《鄂爾多斯文化叢書:嘎日迪夫的故事》由特木爾、阿拉塔、曹納木、巴·查汗胡很編譯，是“鄂爾多斯歷史文化叢書”中的一部。書中收入民間故事50篇，大多為鄂爾多斯地區不拘民族的本土民間故事，從一個側面展示了鄂爾多斯的地域文化。
基本介紹
- 出版社：內蒙古大學出版社
- 頁數：332頁
- 開本：32
- 作者：特木爾 等
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7566504150
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《鄂爾多斯文化叢書:嘎日迪夫的故事》收錄的是在儘量尊重原故事的主要內容和結構的前提下整理編寫的。鄂爾多斯民間故事數量多、流傳廣，是鄂爾多斯民間口頭文學的重要形式，其中大部分是民族文化有認識價值的文本，人們可以從多層面、多角度、多樣性中了解和認識鄂爾多斯的歷史和文化。
圖書目錄
老大爺和額吉
姊妹三個
老漢老婆倆
老漢與他的老婆
額斯日黑和莫斯日黑
額吉的遺囑
好漢雯迪
額日黑小子
聚寶鍋的故事
寶帽
尋寶故事
鳳凰寶貝
寶杯
聚寶壇
伊熱研迪雅恩活佛的故事
敖樂札太和忽必太
敖樂札太的故事
烏都莫巴熱尼姑的故事
鄂托克巴音道爾吉
孤兒與殘缺的黃羊
魏新寶的故事
忠誠與奸詐的結局
聖女娜仁格日勒的故事
一絹羅米
一個窮人的故事
富婆的下場
小白兔
包日勒代老漢的獨生子
披錦緞的後生
官吏寶迪的故事
高人與矮人
鹿
蕾和蕊
在摔跤現場上
射鳳凰鳥的故事
皇子與少爺
黃金家族的婚約
聰慧的哈日勒岱
癱躺的奇子
牧羊小子
缺胳膊的姑娘
擁有二十五頭牛的華岱老漢
無耳人的二百兩銀子
嘎日迪夫的故事
尋得三寶
蛇禮
“壞小子”的故事
青蛙姑娘的故事
青蛙小子的故事
青蛙小子
原書（蒙文版）編後語
姊妹三個
老漢老婆倆
老漢與他的老婆
額斯日黑和莫斯日黑
額吉的遺囑
好漢雯迪
額日黑小子
聚寶鍋的故事
寶帽
尋寶故事
鳳凰寶貝
寶杯
聚寶壇
伊熱研迪雅恩活佛的故事
敖樂札太和忽必太
敖樂札太的故事
烏都莫巴熱尼姑的故事
鄂托克巴音道爾吉
孤兒與殘缺的黃羊
魏新寶的故事
忠誠與奸詐的結局
聖女娜仁格日勒的故事
一絹羅米
一個窮人的故事
富婆的下場
小白兔
包日勒代老漢的獨生子
披錦緞的後生
官吏寶迪的故事
高人與矮人
鹿
蕾和蕊
在摔跤現場上
射鳳凰鳥的故事
皇子與少爺
黃金家族的婚約
聰慧的哈日勒岱
癱躺的奇子
牧羊小子
缺胳膊的姑娘
擁有二十五頭牛的華岱老漢
無耳人的二百兩銀子
嘎日迪夫的故事
尋得三寶
蛇禮
“壞小子”的故事
青蛙姑娘的故事
青蛙小子的故事
青蛙小子
原書（蒙文版）編後語
後記
原書(蒙文版)編後語
鄂爾多斯民族文化，源遠流長。從舉世聞名的“古河套人”算起，已有35000年的人類活動歷史，是中國北方各少數民族最早活動的歷史舞台。各民族勤勞勇敢、和睦相處，促進了北方遊牧文化與中原文化的碰撞融合，創造了悠久而燦爛的民族文化。鄂爾多斯是蒙古民族三大古典史詩中的兩部——《蒙古源流》《蒙古黃金史》的誕生地，也是中國共產黨開展活動最早的少數民族地區之一，特殊的發展歷程形成了深厚的文化底蘊和獨特的文化內涵。特別是近年來，通過政府倡導、全民參與文化建設，使具有濃郁民族特色、地域特徵和時代特點的鄂爾多斯民族文化更加光彩奪目，成為展示地區形象，促進對外開放，推動地區發展的獨特優勢。
鄂爾多斯民間故事數量多、流傳廣，是鄂爾多斯民間口頭文學的重要形式，其中大部分是民族文化有認識價值的文本，人們可以從多層面、多角度、多樣性中了解和認識鄂爾多斯的歷史和文化。在有關部門和熱愛蒙古文化的有識之士的努力下，曾經相繼出版了《鄂爾多斯口頭故事》(1990年)、《鄂爾多斯民間口頭故事》(1992年)等作品，蒐集整理髮表了130則故事，並在《鄂爾多斯文化遺產叢書》等內部材料中登載了200多則故事。
本書所做的工作，是我們按叢書總編巴·哈斯牧仁先生的要求，在全市範圍內徵集、從盟市旗區的內部資料以及從本地正式出版的報刊書籍中，收集整理了607則民間故事和118則傳說故事，以《黑牛蛙的故事》《潔白的珍珠》《神衫》《嘎日迪夫的故事》《孤兒的傳說》等結成5部正式出版。特作以下說明：
1．本書收錄的是在儘量尊重原故事的主要內容和結構的前提下整理編寫的。其中主要修改了原故事中邏輯性錯誤、語法上的錯誤並作了適當刪改。
2．從曹納木先生編輯出版的《阿日札布日札汗》一書中選用了一部分民間故事，沒有做任何更改，按原文出版。
3．對書中的方言和有些專有名詞作了簡單注釋。
4．書中民間故事的編排四部分和傳說故事是按照蒙古文字的韻母語序排列的。
5．為使讀者對鄂爾多斯民間故事有相對整體的印象，我們將內容相近，但角度不同的故事也選編在內了。
6．本書選編原則為以鄂爾多斯本土故事為人選標準，不排除本地的，但其他民族的、流傳在鄂爾多斯這片土地上的，表達了鄂爾多斯牧人的語言、生活習俗及其思想情感的鄂爾多斯化故事。如，來自印度的《貓讀書》《翻滾在染料的狐狸》等故事。
由於編者學識淺薄，書中的錯漏在所難免。懇請讀者批評並提出寶貴建議。
編者
2002年9月1日 於東勝
鄂爾多斯民族文化，源遠流長。從舉世聞名的“古河套人”算起，已有35000年的人類活動歷史，是中國北方各少數民族最早活動的歷史舞台。各民族勤勞勇敢、和睦相處，促進了北方遊牧文化與中原文化的碰撞融合，創造了悠久而燦爛的民族文化。鄂爾多斯是蒙古民族三大古典史詩中的兩部——《蒙古源流》《蒙古黃金史》的誕生地，也是中國共產黨開展活動最早的少數民族地區之一，特殊的發展歷程形成了深厚的文化底蘊和獨特的文化內涵。特別是近年來，通過政府倡導、全民參與文化建設，使具有濃郁民族特色、地域特徵和時代特點的鄂爾多斯民族文化更加光彩奪目，成為展示地區形象，促進對外開放，推動地區發展的獨特優勢。
鄂爾多斯民間故事數量多、流傳廣，是鄂爾多斯民間口頭文學的重要形式，其中大部分是民族文化有認識價值的文本，人們可以從多層面、多角度、多樣性中了解和認識鄂爾多斯的歷史和文化。在有關部門和熱愛蒙古文化的有識之士的努力下，曾經相繼出版了《鄂爾多斯口頭故事》(1990年)、《鄂爾多斯民間口頭故事》(1992年)等作品，蒐集整理髮表了130則故事，並在《鄂爾多斯文化遺產叢書》等內部材料中登載了200多則故事。
本書所做的工作，是我們按叢書總編巴·哈斯牧仁先生的要求，在全市範圍內徵集、從盟市旗區的內部資料以及從本地正式出版的報刊書籍中，收集整理了607則民間故事和118則傳說故事，以《黑牛蛙的故事》《潔白的珍珠》《神衫》《嘎日迪夫的故事》《孤兒的傳說》等結成5部正式出版。特作以下說明：
1．本書收錄的是在儘量尊重原故事的主要內容和結構的前提下整理編寫的。其中主要修改了原故事中邏輯性錯誤、語法上的錯誤並作了適當刪改。
2．從曹納木先生編輯出版的《阿日札布日札汗》一書中選用了一部分民間故事，沒有做任何更改，按原文出版。
3．對書中的方言和有些專有名詞作了簡單注釋。
4．書中民間故事的編排四部分和傳說故事是按照蒙古文字的韻母語序排列的。
5．為使讀者對鄂爾多斯民間故事有相對整體的印象，我們將內容相近，但角度不同的故事也選編在內了。
6．本書選編原則為以鄂爾多斯本土故事為人選標準，不排除本地的，但其他民族的、流傳在鄂爾多斯這片土地上的，表達了鄂爾多斯牧人的語言、生活習俗及其思想情感的鄂爾多斯化故事。如，來自印度的《貓讀書》《翻滾在染料的狐狸》等故事。
由於編者學識淺薄，書中的錯漏在所難免。懇請讀者批評並提出寶貴建議。
編者
2002年9月1日 於東勝
序言
歲月交替，萬象更新。人類社會已進入新的世紀。歷史悠久的中華民族幾千年來形成的燦爛文化，是世界民族文化寶庫中的奪目瑰寶，在世界民族文化之林中獨樹一幟，足以令國人引以為榮。
鄂爾多斯高原有著燦爛的古代文明，民族文化源遠流長，豐富多彩，浩如煙海。鄂爾多斯文化不僅是我國璀璨的多民族文化的重要組成部分，而且在國際蒙古學研究中占據著十分重要的地位。探拾鄂爾多斯的民族文化遺產，對全面了解和研究中華民族文化乃至國際蒙古學有著極其重要的現實意義。
早在3萬多年前，鄂爾多斯薩拉烏素河流域就已成為古河套人的搖籃；蒙古族幾部重要歷史文獻中的三部名著，即《十善福白史》《黃金史綱》《蒙古源流》就是在這裡產生的；在19世紀末20世紀初，土生土長在這裡的賀希格巴圖、伊希丹津旺吉拉、阿木爾吉日嘎拉、達木林扎布等先人作家，就被譽為世界蒙古族傳統詩歌的代表人物；歷史長河的澎湃洶湧使這裡在很早的時候就形成了宗氏、禮儀、娛樂、祭祀、道木、飲食、服飾、起居等內容十分豐富的鄂爾多斯民族文化。新中國成立以來，黨的“百花齊放”的文化工作方針，有力地促進了我國多民族文化的共同繁榮。鄂爾多斯民族文化的繁榮也和全國各地一樣，進入了一個新的鼎盛時期：古代文化遺產得以很好地挖掘、保護和繼承；具有鮮明時代特徵的新文化如雨後春筍般競相併發，“歌的海洋、舞的故鄉”隨之享譽大江南北，不少新的文化作品和文藝演出在國內外引起巨大反響和轟動，一時間成為有關專家潛研的焦點，形成了獨具特色的“鄂爾多斯文化現象”。文化的繁榮能從一個側面折射出一個地區經濟的振興，因為強大的經濟實力是文化繁榮最基本的保障，而優秀文化的蓬勃發展必將造就大批傑出人才，最終為經濟的發展注入巨大活力。因此向人們展示了“鄂爾多斯經濟現象”與“鄂爾多斯文化現象”相互依存、相互促進、共同發展的壯麗景象。
我市歷來高度重視鄂爾多斯民間文化遺產的挖掘、搶救工作，從20世紀70年代末就已著手蒐集和整理。然而由於種種原因一直沒能得以深層次、多角度地進行，更沒有整理出版過一套具有權威性的規範化多集系列叢書，此前展現於世的僅僅是鄂爾多斯深厚的多民族文化的“皮毛”，致使我們多有遺憾。鄂爾多斯文化叢書的出版，使百萬鄂爾多斯人心存已久的願望變為現實，這是伊盟文聯全體同仁為“救書、救人、救科學”而敬業奉獻、精心籌劃、辛苦勞作的結果。是一樁功在當代，利在千秋，造福子孫的偉業。
全面回顧過去是為了今後更快更好地發展。願這套叢書的出版更能激起百萬各族人民的鬥志，全身心投入我市當前開展的鄂爾多斯第二次創業，為早日實現“文化強市”“經濟強市”的宏偉目標而不遺餘力地奮鬥!
2001年1月
鄂爾多斯高原有著燦爛的古代文明，民族文化源遠流長，豐富多彩，浩如煙海。鄂爾多斯文化不僅是我國璀璨的多民族文化的重要組成部分，而且在國際蒙古學研究中占據著十分重要的地位。探拾鄂爾多斯的民族文化遺產，對全面了解和研究中華民族文化乃至國際蒙古學有著極其重要的現實意義。
早在3萬多年前，鄂爾多斯薩拉烏素河流域就已成為古河套人的搖籃；蒙古族幾部重要歷史文獻中的三部名著，即《十善福白史》《黃金史綱》《蒙古源流》就是在這裡產生的；在19世紀末20世紀初，土生土長在這裡的賀希格巴圖、伊希丹津旺吉拉、阿木爾吉日嘎拉、達木林扎布等先人作家，就被譽為世界蒙古族傳統詩歌的代表人物；歷史長河的澎湃洶湧使這裡在很早的時候就形成了宗氏、禮儀、娛樂、祭祀、道木、飲食、服飾、起居等內容十分豐富的鄂爾多斯民族文化。新中國成立以來，黨的“百花齊放”的文化工作方針，有力地促進了我國多民族文化的共同繁榮。鄂爾多斯民族文化的繁榮也和全國各地一樣，進入了一個新的鼎盛時期：古代文化遺產得以很好地挖掘、保護和繼承；具有鮮明時代特徵的新文化如雨後春筍般競相併發，“歌的海洋、舞的故鄉”隨之享譽大江南北，不少新的文化作品和文藝演出在國內外引起巨大反響和轟動，一時間成為有關專家潛研的焦點，形成了獨具特色的“鄂爾多斯文化現象”。文化的繁榮能從一個側面折射出一個地區經濟的振興，因為強大的經濟實力是文化繁榮最基本的保障，而優秀文化的蓬勃發展必將造就大批傑出人才，最終為經濟的發展注入巨大活力。因此向人們展示了“鄂爾多斯經濟現象”與“鄂爾多斯文化現象”相互依存、相互促進、共同發展的壯麗景象。
我市歷來高度重視鄂爾多斯民間文化遺產的挖掘、搶救工作，從20世紀70年代末就已著手蒐集和整理。然而由於種種原因一直沒能得以深層次、多角度地進行，更沒有整理出版過一套具有權威性的規範化多集系列叢書，此前展現於世的僅僅是鄂爾多斯深厚的多民族文化的“皮毛”，致使我們多有遺憾。鄂爾多斯文化叢書的出版，使百萬鄂爾多斯人心存已久的願望變為現實，這是伊盟文聯全體同仁為“救書、救人、救科學”而敬業奉獻、精心籌劃、辛苦勞作的結果。是一樁功在當代，利在千秋，造福子孫的偉業。
全面回顧過去是為了今後更快更好地發展。願這套叢書的出版更能激起百萬各族人民的鬥志，全身心投入我市當前開展的鄂爾多斯第二次創業，為早日實現“文化強市”“經濟強市”的宏偉目標而不遺餘力地奮鬥!
2001年1月
