鄱陽水神,神怪名詞。
基本介紹
- 中文名:鄱陽水神
- 屬性:神怪名詞
鄱陽水神,神怪名詞。
鄱陽水神,神怪名詞。明·陸粲《庚巳編》卷一O:餘姚(今浙江餘姚)戚瀾,字文湍,景泰二年進土,授翰林編修。丁艱,服闋上京,渡錢塘江,風濤大作。有絳紗燈數百對,照江水通明。丈夫九人,帕首禱靴,帶劍乘白馬,飛馳水面如平地。舟人...
晏公廟位於江西省鄱陽縣饒州街道管驛前村,始建於明洪武元年(1368年),系明太祖朱元璋為感念晏公顯靈助其鄱陽湖大戰脫困而下詔興建。該廟主祀江西臨江府人晏戍仔,元朝文錦局堂長逝世後因靈佑漕運被民間奉為水神,明初受封"顯應平浪侯""神霄玉府晏公都督大元帥"等封號,成為具有全國影響力的水神信仰中心。...
鄱陽管驛前晏公廟會,中國江西省上饒市鄱陽縣民俗,江西省省級非物質文化遺產之一。 簡介 鄱陽管驛前晏公廟立廟於明代洪武年間(1368-1398年),迄今已有630多年歷史。廟會活動是明萬曆年間起始並延續至今,奉祀江西水神“神霄玉府晏公都督大元帥”。以佑風調雨順、農漁興旺。管驛前晏公廟會有“三年兩頭慶”之...
鄱陽神《鄱陽神》是清代文學家蒲松齡創作的文言短篇小說,收錄於《聊齋志異》卷五第二十六篇。蒲松齡出身山東淄川沒落地主家庭,科舉失意且生活困頓,其作品常借神怪題材諷喻社會現實。小說講述司理翟湛持途經鄱陽湖時,見神祠中翟姓神像居末位,擅自將其調至首位。返程途中突遇風暴,船將傾覆時被一容貌酷似翟姓神靈...
高圍網捕撈,需要由具有深諳魚情的人當任隊長指揮下網,因為下網的深淺,部位關係到捕撈產量。這種漁網獵魚最多時,一網在萬斤之上。 此網織製成功時,需備豬頭祭祀水神,網下水時鳴爆歡慶,以示隆重。2、撐篙網。撐篙網又稱溜篙網,為鄱陽縣鄱陽鎮管驛前戴姓獨擁。網分疏、中、960、密、罩網五種。網...
奉水神,建有晏公廟;降洪魔,惜無抗洪碑。白雲故鄉蓮花山,見微知著;候鳥天堂白沙洲,以小觀大。漁業生產,歷史悠久,古有觀魚台⑤,今有鮮魚巷。四大家魚:青、草、鰱、鱅;四季時魚:鮎、鯉、鱖、鯿。銀魚、藜蒿、春不老,膾炙人口;黃顙、鰻鱺、鳳尾魚,齒頰生香。更有鄱陽漁具,洋洋大觀;鄱陽漁燈...
四瀆龍神,中國民間傳說中掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈的水神,居住於鄱陽湖中。四瀆,即長江、黃河、淮河、濟水,古代都是獨流入海的大河,成為河流崇拜的象徵。由來 《爾雅.釋水》:“江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者,發源注海者也。”《禮記.王制》:“天子祭天下名山大川,五嶽視三公,四瀆視諸侯。”...
將入都,夜過瞘山橋塔子嶺前,遙見燈燭人馬,夾岸而至。戚公方醉寢舟中,人告之。戚公起,推蓬謂之日:“君等為迎我來者,即當前驅;不為迫我來者,宜自散去。”一時所見恍惚皆前行,既遠漸不見。戚公至錢塘,疾作,死。杭有神降,自稱戚編修,死為錢塘潮神,人敬祀之。◇又有說為鄱陽水神者。
北宋治平年間(1064-1067年)英宗在位時期,晏公殿作為珩琅山佛教建築群落的重要節點開始營建。明代洪武年間(1368-1398年)江西鄱陽地區出現同名宗教建築,供奉水神晏公。清代文獻記載該建築群包含十五殿、萬年台等配套禮制設施。地理位置 主體建築位於珩琅山南麓。舊址現屬灣沚區紅楊鎮管轄範圍,東距青弋江主航道3....
十七 江西水神蕭公·晏公 十八 長江燕子磯水神 十九 浙江諸潮神 二十 鄱陽水神 二十一 婆官·鄱官 二十二 大姑·小姑 二十三 潮神伍子胥 第六章 行業神 第七章 先天真聖 第八章 後天仙真 第九章 護法神將 第十章 鬼魂世界 第十一章 精怪世界 第十二章 佛門諸神 第十三章 仙境世界 第十四章 法術世界 第...
洪氏家族,相傳始於遠古時代的共工氏,姓姜,是炎帝的後裔,生活在河南輝縣一帶,後人奉為水神。約至東漢,後裔避仇居敦煌,改姓洪。後支系繁衍,多籍東南。唐時洪家移居盱眙(今屬江蘇)、徽州、江西鄱陽等地。洪士良的先祖"世世業耕桑",靠農耕為業。到了洪士良時,他則"志操不群",立志於發家致富,要由...
岷縣人崇拜水神,俗祀18位湫神,是一種古老的漢族民俗及民間信仰活動。每逢農曆五月十七日二郎山花兒會,街頭潑水迎神,他們都送禮、送錦袍。雷萬春在其排地九。在岷縣地區十里鄉雷家莊和岷縣清水鎮均有“忠烈祠”供奉主神皆為:雷萬春。甘肅臨潭縣有雷祖廟,供奉雷萬春公神像。多數雷氏奉萬春公為“家神”,地方人稱“塗朱爺”或“赤察龍王”。天水市
:“下驢入省門,左右驚紛披。”天吳:水神名。《山海經·海外東經》:“朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯。”《山海經·大荒東經》:“有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吳。”三國·魏·嵇康《琴賦》:“天吳踴躍於重淵,王喬披雲而下墜。”怵栗:恐懼。海若:傳說中的海神。《楚辭·遠遊》:“使湘靈鼓瑟...
廟門之外就是昌江古碼頭,因屈原被稱為江神、水神、水仙尊王,千百年前,來到景德鎮貿易的商賈只要離船上岸或登船啟程,都要到廟內進香,獻上祭祀供品還願,或祈求神靈保佑一帆風順、人貨平安。踏進“三閭古柵”就進入了清街,一條寬約3米的青石板路兩側,矗立著大量保存完好的清代磚木結構建築。荷塘精神紅色...
五、鄱陽湖的水神世界 六、由“化外”而“化內”第二節宗教與江西民間信仰 一、佛道神祗與民間信仰 二、佛道神職人員、宗教節慶與民間信仰 第三節民間信仰與民眾生活 一、崇祀活動的幾個層次 二、民間信仰與民眾生活 第四節“祀典”與民間信仰 一、祀典與官方的崇祀活動 二、“祀典”與民間信仰 第十二章民間...
封洛水神為“顯聖侯”,嵩山為“神岳天中王”。又以先於汜水得瑞石,改汜水為廣武。八月十七日,琅邪王李衝起兵反對武太后。武太后令丘神績討伐,未至,李沖已為地方軍所敗。二十三日李沖被其舊部殺掉。二十五日,越王李貞起兵於豫州,攻陷上蔡。九月初一,武太后令左豹韜衛大將軍崇裕為中軍大總管,岑長倩為後軍大...
江西廬山西海國家濕地公園以稻作和水產捕撈養殖為主的農業生產,以水運為主的交通運輸方式,以水生動植物為主要食譜的飲食習慣,同水有關或與水親密接觸的各種喜慶活動,適應多雨多澇環境的防潮耐浸建築結構,與水有關的方言,民間眾多的水神信仰,以及藝術、服飾、生活習慣等等,無不表現出同水的密切關係,形成了...
動人的瑟聲首先引來了水神馮夷,他激動地在湘靈面前伴樂狂舞,然而一個“空”字,說明馮夷並不理解湘靈的哀怨;倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”,領略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲,禁不住悲從衷來,不忍卒聞。接下來,詩人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調淒金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。”瑟...
組詩穿插神話傳說與地理紀實,如白湖龍異事件、劉備廟司水神權等,展現奇幻色彩。詩中還融入親歷者視角,詳述烽火磯、小孤山等地的自然奇觀與人文遺蹟。《宋詩選注》選錄其中三首,印證了其作為南宋紀行詩的代表性。作品原文 序 夔蚤歲孤貧,奔走川陸,數年以來,始獲寧處。秋日無謂,追述舊遊,可喜可愕者,吟為五字古句。時欲展閱自省,生平
”相傳共工為水神。史籍《左傳·昭公十七年》中記載:“共工氏以水紀,故為水師而水名。史籍《管子·揆度》記載:“共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天勢以隘制夫下。” 史籍《淮南子·本經訓》記載:“舜之時,共工振滔洪水,以薄空桑。”共工神話最著者,為共工與顓頊之戰。史籍《淮南子·天文訓》...
