鏢牛

鏢牛，是佤族舉行傳統宗教儀式必不可少的一個項目，是宗教圖騰的一種表現形式。每逢重大節慶和祭祀活動，佤族都要舉行鏢牛。

基本介紹

• 中文名：鏢牛
• 外文名：無
• 類型：傳統宗教儀式項目
• 含義：宗教圖騰的一種表現形式
• 宗教：佤族

概述

每逢重大節慶和祭祀活動，佤族都要舉行鏢牛。

活動過程

牛是佤族的吉祥物，祭牛頭則表示對神靈的虔誠。鏢牛和供奉牛頭，是佤族人民祈求安居樂業、吉祥如意、幸福安康的傳統祭祀活動。在佤族聚居地區，每個佤寨都建有一個用於集會祭祀、載歌載舞的廣場，鏢牛活動就在佤族寨子的廣場舉行。

鏢牛儀式既莊嚴又神秘。所用的水牛經過挑選，都是強壯的黑色公牛，一是佤族崇拜黑色，二是祭祀用的必須是水牛頭。在他們看來，大角牛頭是神聖之物，是財富地位的象徵，是供奉神靈的祭品。拴牛儀式開始，低沉悲壯的牛角號奏響、大木鼓敲起。副鏢手帶領佤族男子將兩頭牛牽到牛樁前用繩子拴好，然後互相巧妙配合，拋繩哄牛，既要用繩子把牛蹄栓住，又要躲避它防止被牛踢傷。緊接著，主持人宣布“請頭人向鏢手授鏢槍”，鏢牛手在魔巴的帶領下走向前，接受鏢槍和敬酒，左手持鏢槍，右手拿杯喝乾敬酒，在魔巴帶領下返回鏢牛場，鑼鼓歌舞隊更加熱烈地敲鑼打鼓、載歌載舞。緊接著，主持人宣布“請頭人向鏢手授鏢槍”，鏢牛手在魔巴的帶領下走向前，接受鏢槍和敬酒，左手持鏢槍，右手拿杯喝乾敬酒，在魔巴帶領下返回鏢牛場，鑼鼓歌舞隊更加熱烈地敲鑼打鼓、載歌載舞。

殺牛

當主持人宣布“鏢牛祭拜司崗里開始”時，佤族民眾便吹響牛角號、敲響大木鼓。副鏢手帶領佤族男子將牛牽到牛樁前用繩子拴好，魔巴、兩名持長刀壯漢、鏢牛手、抬酒壺和酒杯的佤族姑娘、鑼鼓歌舞隊從指定地點敲鑼打鼓列隊入場。

用牛頭祭木鼓和司崗里

鏢牛的第一步由佤族大摩巴(祭師)進行祈禱，向圍觀的人群拋灑新米，祈求神靈保佑。同時，在牛左肋間心臟位置做好標記，以便讓鏢手一鏢致命。鏢牛手接過佤族姑娘的酒杯，繞牛一圈喝乾杯中酒，舉著鏢槍來到牛的左邊。喧鬧的廣場頓時安靜，時間彷佛凝固。

鏢牛手手持長鏢上前，對準牛的左肋間，猛力刺中牛的心臟，一舉把牛鏢死，眾人齊聲歡呼“猛！猛！猛！”魔巴上前確認牛鏢得好不好，然後指揮男子把牛頭取下，副鏢手抬著牛頭，主鏢手跟隨其後，到主席台前，向頭人匯報鏢牛情況。頭人走下主席台檢閱牛頭，並以水酒向主鏢手表示祝賀，大摩巴分別將鮮紅的牛血塗抹在鏢手身上，讓帶有神秘特性的牛血給其家人帶來吉祥，全場鑼鼓齊鳴、歌舞狂歡。同時，安排人員剖開牛腹，取出內臟，分割牛肉，參加活動的見者有份。隨後，請觀眾撫摸牛頭，可保平安健康、吉祥如意。

觀眾撫摸牛頭，可保平安健康、吉祥如意

鏢牛結束後，用牛頭祭木鼓和司崗里。

相關傳說

佤族傳說中，人類的聖母“媽儂”去世後（在今西盟縣岳宋鄉曼亨丫口），其子安木拐為了紀念她對人類的貢獻，為她舉行了隆重的追悼會。其中有一項內容是安木拐與水牛之間的比賽。安木拐與水牛相互請對方提出比賽條件。最後，由水牛先提出比賽條件。水牛愚蠢地認為在平路上容易拉屎，爬山不容易拉。水牛對安木拐提出：爬山比賽，看誰先累得拉出屎來，誰就為失敗者。當剛爬到半山腰時，水牛的屎就嘩啦啦地掉下來，水牛失敗了。在集會的總結上，水牛與人類（安木拐）結為好友，水牛把自己作為豐厚的禮物全部獻給了人類（安木拐），從此人類（安木拐）可以任意宰殺水牛並作為食物，但是水牛還有一個條件，就是水牛的頭必須作為供品珍藏起來。人類（安木拐）的子孫後代為了紀念和發揚她的豐功偉績，就把水牛作為最珍貴的物品贈給了她。

後來，由於水牛與人類（佤族）有著十分密切的關係，水牛在生產生活中給予人類（佤族）較大貢獻。於是佤族就把水牛當作了自己的吉祥物，去崇拜它。由於水牛的價格比較昂貴，絕大多數人家都沒有能力購買，更談不上舉行鏢牛活動了。所以，牛頭就成了財富的象徵。當舉行重大活動時或者當部落與部落之間解決矛盾和糾紛時，就把水牛作為慶祝活動最好的吉祥物，都要舉行盛大的鏢牛活動，並請村寨里比較有威望的頭人，選好供奉水牛頭的地方，把水牛的頭好好地保存起來。