基本介紹
- 中文名：道山觀
- 地理位置：福州
- 創建時間：明代
- 類型：書屋
山上烏石參錯，名人題詞石刻甚多，觀宇亭樓重檐翹脊，道山觀是福州道教全真派活動場所。1958年，區房管局將當時租用的烏山“道山觀”改造為公房，隨後由市園林局下放給鼓樓區烏石山風景區管理所管理。1995年道山觀改為鼓樓區博物館。
在沖天台側。明萬曆初為孫提學昌裔石樑書屋。詳《第宅園亭》。
國朝順治間，昌裔子學稼、學圃舍為觀。前建玉皇閣，旁建三寶殿，後又添設鬼谷子祠及呂祖宮。呂祖宮，近為乩堂。按：阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房，地皆毗連，嗣因作為齋堂。乩堂累經官禁。統廢為園，日久豪強侵據，名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。
道光十八年，因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母，布政司吳榮光字河幅，南海人。株及守觀道人，將鐵頭和尚等木身鎖拿上堂，杖碎之，觀幾廢。鐵頭和尚，不知何時妖僧，制牛頭鐵印，至今猶存在康山田中道士家。用犬血印黃紙，以若干紙為一車，謂之口紙口者口願也。請口害人者，或用十車，或用百車，至有數百車者，以仇家年庚夾入口紙，請口者散發跣足於口神之前，呼曰自己願遭某報，道士鳴鑼擊鼓作法，將口紙焚燒，仇家見血即斃。如請口者用十車，解口者用二十車，則所害之人偶或不死，害人之人轉至致命。凡新官涖任，胥役醵錢到康山廟，廟祀元泰定間人趙時疇，後人誤為口神，或于山白馬王廟、(白馬王即射鱔三郎，原屬正神。)
懷安麻三相公廟，(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。)請口數百車，以新官之年庚夾入口紙焚燒，道士祝曰：“願新官順胥役之意，”謂之新官福，群飲而罷。嘉慶間，李殿圖歷閩臬、閩藩，新官福請口千車，而官愈嚴峻，至今傳為笑柄。大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟，所請之口名曰水口，水之所至，口亦至焉。凡解口者，須至所請之廟解散，方有靈驗。夜行衝撞者名曰飛口，不解散亦見血隨斃。
《竹窗雜錄》：胡田寶者，明提學道轎班，提學某少年美秀，田寶伺其入廁，尾之。受杖時，呼曰，願死為此神，遂斃杖下。蚨蝶母乃淫褻之女神，俗傳夫婦不睦，家人私禱焉。吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印，當堂繳銷，其牛頭真印至今尚存康山田中道士家，非忽然掩取，恐害人之物終在吾閩也。適漳州人航海詳《志余》。獲神祐，捐金重修，中有“望潮峰”、見《名勝》。“飛鵲池”。
孫學稼《登道山觀》詩：“高丘晴翠引登臨，彤閣巍然壓遠岑。遂有千蕤通羽騎，疑從五嶽覓青琳。江光俯檻浮潮汐，山色橫霄自古今。清曉露寒聞禮斗，步虛聲入白雲深，碧幢風卷倚嶔崯，岩壑依依尚可尋。何處郊原留古木，獨余山水尚清音。身鄰香案披雲札，名署華陽借曲林。滿目王侯新第宅，雕梁歸燕思難任。”
林豫吉《登道山玉皇閣贈李鍊師》詩：“炎海黃塵毒熱侵，仙家樓觀此陰陰。天橫西北辰居在，山盡東南帝座臨。送客薜蘿迷遠近，狎人魚鳥自高深。酒闌莫問丹砂術，野鶴閒雲見汝心。”
又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩：“峻趾嵌空俯碧巔，飛簾桂館駐神仙。岩埋虎豹黑穿地，樹舞虬龍青入天。長見星河齊拱北，更聞士馬又開邊。登高作賦大夫事。自笑投閒二十年。”
謝道承《道山觀留別》詩：“立馬秋山快著鞭，且攜書劍共朝天。松風揖我來時路，詩酒懷人去後緣。丹灶已迷雙鶴徑。故家今在五雲邊。可憐烏石荒台月，曾為聯床照雪篇。”
陳朝麟《避暑道山觀》詩：“蓬萊仙境在人間，宿雨新晴叩竹關。飛鵲池邊雲未卷，望潮峰上鶴空還。且將清簟消炎暑，不厭輕風解醉顏。潦倒虛亭時極目，荔紅遙映石文斑。”
郭柏蒼《癸未游道山觀》詩：“岡巒南去似游龍，殿宇隨山漸向東。雨過光生滄海浪，日斜涼引大江風。揚塵不變高人宅，勝地終成佛老宮。莫為一丘頻嘆息，古來興廢在胸中。”
