基本介紹
- 中文名:道化眾生
- 作者:第二月
- 作品類型:玄幻,創世文
- 首發時間:2024年11月12日
- 連載平台:起點中文網
- 連載狀態:連載中
- 主要角色:肖安,唐堯
- 是否出版:否
《道化眾生》是一本連載於起點中文網的小說,作者是第二月。小說中,一切人、物、事,皆可名狀,皆可追溯到其緣起,形成的過程,及交待緣滅的結果。小說以意識建立大模型,從本源開始推演宇宙誕生的過程,載入先古眾賢創造出世界、用奇點...
此句言凡學仙之人,若悟真理,則不以西竺東土為名,分別六合之內,天上地下,道化一也。若悟解之者也不以至道為尊,也不以眾教為異,也不以儒宗為別。能悟本性,非分別所得。但能體似虛無,常得至道。歸身內修清靜,則順天從也,名合人事,可以救苦拔衰。以此修持,自然清靜。人能清靜,至道自來,不...
導師化眾生 一會弟子眾 拘那含如來 無上亦如是 紫磨金色身 容貌悉具足 一會弟子眾 普演微妙法 迦葉一一毛 一心無亂想 一語不煩重 一會弟子眾 能仁意寂滅 釋種沙門上 天中天最尊 我一會弟子 彼會我現義 演布清淨教 心常懷歡喜 漏儘儘後有 毗婆屍棄三 毗舍婆佛二 四佛各各一 仙人會演說 時...
為保證信教民眾生命財產安全,將彌羅觀搬遷到隆豐鎮金山村,更名為“金山觀”。金山觀占地面積5000㎡,建築面積殿堂300㎡,附屬設施2200㎡,為進一步挖掘道教長生文化、道化眾生,增強道觀的自養能力,繼承道教祖傳,結合現代中醫技術開發出獨具特色的道教養生餐,道家舒筋活絡養生酒,服務社會。
[18] 北傳大乘佛教,包括漢傳佛教和藏傳佛教都普遍認為現在是末法時期。隋嘉祥吉藏的《法華義疏》卷五中說:“佛雖去世,法儀未改,謂正法時。佛去世久,道化訛替,謂像法時。轉復微末,謂末法時。”(大正34, p0518a) 又如唐代良賁的《仁王護國經疏》卷下說:“有教有行,有得果證,名為正法;有教有...
道化 道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。虛實相通,是謂大同。故藏之為元精,用之為萬靈,含之為太一,放之為太清。是以坎離消長於一身,風雲...
道化萬物,儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎上開枝散葉,道乃百派之祖,千百年來、不衰不盛生生不息者唯道也!佛心道骨儒為表,佛空道隱儒中庸。繼承是一門學問,發揚是一種行為。繼承需要專業,發揚需要融會貫通,今讀《道德經》體悟賦之:道為何者?象帝之先、物之始也!大愛無言,大美於心,...
道主的道本就在眾生本性之中,只消有人能返本歸元,那就是道主。但也只是道主的一部分,他們追逐超脫,又是另外一種情況,那就是將自己的道化在眾生中,另生眾生相。做到了這一步,那就是真正的無處不在,無所不至,從而超脫。十方無影 何謂十方無影,十方便指上天、下地、東、西、南、北、生門、死位...
澄公在趙國弘揚佛法,推行道化,所經州郡,建立佛寺,有八百九十三所。追隨他的弟子,常有數百,前後門徒,多達萬人,而且門徒中高僧輩出。《高僧傳》中敘述他的神通事跡頗多,說他顯密兼修,志弘大法,善誦神咒,能役使鬼神,徹見千里外事,又能預知吉凶,兼善醫術,能治痼疾應時瘳損,為人所崇拜。他的義學和戒...
誰堪出家廣宣道化開悟眾生者。見中天竺有出家外道。世智聰辯善通論議。唱言若諸比丘。能與我論議者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵椎受人供養。時長老脅。始從北天竺欲至中國。城名釋迦。路逢諸沙彌。皆共戲之。大德長老與我富羅提。即有持去者。種種辱之輒不以理。長老脅顏無異容恬然不忤。諸沙彌...
王常月一再強調“心法”的重要性,處處流露他對“道化頹靡,黃冠失教”的切膚之痛,實際上,王常月是要求教徒放棄過去的“白日飛升”及“肉體成仙”神仙觀,他將過去道教的各種仙術歸為“小道”他說:或以烹鉛鍊汞為出世的法,便行功朝屯暮蒙,退符進火,幾曾見玉液七返,金液九還,拿住賊,放了賊也。或以...
今說是經,為諸眾生,以度善心之人。《括地誌》雲;老子西度流沙化胡。初至於闐,王曰:是何老人?曰:我是佛王。曰:既稱佛,有何道德?老子遂為說《浮屠經》教化胡人。皇甫謐《高士傳》云:尹喜與老子俱去,適西戎,出流沙之表,以道化戎俗,作《浮屠經》,莫知所終。《金玄羽章經》云:後聖九玄金闕...
爾時世尊觀時已至。見斯菩薩勸請殷勤。即放眉間白毫相光照於世界。地獄休息苦痛安寧。爾時一切受罪眾生。尋佛光明來詣佛所。繞佛七匝為佛作禮。勸請世尊。敷演道化令此眾生得蒙解脫。爾時信相菩薩為諸眾生。而作發起。前白佛言。世尊。今有受罪眾生。為諸獄卒銼碓斬身。從頭至足。乃至其頂斬之已訖。巧風吹...
王常月一再強調“心法”的重要性,處處流露他對“道化頹靡,黃冠失教”的切膚之痛,實際上,王常月是要求教徒放棄過去的“白日飛升”及“肉體成仙”神仙觀,他將過去道教的各種仙術歸為“小道”他說:或以烹鉛鍊汞為出世的法,便行功朝屯暮蒙,退符進火,幾曾見玉液七返,金液九還,拿住賊,放了賊也。或以...
《馬鳴菩薩傳》是姚秦時期佛法實證高僧鳩摩羅什翻譯的一部傳記。作品原文 馬鳴菩薩傳 ——後秦三藏鳩摩羅什譯 有大師名馬鳴菩薩。長老脇弟子也。時長老脇勤憂佛法入三昧觀。誰堪出家廣宣道化開悟眾生者。見中天竺有出家外道。世智聰辯善通論議。唱言若諸比丘。能與我論議者。可打揵椎。如其不能。不足公鳴揵...
天尊曰:三皇之初,民以道化,五帝之後,德化猶存。至於霸國,日事戰征,當彼之時,道德已廢,仁義弗行,所從化者,財與食爾,吾道何由化之。況乎末世,眾生以貪愛為本心,以狡佞為己行,賓士利路,堅固業根,釀惡招愆,不崇善教,致使冤仇糺結,怨咎牽連,上乾二氣之和,下致九州之害。或刀兵相戮,或...
道化無盡滅、烈日騰空、道源魔流 兵器:道之刀 異法無天 性別:女 詩號:大愛無情,佛滅眾生。來自:滅境 根據地:妖世浮屠 同修:逆吾非道、邪說淪語(滅度三宗)上司:天蚩極業、愛禍女戎 武學:群邪渡暗流、無天赦佛滅、妖媚幻千、邪法裂天、妄見誅法、無真歸一、萬邪極破、無天赦佛威 兵器:無天...
未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。菩薩經典,究暢要妙,名稱普至,道御十方。無量諸佛,鹹共護念。佛所住者,皆已得住。大聖所立,而皆己立。如來道化,各能宣布。為諸菩薩,而作大師。以甚深禪慧,開導眾生。通諸法性,達眾生相。明了諸國,供養諸佛。化現其身,猶如電光,善學無畏之網,曉...
《道君魔種》是一部玄幻類型網路小說,作者是唱筆。內容簡介 如果將世界比作一滴水,那無數滴水組合而成的魚塘。又會有怎樣的故事。誰是這滴水的創造者。誰又是魚塘的管理者。盡失魂魄的主角,又是什麼樣的存在。深入神靈之間的布局。插手主宰之間的博弈。能否找回自己消失的魂魄,與天地爭玄,與道化眾生。作品...
《行狀》謂“年至八十,方住趙州城東觀音院”;《景德錄》更稱在游五台山後,“師自此道化被於北地,眾請住趙州觀音”;《祖庭事苑》卷第七《八方珠玉集·趙州》所載似更合於情理:“晚游於河、朔,被檀越之請,唱道於趙州之觀音。”根據種種跡象判斷,當是週遊南方惠能門下各支後,復過黃河訪問臨濟、寶...
一切眾生,鹹臻道化。酆都鐵圍,長夜九幽,一切地獄,受苦眾生,盡承光力,皆生諸天,得受快樂。今日所散天寶奇花,旋結成蓋,遍覆大眾,盡承斯光,威神之力。臣等千劫良因,九天運會,皇道蕩蕩,正法興隆。今日大吉,鹹仰玄功。"是時高虛清明天主以偈贊玉帝曰: "金闕玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠諸天,...
道化萬物的三洞宗元/167 4“道”之升華:人道合一的最高境界/169 返樸歸真的修行目標 /169得道合真的道化 /171 我命在我不在天/173 第四章 “道”中自是有煙霞:兼容並包的神仙們 道教作為一種宗教,因其所具有的神性之特質,而決定了其道性的神化性,再加上道教的終極追求是“長生久視、羽化登仙”,...
《佛祖統記》亦曰師“道化行於北齊(550-577)受禪(550)之後”。建德六年(577年),齊地禁佛,師“率僧眾四 十餘循海路奔健康”,遇難蒙神龜相救,陳宣帝聞之敕建金陵報恩寺。師達健康之時,慧思圓寂(577年)於南嶽,智顗年前(575年)已入天台,我佛三祖竟無緣相聚,惜哉!海曲憫寺者 西山風胡者,...
是時元君已證太一青玄之位,觀見眾生,受此沉淪,慈悲不已,為化女流,普度群生。於四月十八日,分真化炁,現是慈顏,陟降泰山,靜居上境。復煉元真,功周億劫,慈光洞照,遍徹幽微,應九炁以生生,體一元而化化,神功莫測,浩德難量,惠溥天民,傾土皈仰。受命玉帝,證位天仙,統攝岳府神兵,照察人間...
《道德賦》是現代黃莽於2012-2016年創作的論文。華夏之文,道乃源。自《洛書》《河圖》起,《周易》《山海經》《黃帝內經》無不體現道家文化,而《道德經》更是濃縮了道家之精華,道家而非道教,以道行天下,自堯舜禹亦始之。道化萬物,儒家、法家、佛教、道教無不在道家文化基礎上開枝散葉,道乃百派之祖,千百...
王常月一再強調“心法”的重要性,處處流露他對“道化頹靡,黃冠失教”的切膚之痛,實際上,王常月是要求教徒放棄過去的“白日飛升”及“肉體成仙”神仙觀,他將過去道教的各種仙術歸為“小道”他說:或以烹鉛鍊汞為出世的法,便行功朝屯暮蒙,退符進火,幾曾見玉液七返,金液九還,拿住賊,放了賊也。或以...
第四十二章道化 第四十三章遍用 第四十四章玄戒 第四十五章洪德 第四十六章儉欲 第四十七章鑒遠 第四十八章忘知 第四十九章任德 第五十章貴生 第五十一章養德 第五十二章歸元 第五十三章益征 第五十四章修觀 第五十五章玄符 第五十六章玄德 第五十七章淳風 第五十八章順化 第五十九章守道 第六十章居位 第...
夫人住在江東修真養性,道化甚行。漢桓帝永嘉元年乙酉孫夫人到蜀,在陽平化居住,鍊金液還丹。依照太乙元君所傳授黃帝之法,過了幾年丹煉成了,變形飛化無所不能。在桓帝永壽二年丙申九月九日,與天師在閬中的雲台成仙,白日升天,位至上真東嶽夫人。他們的兒子張衡,字靈真,繼承他們的志向修煉,世人稱他為嗣師...
