《重釋傳統:儒家思想的現代價值評估》立足當代中國社會實踐的人類文化發展的大趨勢，對儒家思想文化作了現代的詮釋，從哲學、倫理學、經濟學、法學等多角度，觀照和辨析了儒家思想的義理脈絡和優長缺失。面對新世紀，重新審視和評估作為中國傳統文化主幹的儒家思想文化的現代價值，是一個意義重大且不可迴避的前沿論題。
基本介紹
- 書名：重釋傳統:儒家思想的現代價值評估
- 出版社：華東師範大學出版社
- 頁數：399頁
- 開本：32
- 品牌：華東師範大學出版社有限公司
- 作者：唐凱麟 曹剛
- 出版日期：2008年5月2日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787561723036, 7561723032
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《重釋傳統:儒家思想的現代價值評估》由華東師範大學出版社出版。
圖書目錄
第一章 導論——關於儒家思想現代價值評估的方法論問題
第一節 歷史中的儒學：評價對象的判定及其方法論研究
一、經典中的思想：儒家思想的原義
二、歷史中的變異：儒家思想的它義
三、創造性的闡釋：儒家思想的今義
第二節 世界中的儒學：評價範式及其立場的批判
一、西化模式：韋伯模式及對西方中心主義的批判
二、儒化模式：新儒家模式及對儒家救世論的批判
三、本土化模式：馬克思主義者的立場
第三節 實踐中的儒學：評價主體及評價尺度的確立
一、評價主體：新生文化主體的確立
二、評價尺度：社會實踐的三重需要
第二章 人類走向自我的最初理論省思——儒家人學思想及其現代價值
第一節 人學是儒學的主旨
一、儒學之以人學為主旨的社會動因
二、揭開儒學之以人學為主旨的歷史隱秘
三、從比較中看儒學中的“人”
第二節 對人的存在的整體思維：和諧的人
一、人與自然的和諧
二、人與人的和諧
三、身與心的和諧
第三節 對人的本性的價值判斷：性善的人
一、性善與性惡
二、義理之性與氣質之性
第四節 對人的意味的探尋：理想的人
一、儒家理想人格的特點
二、儒家理想人格的類型
第五節 儒家的人學思想與現代人的發展
一、當代新技術革命與人的社會責任
二、新技術革命呼喚新型的“創造著的人”
三、儒家人學的歷史資源與現代人的發展
第三章 “人對人的依賴關係”的理論升華——儒家倫理思想和現代市場經濟
第一節 儒家倫理思想的基本特徵
一、儒家倫理思想的宗法基礎
二、儒家倫理思想和哲學的一體化
三、儒家倫理思想的世俗性和實踐性
第二節 儒家倫理思想的基本理論
一、天人合德：儒家的道德形上學
二、重義責和：儒家道德的價值模式和目標指向
三、尊德重行：儒家道德的實踐理性
第三節 儒家倫理思想和現代市場經濟
一、儒家倫理思想與市場經濟的異質衝突
二、儒家倫理思想與市場經濟的同構契合
三、儒家倫理思想與市場經濟的互補最佳化
第四章 人類精神自律的歷史建構
第五章 宗法社會中權利和義務的失衡
第六章 經濟和德性整合的歷史形態
第七章 傳統和現代抉擇中儒學的歷史命運
主要參考文獻
後記
第一節 歷史中的儒學：評價對象的判定及其方法論研究
一、經典中的思想：儒家思想的原義
二、歷史中的變異：儒家思想的它義
三、創造性的闡釋：儒家思想的今義
第二節 世界中的儒學：評價範式及其立場的批判
一、西化模式：韋伯模式及對西方中心主義的批判
二、儒化模式：新儒家模式及對儒家救世論的批判
三、本土化模式：馬克思主義者的立場
第三節 實踐中的儒學：評價主體及評價尺度的確立
一、評價主體：新生文化主體的確立
二、評價尺度：社會實踐的三重需要
第二章 人類走向自我的最初理論省思——儒家人學思想及其現代價值
第一節 人學是儒學的主旨
一、儒學之以人學為主旨的社會動因
二、揭開儒學之以人學為主旨的歷史隱秘
三、從比較中看儒學中的“人”
第二節 對人的存在的整體思維：和諧的人
一、人與自然的和諧
二、人與人的和諧
三、身與心的和諧
第三節 對人的本性的價值判斷：性善的人
一、性善與性惡
二、義理之性與氣質之性
第四節 對人的意味的探尋：理想的人
一、儒家理想人格的特點
二、儒家理想人格的類型
第五節 儒家的人學思想與現代人的發展
一、當代新技術革命與人的社會責任
二、新技術革命呼喚新型的“創造著的人”
三、儒家人學的歷史資源與現代人的發展
第三章 “人對人的依賴關係”的理論升華——儒家倫理思想和現代市場經濟
第一節 儒家倫理思想的基本特徵
一、儒家倫理思想的宗法基礎
二、儒家倫理思想和哲學的一體化
三、儒家倫理思想的世俗性和實踐性
第二節 儒家倫理思想的基本理論
一、天人合德：儒家的道德形上學
二、重義責和：儒家道德的價值模式和目標指向
三、尊德重行：儒家道德的實踐理性
第三節 儒家倫理思想和現代市場經濟
一、儒家倫理思想與市場經濟的異質衝突
二、儒家倫理思想與市場經濟的同構契合
三、儒家倫理思想與市場經濟的互補最佳化
第四章 人類精神自律的歷史建構
第五章 宗法社會中權利和義務的失衡
第六章 經濟和德性整合的歷史形態
第七章 傳統和現代抉擇中儒學的歷史命運
主要參考文獻
後記
文摘
第一章 導論——關於儒家思想現代價值評估的方法論問題
儒家文化是中國傳統文化的主幹。要對儒家思想這個源遠流長、血脈不斷而又博大精深、良莠雜陳的文化傳統進行評價，是一件十分困難的事情。為了做好這一工作，首先要有一種方法論的自覺，它至少包括對儒家思想這一評價對象的合理判定；對新生文化主體這一評價主體的確立和立足於當代社會實踐的價值坐標體系的構建等三個方面。只有對這三個方面進行認真的梳理，確立其必要的方法論前提，才能使我們在歷史和邏輯的統一中把握儒家思想的發展變化，才能給儒家思想作出客觀公正的現代價值評估。
第一節 歷史中的儒學：評價對象
的判定及其方法論研究
朱熹晚年曾作詩《寄江文卿劉叔通》，其中兩句日：“莫向人前浪分雪，世間真偽有誰知。”朱熹的感慨其實提出的就是一個方法論的問題，它說明要研究、評估、改造儒家思想，首先就得進行謹慎而細緻的辨別真偽的工作。因此我們必須設問：原來意義上的儒家思想是什麼？在漫長的歷史進程中，儒學發生了何種變異？如何用我們當代的視野去觀照傳統的儒學？
儒家文化是中國傳統文化的主幹。要對儒家思想這個源遠流長、血脈不斷而又博大精深、良莠雜陳的文化傳統進行評價，是一件十分困難的事情。為了做好這一工作，首先要有一種方法論的自覺，它至少包括對儒家思想這一評價對象的合理判定；對新生文化主體這一評價主體的確立和立足於當代社會實踐的價值坐標體系的構建等三個方面。只有對這三個方面進行認真的梳理，確立其必要的方法論前提，才能使我們在歷史和邏輯的統一中把握儒家思想的發展變化，才能給儒家思想作出客觀公正的現代價值評估。
第一節 歷史中的儒學：評價對象
的判定及其方法論研究
朱熹晚年曾作詩《寄江文卿劉叔通》，其中兩句日：“莫向人前浪分雪，世間真偽有誰知。”朱熹的感慨其實提出的就是一個方法論的問題，它說明要研究、評估、改造儒家思想，首先就得進行謹慎而細緻的辨別真偽的工作。因此我們必須設問：原來意義上的儒家思想是什麼？在漫長的歷史進程中，儒學發生了何種變異？如何用我們當代的視野去觀照傳統的儒學？
