邏各斯中心主義是西方形上學的一個別稱,這是德希達繼承海德格爾的思路對西方哲學的一個總的裁決。顧名思義,邏各斯中心主義就是一種以邏各斯為中心的結構,為此我們首先要明白"邏各斯"的含義。 "邏各斯"出自古希臘語,為λὀγος(logos)的音譯,它有內在規律與本質的意義,也有外在對規律與本質的言語表達的意義,類似於我們漢語的“道”,即所謂:道可道。即規律和本質可以言說。
基本介紹
- 中文名:邏各斯中心主義
- 簡介:西方形上學
- 自古:希臘語
- 原型:λὀγος(logos)
邏各斯中心主義是西方形上學的一個別稱,這是德希達繼承海德格爾的思路對西方哲學的一個總的裁決。顧名思義,邏各斯中心主義就是一種以邏各斯為中心的結構,為此我們首先要明白"邏各斯"的含義。 "邏各斯"出自古希臘語,為λὀγος(logos)的音譯,它有內在規律與本質的意義,也有外在對規律與本質的言語表達的意義,類似於我們漢語的“道”,即所謂:道可道。即規律和本質可以言說。
邏各斯中心主義是西方形上學的一個別稱,這是德希達繼承海德格爾的思路對西方哲學的一個總的裁決。顧名思義,邏各斯中心主義就是一種以邏各斯為中心的結構,為此我們...
對於西方形上學傳統特徵的一種後現代表述;這種特徵就是將邏各斯(理性)當做真理和意義的中心,並相信真理能為主體經過理性的內在之光而知曉。這個傳統將存在當做主題...
其一,我們明白了什麼是邏各斯中心主義?為什麼德希達說西方文化是邏各斯中心主義的?邏格斯觀念滲透到西方文化的兩大源頭,其支配性不可謂不強。...
言語中心主義亦譯“邏各斯中心主義”。是法國德希達對其以前的形上學體系的稱呼。從古希臘哲學的邏各斯概念引中而來。古希臘哲學的邏各斯指事物的實質、說話、智慧、...
德希達一方面深受海德格爾反形上學、反邏各斯主義的理論影響,另一方面,他又廣納新學,另闢蹊徑,大膽從語言學、符號學的角度出發,提出了針對邏各斯中心論的一整套...
而德希達及其他解構主義者攻擊的主要目標正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統。簡言之,解構主義及解構主義者就是打破現有的單元化的秩序。當然這秩序並不僅僅...
德希達之所以用“解構”這個詞,一是表明他反對結構主義,要與當時處於鼎盛時期的結構主義分道揚鑣;二是表明他自己的理論的“反邏各斯中心主義”的哲學立場。...
在解構主義的理論體系中,德希達自創的術語“延異”居於非常重要的地位。所謂“延異”,即延緩的蹤跡,它與代表著穩定的語言--思想對應關係的邏格斯中心主義針鋒相對,...
21、在場的形上學——邏各斯中心主義的西方詩學理論[J].寧夏社會科學,2002,0122、劉勰事類概念之區畛[J].西南大學學報,2009,01...
區別於傳統的邏各斯中心主義,喬納森·卡勒強調的是異延。它是德希達從法語的“差異”一詞改動而成的。在其著名的演講《異延》中,他指出:“異延既非一個詞,也非...
互文性是近年來興起的一種新的文本理論,其繼承了結構主義的優點,並吸取了解構主義和後現代主義的破壞邏各斯中心主義的傳統,強調文本本身的斷裂性和不確定性。由於其...
眾所周知,解構主義批評的一個重要策略就在於其從西方文化內部來衝擊並削弱“邏各斯中心主義”。作為當時的美國解構主義陣營的一位重要成員,賽義德與“耶魯學派”的不...
羽戈命名當下的時代為“喜劇時代”,它的多元促使了邏各斯中心主義的解體,一切堅固的東西都煙消雲散了,再也沒有什麼值得恆久的堅守。它讓那些習慣於一本正經“找尋...
7 解秋學與邏各斯中心主義8 《對話與解構》導論9 求理解的善良意志與強力意志 ——論一次“不可能的爭論”編譯後記參考資料 1. 德法之爭:伽達默爾與德希達的...
“感受力”概念是。從現代藝術發展角度看,在藝術與科技的相融過程中,藝術已經轉換為泛文化現象,傳統哲學的邏各斯中心主義所等等都被消解了,審美的感性內涵獲得了...
邏各斯中心主義 M 民族一國家 民族志 模擬 陌生化 N 內爆 內在,/超越 男性中心主義 能指 擬像 女性奧秘論 女性氣質 女性主義 P 批判理論 普遍性/普遍主義 譜...
但在哲學上都共同反對經典的結構主義所試圖運用的二元對立法,反對西方傳統哲學中的“邏各斯中心主義”,認為“解構”是要任作品(“構”)中解開、析出意義的力量(“...
更是對傳統形上學中宗教信仰、理性文明以及終極意義里的邏各斯中心主義的消解過程,是揭示不確定因素,使讀者擺脫時空界限,從不同角度切入文本,審視文本,根據現實,...
追溯從希臘、古羅馬時期開端的建築設計思想,其和哲學有著密不可分的關係,西方哲學及學術體系,一直以來遵循著“邏各斯中心主義”,“建築心理學的廣義性”,筆者創造...
所以,作為解構主義者,德希達對“邏各斯”中心主義的批判,就從“形上學語言中心主義”開始,因為,語言,語音中心主義就是邏各斯中心主義的一種變體。 回到“異延”...
“邏各斯中心”與“反邏各斯中心”展開的,那么中國哲學文化則是圍繞著“名”與“無名”(“道”)展開的,如果說西方的哲學語言觀是從“邏各斯”人手認識語言的,...
“邏各斯”是一個遮蔽的本體 第七章 從本體切回語言:“經”與“邏各斯” 第一節 經學中心主義就是邏各斯中心主義 第二節“邏各斯”是西方詩學 本體論意義上的...
第三節:德希達的解構主義觀一、破除西方傳統語音中心主義和邏各斯中心主義迷信二、永無止盡的解構三、德希達的法律觀:解構就是正義第四節:羅蒂的新實用主義觀...