《道為永恆》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類型網路小說，作者是萌萌的橘子。
基本介紹
- 中文名：道為永恆
- 作者：萌萌的橘子
- 小說類型：玄幻奇幻
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
大道三千，我的道究竟是什麼？有人說我是神，白衣寒劍普度眾生。有人說我是魔，腳踏白骨十步殺一人！
作品目錄
第一章 寒劍宗紫陌
道為永恆
相關詞條
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《道為永恆》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類型網路小說，作者是萌萌的橘子。內容簡介大道三千，我的道究竟是什麼？有人說我是神，白衣寒劍普度眾生。有人說我是魔，腳踏白骨十步殺一人！1作品目錄第一章 寒劍宗紫陌...
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道入永恆 《道入永恆》是肆語創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 輪迴—是個永恆的坑。 葉時秋踏破虛空，只為永恆，卻落得萬劫不復。 造化弄人，如果能再來一次... “輪迴惘然，成神，才可接近無上。”
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道法永恆 《道法永恆》是一本玄幻小說，作者是三兩四錢。
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《大道永恆》是一劍世界生寫的網路小說連載於17k小說網。內容簡介 道生無、無生有,有生一,一生二,二生三,三生萬物。 三為天地人,二為陰陽,一為混元,有為混沌,無為大道,那么大道之外呢?一個重生到了異混沌的強者,在這裡盤古世界的法則無用,功法更是不能修行,他應該如何才能成為這個世界的無上強者?而人族大劫...
- 道(哲學用詞)
“道”是天地之始，是萬物之母。是宇宙的萬物的始基。是永恆、絕對的形而上存。它不能被言說，也不可被命名，如成玄英說的：“三絕之外,道之根本,所謂重玄之域,眾妙之門。意亦難得而差言之也”。“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”要有道必然要有另一個產生任何一個道...
- 老子論道
老子論道是關於道這一哲學概念的探討，由春秋時期的老子在《道德經》中首次提出。道被描述為宇宙萬物的本源，具有獨立、永恆、循環不息的特性，是宇宙的創造者和根本法則。老子通過對道的定義和描述，強調了宇宙的整體性和統一性，認為宇宙是一個不可分割的整體，萬物皆為一體。在人類歷史上，“道”作為宇宙萬物的...
- 道亦不變
“道”是封建社會據以存在的根本原理，其核心是三綱五常。“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恆不變的，因而按天意建立的封建社會之“道”，也是永恆不變的。一個新朝代的君王，受天命統治人民，必須改制，徙居處，更稱號，改正朔，易服色，就起居飲食...
- 道家思想
一般認為道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，從養生學源流的角度說：追求壽命無限。道家是主張“保身”的，但這一概念同樣不包含追求長壽的含義。未暇治天下也”卻之，和子華子以“兩臂重於天下”勸昭僖侯莫爭鄰國之地等事例，說明“此有道者之所以異乎俗者也”，“能尊生者，雖...
- 道氣長存
道氣長存 道氣長存，是漢語辭彙，解釋為道的上德之性與道的物質能量是永恆的存在。示例 “心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣長存。”書法欣賞 藝術家：任秀明 作品“道氣長存”97年代表山東省宗教幹部迎香港回歸書展並獲獎珍藏。
- 天不變道亦不變
天不變道亦不變，中國西漢董仲舒的一個哲學命題。詞語來源 出於董仲舒《舉賢良對策》三：“道之大原出於天，天不變，道亦不變”。引申含義 “道”是封建社會據以存在的根本原理，其核心是三綱五常。“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恆不變的，因而按...
- 朝聞道,夕死可矣
“以德治國”、“構建和諧社 會”可以說是孔子道德理想在新的歷史時期的繼續，這個過程不會終止，只有不斷的提高， 這是一個永恆的主題。其次，“朝聞道，夕死可矣”強調犧牲精神。一個人有志於“仁”，他就會終身實踐，毫無怨恨，毫無遺憾（“篤信好學，守死善道。” 《論語·泰伯》）。為了追求“仁”的最高...
- 道德經·反者道之動,弱者道之用
老子在《道德經》里，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律”，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精闢的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是循環往復。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的...
- 道不變說
”（《河南程氏遺書》卷五《二先生語五》）父子君臣之理即“天理”，這是強調綱常原則包羅天地，天地永恆，綱常亦不變。宋儒朱熹亦說：“三綱五常，亘古亘今不可易。”（《朱子語類》卷二十四《論語六·為政篇下》）這也是“天不變，道亦不變”思想。朱熹還發揮孔子思想說：“所因之禮，是天做底，萬世不...
- 輪迴(佛教名詞)
例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪迴受生，也就是輪迴的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恆的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成，它是由前生轉到後世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情...
- 老子墓
“道”有“獨立不改,周行不殆”的永恆性,認為一切萬物生成變化都是有和無的統一,無是最基本的。 周至樓觀台老子祠,祠內有說經台唐代和明代道德經古碑、上善池,煉丹爐。 老子墓(2張) 老子墓位於陝西省西安市周至縣樓觀台西五華里之大陵山,是我國周代大思想家、哲學家、道家學派創始人老子晚年生活、著經、...
- 道教
道教認為道可以修得，得道就可成仙。道教把生命看得極為重要，修道就是要長生不死，主張通過修煉來延長生命的長度，提高生命存在的質量，以達到生命的永恆。道教主張以清淨無為、不爭寡慾的態度對待世俗生活，以“我命在我不在天”的精神進行修煉，通過各種道術修煉，與道合一，成為長生不死的神仙。道教的主要派別 ...
- 道家哲學(春秋戰國諸子百家的思想學派之一)
《道家哲學》修真者，借假修真也。藉此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，...
- 道論(2016年人民出版社出版的圖書)
四、道恆有 五、道不只有 六、道有離不開道心 七、道是有和超有的統一 八、道有必然顯現 第二章道顯 一、道有隱顯 二、道隱顯不離 三、道顯，或同顯，或異顯 四、理是道顯形式 五、道之顯，或全顯，或分顯 六、道即大全 七、道必顯而總顯 八、道顯，或復顯，或新顯 九、道永恆而常新 ...
- 魔(道教中的用語)
”自是端正體心而寂守，心常靜以符道元，當知空中無形，有形者道之末也。所當見幻識幻，如當風掠而不著，幻滅爾後即證《上經大法》：“其魔自退，變神為元始天尊。”，此點經文所言無誤，而實作者所驗之非一般之俗想，當知太虛無名元始無形，空中之妙有者本乃一炁也，一炁元始乃永恆之真。此天魔滅幻...
- 道德經·美為之美
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。出處 《美為之美...
- 開悟之道
最終是大徹大悟（Bing， I am that I am）。“Bing”存在，不存於物質時無處不在，無涯無邊，化外永恆，毗廬淨滿，故上智若愚，上戰若忘，上富若貧。是以天之道尚隱，地之道尚顯，人之道尚取，聖人由天而樂命，此命最高境界是道的本體，觸事而真，體之即神，非內非外，非有非無，非實非虛，...
- 石昊(辰東創作的玄幻小說《完美世界》中的主角)
【蛄之寶術】:十凶之一蛄的完整傳承寶術,它的秘術和時空有關,已知散手絕技(虛空漣漪、一念永恆、虛空牢籠、永恆放逐、虛空束縛、瞬移、虛空破敗、大虛空挪移、一元化虛空、虛空大裂斬、一元煉虛空等)。 【草字劍訣】:十凶之一九葉劍草的完整傳承寶術,名列太古三大劍訣之一,其威力之強能斬斷時空,切開宇宙。至尊殿堂鎮...
