《道門開來》是連載於縱橫中文網的一部武俠仙俠類網路小說,作者是才落筆痴狂。
基本介紹
- 中文名:道門開來
- 作者:才落筆痴狂
- 小說類型:武俠仙俠
- 連載平台:縱橫中文網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 昨夜西風凋碧樹

《道門開來》是連載於縱橫中文網的一部武俠仙俠類網路小說,作者是才落筆痴狂。
唐代以後,齋和醮才較普遍地連用,以指稱道教儀禮。因此,醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱,“延真降聖,乞恩請福,則謂之醮”明代以後,道門與民間多以醮代替齋,羅天大醮之稱遂流行開來。羅天大醮的內容及其特點:明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀...
《三重門》是中國當代作家韓寒創作的首部長篇小說,首次出版於2000年5月。《三重門》通過少年林雨翔的視角,向讀者揭示了一個真實的高中生的生活,把親子關係、師生關係、同學關係的種種矛盾和問題展現開來,體現了學生式的思考、困惑、夢想。《三重門》從內容上看,體現了
銀驃當家原無鄉:道真南宗之內,唯一有機緣能使用銀驃玄解之人。但照世明燈似乎心有顧慮,一直不願為原無鄉完全接合銀驃玄解,並不強求能完全發揮。但如今森獄魔危勢如破竹,道門必須團結,為將名劍與銀驃引起的南北之爭終結,原無鄉也只能請照世明燈為他解開禁制。角色詳解 摘自霹靂會月刊第70期 人物完全寫真——...
一道門,一道坎。一道菜,一道題。以山為道,山之北為陰,山之南為陽。以河為道,河之南為陰,河之北為陽。以門為道,門內為陰,門外為陽。以人為道,天為厥陰,地為陽明。以天為道,時間為陰,空間為陽。以地為道,情感世界為陰,物質世界為陽。以主要感官為道,耳聽聲音為陰,眼見實物為陽。以...
王常月,明末清初著名高道,道教律師。據道書載:王真人,名常月,號昆陽。原名王平,山西潞安府長治縣人。年甫弱冠,慨然有出塵之心,即遍歷名山,參求大道。博覽三教典籍,研修仙道多年,參師20餘位。中年師事全真龍門派第六代律師趙復陽,師見其學道誠懇,便密於天壇王屋山王母洞告盟天地,授以戒律心法。並囑...
地宮是石雕刻和石結構相結合的典型建築,是陵寢建築的重要組成部分,為安放死者棺槨的地方。多見於帝王陵寢和佛教高僧。地宮有一道石門,隧道有三道石門,構造形式和關閉的方法皆相同。每道門都是二扇,用銅包裹門樞,按在銅製的坎上。在門檻的平行線內面漢白玉石鋪成的地上,緊挨著石門下角裡面,鑿有兩個約有半...
福星觀是世界道教主流全真道的聖地。國內有上海福星觀、杭州福星觀、上饒福星觀。上海福星觀 道教宮觀。世界道教主流全真道的聖地。在上海市原陝西路蔣家巷。1939年,浙江杭州玉皇山福星觀住持道士李理山,在上海紳董和幫會頭目的贊助下,於上海陝西路蔣家巷,利用原花神廟舊址,設建此觀,以作杭州玉皇山福星觀上海...
王常月在順治和康熙朝偶得皇帝好感,在北京白雲觀開壇講座,激起了龍門派復興教風的雄心,王常月更是以振教為己任,著 《龍門心法》又名《碧苑壇經》在傳統的道教教義中,聖人、佛陀和神仙是比肩齊等的,神仙是道教信仰的核心和標誌。但是,在清朝,道教的社會地位和社會文化影響力每況愈下,其合法性存在都受到了威脅...
九天玄女,仙俠小說《三界眾道》及其衍生作品中的角色之一。九天玄女,乃是自盤古初開天地以來,以人首鳥首吸收天地日月精華而成形的一位道門女戰神。正是天地之精神,陰陽之靈氣所化,俗稱九天娘娘、九天玄母天尊。她乃是人間兵法之祖,華夏商朝始祖之神,亦是上天入地,斬妖除魔,匡扶正義的凜然女流之神,同樣...
孟廟正南門為“欞星門”。門內左右各一坊,左名“繼往聖”,右名“開來學”。第一進院落的北壁正中為“亞聖廟石坊”。第二進院落的磚鋪甬道兩側儘是古老的蒼松翠柏,往北為“泰山氣象門”。進入此門後,即為第三進院落。此院左右各有門通往廟外,左名“知言門”,右名“養氣門”,是過去出入孟廟的主要...
道德天尊,是段文強所著仙俠小說《三界眾道》中的角色,道德天尊既是三清之一,亦是三清之末,尊稱為太清道德天尊,也稱之為道教的萬法教主,而太上老君乃其化身。與元始天尊既是師祖徒孫,也是一友的至親關係。追隨道祖鴻鈞老祖走過無數輪迴的開天闢地,常常上遵皇天上帝昊天聖旨,下受命鴻鈞法旨,開天創地,造化...
元利丹起源於道教,相傳為呂洞賓所創。為道家雙絕之一,與辟穀丹齊名,最早的時候一直在道教內部通過口口相傳的方式代代流傳,到了明朝開始,逐漸被佛教的修行者接受,開始在佛教內部流傳開來。道教和佛教的修行者使用元利丹來解決漏丹(遺精)之後身體元氣虧虛的問題,通過服用元利丹來達到快速恢復精氣神的目的。呂洞...
道教的觀點認為天地宇宙未生之前,是混沌狀態的,現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子,中國文化叫太極。大約150億年以前,這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸,形成了物質宇宙,其中有形的物質凝集成星體,就是地;無形的空間擴展開來形成了太空,就是天。《易經》說:輕清者上升為天,陰濁者下降為地...
當張天師創立道教後,對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法,那就是同時尊奉黃帝與老君,至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。黃帝的崛起和道家黃老有著密切的關係,經過齊國與楚國的大力發展,到了漢代黃老道家鼎盛之時,黃帝正式確定為始祖神。但做為中華共祖的黃帝實在太敏感了,和黃老道家不同新興的道教...
道門天眼 閒雲道人的師祖道聖所授,覺醒體內六覺,擁有無數個視覺,像是有無數個眼睛,可以同時看到四面八方,任何一個角落都是修煉者的視線焦點,甚至可以看穿虛空,看到另一個世界。動用符文刻度,烙印在洞天之上,將洞天運轉到眉心,如此一來,便可以打開天眼。這些符文數目很多,總計一千零二十四種,每個符文是...
關中書院,位於陝西省西安市碑林區書院門街西口,是明清時期陝西的最高學府。關中書院,占地面積約86666.67平方米,院內房屋總計370餘間,現存兩道門廳、允執堂(講堂)、精一堂及東西兩側百米長的廡廊等建築,形成前後四進院落的格局。關中書院的建築格局以主幹道將整體呈左右對稱分布,主體建築有二門、三門、允...
當真乃是,三清道祖創道門,開來天地都有教,三友至尊為老子,玉清不介為師弟,截教之主排老三,靈寶道德非三友,三清本是大道化,不計師徒之名份,只道同體情手足。每逢開天闢地三清為,每到大地有人間,老君第十八化身老子出,下界教導眾人來,習得道法了悟真。後來直到由師尊鴻鈞老祖造盤古開闢後,此回三界正值...
號稱金剛境第一。曹官子與其一戰,未曾破其金剛身。負責為離陽王朝編寫新曆。吳南北之師,李東西之父。後因天下滅佛,其師龍樹聖僧出兩禪寺至北莽同道德宗論法,為五位道門真人圍攻,不能破其金剛身。李當心聽聞,趕赴北莽,路人只見白虹經天。過北莽逆卷黃河數十里,挾之以淹道德宗,破麒麟真人之一氣化三清。金剛...
莫無道:如今先天四層巔峰(在凌雲幫助下擁有真正的神識)茅山上清派唯一的後輩弟子,猥瑣油滑,很機靈,喜歡玩樂,精通道門法術還是風水大師。因門派的劉德明和無塵道長被凌雲擊殺而來到清水市,但他沒找凌雲尋仇而是問明緣由後就留在凌雲身邊歷練。曾用招魂之術救過凌雲一命,測字卜算過凌嘯的方位(是凌嘯的救命...
《紫氣東來:太上道祖聖傳》是2006年2月1日由宗教文化出版社出版的圖書,作者是謝清果。內容簡介 老子是中華民族歷史上偉大的思想家、哲學家、道門中人崇奉的神仙。他憑藉簡明扼要的《道德經》五千言,繼往開來,譜寫了中國哲學史、思想史、文化史和道教史的光輝篇章。思想本來是活動的,活和動才能產生“思想”。...
有人說他是修行界裡的一粒老鼠屎,壞了禮義廉恥,亂了道門秩序。有人說他是罪不容赦的正道叛徒,勾結魔道,陷害同門,無惡不作。 也有人說他是最危險的採花盜,請看好自家女徒,一遇方行誤終身。方行從來不管別人怎麽說。 他只知道名宗大教,世家王庭把控了修行資源,不奪便沒有自己的份。他只知道話語權掌控...
(9)仙器——伏命。這是藥院的仙器,據說是天外魔煞胎盤煉製而成,極其可怕,被供奉在藥院吸收世代的供奉,被洛塵施展萬兵道門術法搶奪並擊殺藥院萬氣境長老 (10)仙器——人禍。兵戈海仙器。這世間有天災人禍。而只要兵戈海兵戈一起,那就是人禍,將是大亂。據說很久以前,每逢人禍出征,畢竟要覆滅一個...
於東南陽天境皇笳海靈賢洲重立山門,南方炎天境實際上的主宰;山門整個遷往東方蒼天境,成為東方之主,坐實道門東嶽之名。成立天機閣用以收集資源、拉攏盟友。天外天 與地皇徹底決裂後分離界上界、另立天外天,是當之無愧的主宰。位於世界正中的廣乘山脈且是其主峰。註:道教著作里的五嶽,指的是傳說中的五座仙山...
“...辦公樓門口那兩扇巨大的落地玻璃門被風吹得炸裂開來,並順勢往外飛灑,站在十餘米外的姐夫被其中一塊長約二十厘米的玻璃恰好切中右臀部。當時被切中時竟然一點都沒覺得疼,玻璃口實在太鋒利,飛得太快。那道門用的是8毫米厚的玻璃... ”“數十噸數百噸的港口吊機鐵傢伙被刮入大海,大樹連根拔起或成...
然後我們也要撤退,直升機對面會有一道門打開,兩輛吉普車的接應部隊早已等候多時,上車,任務完成。第四關:行動代號“維克托-4”公路上布滿了地雷,若從正面侵入的話,難免打草驚蛇。讓狙擊手從旁邊的羊腸小道溜進去(-_-#真的有很多羊)。然後開啟夜視鏡,將敵人一個一個狙掉。還有探照燈等等也不要放過。在...
道門最強防禦絕學,沒有之一,單論防禦力,甚至更勝過鳳凰五德同在,玉清世界之基,又或者同為太清傳承的太始空明體、太素無量身合一,而且是全方位的絕對防禦,不論有形無形,不論針對肉身還是元神的攻擊,都將被頭頂虛幻的天地玄黃玲瓏塔光影擋下。 以大羅之境的玄都大法師的修為境界施展開來,唯有道境大能方可破之;道...
唐宋時期,道教儀式規模漸大,執事的分工也漸趨細緻和繁複。高功法師之稱也流行開來。據《唐六典》,各種從事齋醮儀式的執事,又統稱為“威儀師”。在齋醮儀式的日常演習過程中,執事分工經常會出現混淆和不規範的情況,歷代科儀著作中多有批評。例如:杜光庭的《太上黃籙齋儀》指出:“今蜀地高功,止於發爐、復爐兩...
