下有觀音造像一龕，像無存而龕窟尚在。題額為「事有定數」四字。兩旁有石刻楹聯∶「總統千山，齊登次...
- 名人與佛教
○顧隨談詩如談禪 林散之：遠遊名山大川，書畫大進 ○園霖法師為林散之寫生 周恩來：南嶽題字：上馬殺賊，下馬學佛 ○審定靈隱寺釋迦牟尼法相 ○周恩來說石經無價 田漢：蘇州司徒廟行 ○田漢、郭沫若縉雲寺酬和 豐子愷：作《護生畫》始末 張大千：做和尚一百天 ○張大千為家虎受戒 李苦禪：畫中有禪禪中有畫 老舍...
- 巽公院五詠
“孫月峰評點：“五作俱就禪理髮揮，最精妙。”汪森認為：“五詩極能因名立意，洗剔見工。然談理而實諸所無，不若寫物而空諸所有，在具眼者自當辯之。”蔣之翹指出：“五詠中《禪室》一首差勝。”孫昌武教授對《淨土堂》《禪堂》也提出了批評：“這種詩，寫法頗像六朝的玄言詩，是以詩的形式講說平庸陳腐...
- 早春二月見梅開
從交遊中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台長老、雲屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，並曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。 王冕曾一度北游。據《儒林外史》說，他二十歲時北游，原因是為危素向他求畫，他不肯...
- 王伯敏(中國美術學院教授)
展覽除王老大量親筆手稿、文物原件外，還有黃賓虹、齊白石、潘天壽、李可染、沙孟海、趙朴初、饒宗頤、錢君陶等人與王先生酬和的書畫原件及王伯敏先生與禪門宗師淨慧長老的唱和詩詞等。王老在《90日課展》自序中講到：“學做人、修作業，日日進行，寒暑不間斷。”“在學術磨礪的征途中，以登山不以艱難而止步。”這是...
- 李公麟
李公麟和蘇軾、黃庭堅、米芾等人同是駙馬王詵家的座上客。他們在王詵家裡的聚會曾被紀錄在李公麟畫的《西園雅集圖》（現存各種摹本）中，米芾也為此寫了一篇文章。他們十幾個人在王詵家的花園中飲酒、作詩、寫字畫畫、談禪、論道等等。這是他們交遊的第一個時期，是在蘇軾被黜，離開汴梁去杭州作官以前。元豐二年（...
- 太白頂
談經石：觀音殿後門外，昔了桂禪師於此說法處。餵虎石：峰頂山門外，乃了桂禪師飼虎處。老虎洞：主峰西北之險崖中，洞深冥暗，寒氣刺骨，昔有虎兩隻常來寺聽了桂禪師說法，每遇大雪封掩山徑，必出洞自雲台寺至保全寺、桃花洞等處，踏踐山路，以引行人，後同禪師化去。觀音岩：真如嶺路側岩上有大士足跡...
- 四大名著經典匯評本·紅樓夢
第九十一回 縱淫心寶蟾工設計 布疑陣寶王妄談禪 第九十二回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散 第九十三回 甄家僕投靠賈家門 水月庵掀翻風月案 第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍 第九十五回 因訛成實元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛 第九十六回 瞞訊息鳳姐設奇謀 泄機關顰兒迷...
- 紅樓夢(全四卷)
第九十一回 縱淫心寶蟾工設計 布疑陣寶玉妄談禪 第九十二回 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散 第九十三回 甄家僕投靠賈家門 水月庵掀翻風月案 第九十四回 宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知奇禍 第九十五回 因訛成實元妃薨逝 以假混真寶玉瘋顛 第九十六回 瞞訊息鳳姐設奇謀 泄機關顰兒迷本性 第九十七...
- 程然(紀錄片導演)
此章是程然的華彩段落，見了她多年的佛學修養，因茶談禪了。茶，從來是刀劍利器。茶葉銳如刀鋒，削去是非好歹，令人找不到去處和歸路。沏茶，便入了人生的絕境，飲茶，是絕處逢生。你不能自己活過來，他就任你死。小小茶杯，可以斬人頭顱。其中有她的佛門經歷，慈悲的和尚，犀利的禪語。她剖開禪門茶的神秘，令...
- 菜根譚全集
了身外事參心中禪110.減省便可超脫求增桎梏此生111.悟得真趣匹儔嵇阮112.動中靜是真靜苦中樂是真樂113.尚奇者乏識苦節者無恆114.耳目皆桎梏嗜欲悉機械115.萬慮皆拋一真自得116.心體要光明念頭勿暗昧117.去得吾心冰炭便生滿腔和氣118.清靜之門淫邪淵藪119.徹見自性不必談禪120.我一視動靜兩忘門121.醞釀...
- 喬吉(元代雜劇家、散曲作家)
[三]詩禪：以詩談禪，以禪喻詩。即以禪語，禪趣入詩。韓駒《贈趙伯魚》詩：學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”以禪喻詩，宋元以來蔚為風氣。[四]“煙霞”二句：言其嘯傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·閒適》中說：“看一卷道德經，講一會漁樵話”；又在《雙調...
