《送人還蒙古》是清代吳兆騫創作的一首詩。
《送人還蒙古》是清代吳兆騫創作的一首詩。1作品原文松花江水寒如練。七月吠霜滿郊甸。行子三秋初憶歸，邊頭萬里今無戰。君家部曲海西涯。此去王庭路正賒。駝首山長通碎葉，龍鱗川盡出流沙。流沙天北征途絕。陰磧荒荒欲飛雪。馬色秋開氈...
《送友人之蒙古》是清末至民國楊圻創作的一首詩 。作品原文 三月牛羊鳴，胡天春草生。從軍春色里，吹笛出長城。一雁中原去，千山落日橫。萬人齊駐馬，回首各傷情 。作者簡介 楊圻（1875—1941），初名朝慶，更名鑒瑩，又名圻，字雲史，號野王，常熟人，年二十一，以秀才為詹事府主簿，二十七為戶部郎中。光緒...
《送蒙古學正朱伯新》是詩人丁復創作的一首詩。作品原文 國朝右字學，海字同書文。渙渙播綸綍，皇皇樹典墳。玉堂列高署，金閨集名群。炳蔚出豹霧，雜沓從龍雲。駸駸隮上爵，班班著奇勳。朱君海邦彥，貳教秦淮濆。訛刊盡矩矱，譯辨劇毫分。民務每□□，使軺亦屢勤。將命在不辱，治絲貴無棼。馳驅易...
敖包是蒙古族用石頭、土或木塊堆成的標誌物，最初作為道路和界標，後演變為祭祀山神、路神及祈求豐收、家人平安的象徵，是蒙古族重要的文化與宗教載體。敖包是蒙古語，意即“堆子”，也有譯成“腦包”、“鄂博”的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。舊時遍布蒙古各地，多...
蒙古族長調民歌，被譽為“草原音樂活化石”，主要流行於中國內蒙古自治區北部和蒙古國。長調是蒙古語“烏日汀哆”的意譯。“烏日汀”為“長久”、“永恆”之意，“哆”為“歌”之意。在相關著作和論文中，也將其直譯為“長歌”、“長調歌”或“草原牧歌”等。蒙古族長調民歌具有鮮明遊牧文化和地域文化特徵的獨特...
處於遊牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他乾糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習俗。使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。根
公元1202年（闊亦田之戰時間有爭議，《蒙古秘史》記載公元1201年。《史集》、《元史》及 《聖武親征錄》認為是壬戌年1202 年 ），亦乞烈思、塔塔爾部等部在刊河（今額爾古納河支流根河）結盟，共立札木合為古兒汗，並立下誓言，再次計畫襲擊鐵木真。被人聽到後偷偷去給鐵木真送信。鐵木真得到訊息後聯合王汗回擊...
汗國的統治者蒙古人在當地居民的影響下，逐漸採用了突厥語 。境內通用的語言主要是突厥語，亦即欽察語，其書面文字為察合台語。由於境內各族之間及統治階級內部之間的各種矛盾，致使金帳汗國在14世紀下半葉時分裂為幾個地方政權。14世紀末，中亞地區的帖木兒汗國興起，並進而擊潰金帳汗國軍隊，占領其都城薩萊，金...
蒙古人放手讓士兵可以任意屠殺的政策，在心理上可以讓殺人的血勇刺激軍人的好戰情緒和原始勇氣，使得蒙古軍人成為極其勇敢野蠻的戰士。肆意的掠奪則部分解決了蒙古軍隊後勤供應問題。蒙古騎兵都是從當時訓練得最好的士兵中選出的。他們從三、四歲開始就被送入戈壁沙漠中的學校，進行嚴格的騎馬射箭訓練，因此他們具有駕馭...
”後來形成了一句蒙古諺語：“多求則貴，少求則賤。”求親達成協定後，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親。聘禮：青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區常以牛...
說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點都不為過。薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區廣為流傳，深受廣大人民的喜愛。新疆蒙古族無論男女老少，幾乎人人都會跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時又是民間舞蹈的統稱。薩吾爾登常在喜慶節日、男婚女嫁、迎賓送客的...
國外禮俗同樣獨具特色，如蒙古國以“火淨禮”祈福淨化賓客，巴西等地以“水淨禮”象徵祝福，尼泊爾贈廓爾喀刀、墨西哥贈弓箭傳遞敬意。該禮俗漢代已有雛形，唐代折柳贈別盛行，出行吉日擇選等傳統延續至今。近現代城鄉習俗在保留核心形式上有所調整，如宴請場所從家庭轉向公共空間，部分地區仍保留歸家洗腳洗塵之俗。歷史...
十月初一日，蒙古的招降使者到平州（今朝鮮黃海北道平山郡），被平州人關押上報，高麗朝廷派殿中侍御史金孝印將他們帶到開京，至此高麗朝廷才確信來的是蒙古兵。同時，鹹新鎮副使全僩密請高麗朝廷給他送船，以便他反抗蒙古後乘船逃回開京，高麗朝廷派金永時等30人送船到鹹新鎮，全僩將留守的蒙軍屠殺殆盡，然後...
烏赫那·呼日勒蘇赫（回鶻式蒙古文：ᠤᠬᠤᠨᠠᠭᠠ ᠢᠢᠨ ᠬᠦᠷᠦᠯᠰᠦ᠋ᠬᠡ，西里爾蒙古文：Ухнаагийн ХҮРЭЛСҮХ，英語：Ukhnaagiin Khurelsuh），男，1968年6月14日出生於蒙古烏蘭巴托，畢業於蒙古國防大學政治學專業，現任蒙古國總統。1989年...
哈拉和林又稱和林、和寧。是在草原深處克烈部或回鶻都城的基礎上創建的蒙古帝國首都，元朝嶺北行省首府，13世紀中葉世界的中心，地緣位置極為重要，有所謂“天策桓桓控上游，邊庭都付晉藩籌。河山錶帶連中夏，風雪洪蒙戍北樓”，“重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛京師”之稱。蒙古木亦堅汗七年（1235年...
東鄉族是中國甘肅省的一個少數民族，民族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有本民族的文字，大多數東鄉族都兼通漢語，漢文為東鄉族的通用文字，信仰伊斯蘭教遜尼派和伊赫瓦尼派。東鄉族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州境內洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶，其餘分別聚居在和政縣、臨夏縣和積石山保全族東鄉族撒拉...
韃靼民族歷史悠久，有關其來源有多種說法。最早記載見於9世紀末至12世紀初，唐末遼代的韃靼諸部包括阻卜、梅里急、萌古、斡朗改、敵烈、烏古、黑車子室韋等部。韃靼人種紛繁複雜，包括室韋人、突厥人、回鶻人、鐵勒、党項、吐谷渾、沙陀、蒙古人和滿人。阻卜，又稱阻䪁、術不姑等名，為分布於北起今克魯倫、...
蒙古族百日宴禮儀 新生兒滿一百天，為孩子舉行“過百日”亦稱“過百日關”的慶賀儀式。過百日關也要請家族舅族的親友參加，來客都來送賀禮，主人則要擺宴席。並會饋贈賓客以回禮，分享愛和喜悅。其宗旨是祝福嬰兒身健茁壯，長命百歲。蒙古民族給嬰兒祝福的習俗可以追溯到遙遠的狩獵時期，古時當孩子們首次參加狩獵時，...
同年6月20日，他的專輯《蒙古人的氈房 (合唱版)》發行。同年9月20日，科欽夫發行專輯《吉祥蘇勒德》；同年10月24日，由科欽夫作詞的2019世界軍運會推廣曲《熱血青春》發行。2019年4月14日，科欽夫發行專輯《飛翔》；同年5月22日，科欽夫的歌曲《畫你》發行，該作品在一年多的時間各大媒體平台累計話題量...
木之變後圍繞迎復英宗朱祁鎮與瓦剌送還，出現了一系列軍事衝突、使臣交涉的事件。景泰元年（1450年）八月，英宗終於南歸，結束“北狩”生活，這就是明朝中央權力轉移、朝臣經世思想的變更的過程。歷史背景 蒙古部族 1368年，明軍攻克大都，標誌著元廷在中原統治的結束，元朝廷向北遷徙。永樂時期，蒙古部族分為東西兩個...
常言說民歌伴隨了蒙古人的一生，是毫不誇張的。孩提時代，伴隨著搖籃曲入睡；玩耍時，唱著兒歌嬉戲；青春年少時，通過愛情歌曲抒發心中的戀情；女兒出嫁時，雙親唱起送親歌；遠嫁他鄉的姑娘，在思親懷鄉的歌曲中，寄託自己的眷戀；離開家鄉的遊子，只有在歌聲中，才能緩解心中的愁思；長輩們用飽含哲理的訓喻歌教導...
瓦剌，中國北方蒙古高原一帶的遊牧民族，主要活躍於13世紀到17世紀，又叫斡亦剌、衛拉特、額魯特等。金 泰和元年（1201年），斡亦剌部為爭奪林地和狩獵場所，西遷至色楞格河支流德勒格爾河（今木倫河）至華克木河上游錫什錫德河一帶。元太祖二年（1207年）冬，斡亦剌部主動歸順成吉思汗軍隊，並幫助其收服十餘個林中部落
孛兒只斤·本雅失里（1384年—1410年），北元時期蒙古大汗（1408年—1410年在位），尼古哷蘇克齊汗額勒伯克之子，蒙古文史書稱他為“額勒錐特穆爾”漢文史籍稱他為“完者禿王”。早年在撒馬兒罕，後至別失八里。1408年，東部蒙古貴族阿魯台擁立本雅失里為汗，遊牧地在臚胊河（今克魯倫河）一帶。1409年，本雅...
年羹堯素有喜怒無常， 殺戮任性的脾氣，受到雍正帝寵用後更加驕橫。在西寧時，曾霸占了蒙古貝勒七信之女，還曾軍前斬殺提督、參將多人。雍正二年（1724年）十月，年羹堯進京面聖，出發時令直隸總督李維鈞、巡撫范時捷跪迎跪送。到京師後，他旁若無人，傲然策馬。在邊疆時，蒙古王公見年羹堯必須先跪，額駙也不例外。
蒙古軍攻克烏龍傑赤城後，察合台、窩闊台前往塔里寒拜見成吉思汗，而朮赤卻率軍前往也兒的石河自己的斡耳朵。早先，成吉思汗命令朮赤率軍征服北方的客剌兒、巴失吉兒惕、俄羅斯、撤而柯思、欽察草原地區，朮赤沒有執行，成吉思汗極為不滿，他從花剌子模地區返回時，朮赤未能去見他，但給父親送去若干獵物...
錫林郭勒盟有鐵路4條,其中烏蘭察布至二連浩特鐵路穿越錫林郭勒盟西部,與蒙古國鐵路接軌,全長330千米,運輸能力為1000萬噸/年,其中錫林郭勒盟境內為221千米;郭爾本至查乾淖爾鐵路是集二鐵路的支線鐵路,是錫林郭勒盟蘇尼特鹼業有限公司產品外運的主要運輸通道,全長52千米;烏蘭察布至通遼鐵路穿越錫林郭勒盟南部,途經南部黃、白...
宮戶世隸宮籍，不能脫離。即使官至大丞相、封晉王的勛臣韓德讓，也只有經承天皇太后明令他出離宮籍後，才能躋列橫帳皇族之列。斡魯朵制對加強皇權，維護耶律氏的統治都起了重要的作用，對後來蒙古人的斡耳朵、怯薛制度有著直接的影響。辨析 蒙古的斡耳朵與遼沒有實質上的差別。成吉思汗將其眾多的妻妾分成四...
《成吉思汗法典》處死破壞草原和打馬的行為，這是蒙古人百年來遊牧生活形成的道德規範。法典注重保護私有財產，其精神是“私人財產，不分臣僚和百姓，死後無論其財產多寡，不允許任何人橫加干涉和侵犯，如死者無嗣，財產只能給其徒弟或傭人，不能收歸國有，以法律保護領民的私有財產”。《成吉思汗法典》積極回應...
累贈姚樞嘉猷程世舊學功臣、太師、開府儀同三司，追封魯國公。諡號”文獻“。姚樞於蒙宋交戰之際，從俘虜中訪得趙復，力勸其北上講學授徒，使理學在北方傳布漸廣。他輔佐忽必烈總制漠南漢地，攻大理、鄂州，制定製度，被譽為“以儒學為元朝開國名臣”。（概述內圖片來源）人物生平 投奔蒙古 姚樞，字公茂，本柳城...
