道德一里，位於山東省濟南市道德街街道辦事處地區中部。1930年前為包工頭侯永奎家的墓地，後來形成里巷。國民黨政府時期，將道德中街與南街之間的四條胡同分別命名為道德一里、道德二里、道德三里、道德四里。
基本介紹
- 中文名：道德一里
- 樓盤地址：山東省濟南市道德街街道辦事處
道德一里，位於山東省濟南市道德街街道辦事處地區中部。1930年前為包工頭侯永奎家的墓地，後來形成里巷。國民黨政府時期，將道德中街與南街之間的四條胡同分別命名為道德一里、道德二里、道德三里、道德四里。
道德一里，位於山東省濟南市道德街街道辦事處地區中部。1930年前為包工頭侯永奎家的墓地，後來形成里巷。國民黨政府時期，將道德中街與南街之間的四條胡同分別命名為道德一里、道德二里、道德三里、道德四里。...
老子在《道德經》里，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律”，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精闢的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是循環往復。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的...
道德認知（Moral cognition）是心理學中對現實道德關係及如何處理這種關係的原則和規範的認識，包含道德概念掌握、道德評價能力發展及道德判斷能力形成，其核心標誌體現在道德概念的掌握、道德評價和道德判斷能力的發展層面。作為品德心理結構的重要組成部分，通過社會實踐與教育訓練逐漸形成，能夠指導道德情感與行為的調節。該...
1、“道”老子在《道德經》開篇闡明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對於“道”這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道...
《道德經》帛書版是由三秦出版社於2024年5月出版的哲學典籍註譯本。該書以馬王堆漢墓帛書為底本進行整理，與傳世版存在140處重大差異，修正了過往版本中的邏輯矛盾。書中包含帛書版原文、全本白話翻譯與哲學解析三部分，由秦復觀註解並採用880mm×1230mm大開本印刷。中國科學院知識服務平台數據顯示，該書已在中科院...
管理道德是管理者在管理活動中應遵循的職業道德規範，兼具行為準則與價值導向雙重屬性，適用於行政管理、經濟管理等領域。對管理者而言，是其立身之本、行為之基、發展之源；對企業而言，是指導管理實踐的價值標準，既能提升經濟效益與綜合競爭力，也是企業健康持續發展的重要資源。該規範內容涵蓋組織目標確立、手段選擇、...
本我代表本能欲望,自我代表現實力量，超我則相當於潛意識中的良心，代表道德的力量。兒童最初不懂道德規範，在與雙親交往中，由於害怕懲罰或失去寵愛，便產生一種認同雙親行為態度的心理傾向，這就叫自居作用。弗洛伊德把兒童內心裡的這個“雙親”稱為超我。在本我的活動試圖超出自我的限制時，超我就通過指導自我對本我施加壓制，表現出
《中華經典藏書：道德經》是文若愚編著、中國華僑出版社於2013年1月出版的國學注釋類圖書。該書以《道德經》八十一章原文為基礎，新增注釋與譯文，從現代視角對其哲學思想進行通俗化闡釋，幫助讀者理解為人處世的核心智慧。全書分為《道經》與《德經》兩篇，其中《道經》闡釋宇宙萬物變化規律，《德經》解析人生處世方略。
《道德經里的智慧》把老子的《道德經》劃分為十一個大主題，對每一主題從多角度進行深入解讀。為便於讀者理解，書中還穿插了古人的踐行實例以供參考。讀懂《道德經》，能夠讓人更好地為人處世。希望廣大讀者都能夠從傳統文化中汲取養分，從而更好地指導人生。章節目錄 目錄 前言 第一章 眾妙之門：道可道，非常道 ...
其護理專業的不斷發展與完善，是根據當時的社會需求及環境變化而不斷發展及演變．是在社會道德的基礎上，升華的一種工作行為，具有3個發展階段，以疾病為中心，以病人為中心，以人的健康為中心。研究和完善關於護理職業道德教具有深遠的臨床工作意義。2.護理道德是提高護理質量的倫理基礎 醫院工作的運行平台里，患者從...
《老子道德經注》是中華書局出版的《老子》注釋本，由三國時期魏國玄學家王弼作注，樓宇烈進行校釋。該書以明華亭張之象本為底本，參校數十種版本完成勘訂，收錄《道德經》原文、王弼註解及校釋說明三部分內容。書中對'大器免成'等爭議句進行多版本考證，提出'免成即無成'的哲學闡釋，屬"中華國學文庫"叢書，採用簡體橫排、鎖線精
“上善若水”出自《道德經》第八章，由春秋時期思想家老子提出，以水喻德，主張“水利萬物而不爭”，強調人應如水般謙下包容、滋養萬物而不爭。該思想通過“居善地”“心善淵”等七項準則，闡釋聖人應具備的品質與處世之道。老子認為水德接近於道，因其兼具柔弱趨下、包容萬物的特性，並以“不爭”為核心要旨...
作為典型的道德勸誡類文化術語，其核心價值在於警示人們重視名譽維護，與"寧向直中取""有志不賭年高"等修養諺語共同構成民間道德規範體系。釋義解析 該諺語採用對比誇張的修辭方式，將"屍體腐敗"與"名聲敗壞"的傳播範圍進行對照：生理層面的腐敗現象（屍體發臭）影響範圍有限，僅能擴散至方圓一里；而名聲敗壞的影響卻...
八德是中華傳統文化中的八種道德準則，包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。該體系源於先秦儒家倫理，經《管子》提出“四維”（禮義廉恥），孟子發展“四端”（仁義禮智），至宋代整合定型為完整八德框架，強調以孝悌為倫理根基，涵蓋個人修身與社會規範。明清時期繼續主導東亞道德體系建構。清末康有為、梁啓超嘗試...
“治人事天莫若嗇”出自《道德經》第五十九章，是道家思想中關於治國與修身的核心主張。“嗇”既有愛惜精神、節制欲望之意，亦通“穡”指向農業生產，強調通過節儉積蓄實現“深根固柢，長生久視”。該主張主張以“嗇”達成“早服”（預先準備），通過減少消耗、專注要義，貫通治國與養生雙重維度：治理需統治者正己...
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”出自中國古代哲學典籍《道德經》第五十八章，拼音為“huò xī fú zhī suǒ yǐ，fú xī huò zhī suǒ fú”。該句表明福與禍相互依存轉化，指出災禍中可能隱含福的因素，福中也可能潛伏禍的根源。句中“兮”為文言助詞，“倚”指依靠，“伏”意為隱藏。《道德經》第...
而這“四心”只是“仁義禮智” 這四種道德範疇的發端，或者說“四端”。這“四端”就像剛剛燃燒的火或剛剛流出的泉水一樣，還需要“擴而充之’才能夠發揚光大。不然的話，就會熄滅或枯竭。“擴而充之”也就是後天的培養，也就是“習相遠”。孟子學說的意義 所以，從理論基礎來說，孟子的確是從天賦性善論（...
世界本是一個地球村，地球人類都有共同的憧憬，那就是大道行世，道德文明，和平幸福，世界大同。以國為鄰無法選擇迴避。國家與國家之間比疆為鄰，無法搬遷移居，只有和睦相親，守望相助，攜手共同發展圖存。正如《論語·里仁》中所說：“子曰：德不孤，必有鄰。” 中泰兩國都有悠久的道德文化建設基礎，文化交流...
這種“一”致被強調的結果，實際上是將儒家理念作為三教的取捨標準，故反對三教並提的一方，也是以佛、道二家不具備能與儒家等量齊觀的社會功能作為一條重要理由，認為三者在道德趨向上仍未一致，甚至還有所牴牾。不過在魏晉，乃至隋唐，反對方始終不是社會主流意見，至少在絕大多數時間裡未被最高統治者所採納。第...
美德倫理學最中心的特點是關心人本身而非人的行為，要以道德心理學為基礎，這一點亦為當代各道德倫理學分享。美德倫理學與現代道德哲學的不同之處：1.現代的美德倫理學顯示出相互關聯的趨勢，拒絕給予理論與理論化一個重要地位，反理論，不可能通過一些理論化的規則話語將之總括為一個理論體系。2.效法自然科學做法...
內容涵蓋義利關係辨析、孝道倫理準則及君子人格塑造，系統闡釋儒家修身齊家的道德哲學框架，又名《論》。原文 1.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”2.子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”3.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”4.子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”5.子曰：“...
師德是中華民族十分看重的美德之一。教師道德是一種職業道德。2013年5月印發《關於加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，就加強和改進高校青年教師思想政治工作作出部署，將建立師德考核檔案。2019年11月15日，教育部等七部門印發《關於加強和改進新時代師德師風建設的意見》的通知。2025年9月5日，教育部...
主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和衝突。強調對中國封建專制主義與傳統思想文化應加以區分，認為儒家思想在長期專制壓迫下必然會歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻隔了儒家思想的正常發展，卻不能說儒學就是專制的“護符”。認為中國傳統思想始於殷周之...
新儒家是20世紀20年代興起的學術思想流派，主張在維護儒家文化基礎上融合西方哲學，推動儒學現代化轉型。該學派以熊十力、梁漱溟、馬一浮為奠基者，牟宗三、唐君毅、徐復觀等為代表，提出通過“道德主體”轉出“知性主體”和“政治主體”，以此回應民主科學需求。學派理論強調儒家“心性之學”為核心，提出“良知自我坎陷”說...
道心惟微是漢語成語，拼音為dào xīn wéi wēi，出自《尚書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”之句。該成語中的“道心”指人的道德理性與道德意識，具有普遍性特點，強調以社會普遍的道德法則來主導個體的感性慾望。朱熹認為，人不能完全消除感性慾望，但需通過樹立道心主宰人心以避免社會問題...
“萬惡淫為首，百善孝為先”是中國古代諺語，清代李汝珍《鏡花緣》第十回亦載有“萬惡淫為首，百善孝為先”。諺語中的“淫”指淫邪，“孝”即孝道，強調侍奉父母應為道德準則之首。該諺語通過對比“淫”與“孝”的價值取向，構建傳統倫理的基本框架：前半句以貪婪縱慾為罪惡根源，後半句將孝道列為善行根本。不...
1.子：古代對男子的尊稱，這裡指孔子。2.時習：按時溫習。時，按時。習，溫習。3.不亦說乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用於表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。4.慍：生氣，惱怒。5.君子：這裡指道德上有修養，有才德的人。6.吾：人稱代詞，我。7.日：每天。8.三省：多次進行自我檢查。
老子故里，即老子出生或長期居住的地方，位於河南省鹿邑縣太清宮鎮（一說位於安徽省渦陽縣）。老子簡介 老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。他是中國古代著名思想家與哲學家，也是道家學派創始人，世界歷史文化名人。老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。道家後人將老子視為宗師，與儒家...
內聖外王說是儒家關於人格理想與政治實踐的核心學說，主張通過內在道德修養實現外在政治抱負。該概念首見於《莊子·天下篇》，經宋代程顥評邵雍之學後成為儒家顯說，強調“聖人之德”與“王者之政”的統一。該學說包含雙重維度：“內聖”以孔子“仁學”為基礎，注重心性修養；“外王”以“禮學”為框架，關注社會治理...