辭賦文學是審美文化和實用文化的統一。辭賦文學作品塑造美的形象，具有美的形式，能給人提供美的感受，是國學文化在現實生活中的文學表現，是文學藝術的升華。辭賦作品內容反映自然、人生和社會，它給人不僅是美的感受，還具有多方面的社會功用，因此辭賦作品也是一種比較高雅的實用文體。辭賦駢文不具備美學的特點，而蛻化為普通的文言文，則辭賦駢文將沒有生存的空間，也必將退出文學的歷史舞台。當代國學文化的復興，辭賦文化會出現高度的繁榮，中國辭賦文化將進入新的發展階段。
含義,產生條件,各家觀點,理論意義,
含義
辭賦文學是審美文化和實用文化的統一。辭賦文學作品塑造美的形象，具有美的形式，能給人提供美的感受，是國學文化在現實生活中的文學表現，是文學藝術的升華。辭賦作品內容反映自然、人生和社會，它給人不僅是美的感受，還具有多方面的社會功用，因此辭賦作品也是一種比較高雅的實用文體。
培養辭賦美學觀念，對於辭賦創作、辭賦研究、辭賦推廣是非常重要的。辭賦駢文不具備美學的特點，而蛻化為普通的文言文，則辭賦駢文將沒有生存的空間，也必將退出文學的歷史舞台。在辭賦鑑賞和研究領域，開展辭賦美學的研究將對辭賦的發展起到推動作用。辭賦精品的不斷出現，將使辭賦美學的研究不斷深入。當代國學文化的復興，辭賦文化會出現高度的繁榮，中國辭賦文化將進入新的發展階段。
產生條件
一、辭賦作品屬於文藝範疇，其美學觀念受文藝美學觀念影響很深。
古人對文藝美學就有深刻的論述。孔子認為韶樂不僅符合形式美的要求，而且符合道德要求，而武樂則不完全符合道德的要求。可見，藝術包含了道德內容才能引起美感。所以孔子強調藝術要包含道德內容，強調“美”與“善”的統一，“和為貴”。“美”與“善”的統一，在一定意義上也就是指形式與內容的統一。
中國美學中的這種整體意識是建立在哲學的整體觀之上的。按照這種整體觀，世界是一個"包舉萬有，涵蓋一切之廣大悉備系統，其間萬物，各適其性，各得其所，絕無凌越其他任何存在者。中國古代審美要求“內斂”，正是美善統一的自覺要求，與西方審美觀中張揚的唯美主義、片斷性思維相比，是一種看待世界更為客觀的視角。
二、從文藝美學角度分析辭賦美學，把握辭賦美學觀念的產生條件。
學者龔鵬程對文藝美學的論述同樣適用於辭賦美學，對文藝美學觀念概括整理為四點：
①辭賦作者的心理。作者在美感活動中的心理因素，本來就是美學關心的課題，特殊的心理因素會產生特殊的美學觀念，進而創造特殊形態的美。辭賦文學研究中對人格與風格關係的探討，頗與此有關。辭賦作者的思維情緒和心態會影響辭賦作品的美學價值。
②時代的一般審美趣味對辭賦文學有影響。許多美學觀念，本是時代趣味的演繹或呈現。時代與社會審美趣味的差異，便是使之不同的關鍵。時代對於文藝美學觀念的影響，有可能會影響辭賦的創作風格。辭賦作者是社會的一分子，時代對其自身的影響將會反映到辭賦作品中。
③所處社會的客觀環境。社會、政治、經濟等結構和組織，是影響美學觀念的重要因素。生活在不同社會制度中的人，其美感標準，必有不同，乃是毋庸置疑的事，表現在文學裡，即成為每個時代或社會的美學特徵。國學（詩詞、辭賦）在大陸、港、澳、台必然有所不同。
④哲人及一般思想的感應。美的問題，最初皆與哲學相混。時至今日，哲學美學仍然是美學研究的中堅，因此美學必然受哲人意見的引導。而美學思想也是人類思想中的一環，所以，它也不可避免地要與其他思想發生連鎖關係。
各家觀點
★李天道談辭賦美學：
司馬相如不但創作豐富，而且已相當充分地掌握了辭賦創作的審美規律，並通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述，對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索，比較完整地提出自己的辭賦創作主張，強調“賦家之跡”，注重賦的審美表達；推重“賦家之心”，認為賦家的心神之運，無限廣闊自由，上可以苞籠宇審，下可以總覽人物，宇宙間萬事萬物都可以被感受、被認識，但這是一種自得於心的東西，只能自己去體會而不能言傳。——引自《司馬相如辭賦美學思想的現代闡釋》
★孫五郎談辭賦美學：
辭賦駢文，性類詩詞，多以言志抒情、借物詠懷為旨意，若辭采羸弱，文華暗晦，則失卻美文特色。故宜‘理懿而辭雅，事核而言練’、‘文質相稱’。辭賦當不拘嚴格，謹過則失眾，失眾則失盛，失盛則和寡，和寡則趨衰。若專制律賦，則應求駢對，講平仄，工律韻，或綴以發語引字、導介散言、情感抒嘆；若撰作散賦，則宜放縱筆墨，摒拘棄囿，恣肆駢散，唯窮義質。音韻助情，疏之不當……。文之生命，決於客群；詞之發展，約於時空。若連篇仿古求奧，言滯詞澀，迭取罕字，累引僻典，令人誦不能貫，吟不成句，解之費力，心目俱躁，則美境必失，客群必微，文命必衰。
★譚家健談辭賦美學：
有不少人把“麗辭”、“麗語”、“偶語”、“俳語”當作駢文的代詞。準確地講，它們是指對仗、對偶，屬於句式和修辭方法，並非專指駢文。有人稱駢文為“美文”、“貴族文學”、“廟堂文學”，那是對其性質的評估，而非科學的定義。駢文是以對偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點：一、以對偶句為主，這是駢文本質所在，舍此不成其為駢文；二、對音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華麗的美學效果。——引自《關於駢文研究的若干問題》
★王澤生談辭賦美學：
辭賦黃金分割律，又名“辭賦三率法”或“賦學三數比例法則” ，是指辭賦美學中的文學黃金分割規律。辭賦審美學，受到人文、社會、歷史各方面因素的影響，牽涉“時代形體、文化精神、文學發展局部、文學批評整體、文化鑑賞格局”的辯證統一，該定律是“辭賦——整體和諧、比例協調、對稱完整”的美。學者——日不落先生，提出這樣的觀點，其實概括了“中國桐城賦派最新的理論成果（錫東刀客語）”。辭賦黃金分割律，包括：辭賦創作、辭賦研究、辭賦鑑賞、辭賦美學規律、辭賦文化等內容。——引自《辭賦黃金分割律》
★周曉明談辭賦美學：
賦該如何創作呢？這是相當有爭議的話題。本人主張不要一味的承襲古人的風格，內容上避免過分鋪陳和誇張，也要做到言之有物。為適應時代，不避免用時語入賦。結構盡力緊湊，切忌鬆散，詞句力求精練，減少口語。駢散合用，不要為了對仗而加入空話和廢話，句式仍追求四六體為主，韻律適當放寬。篇幅不要過於冗長，字數一般控制在五百至一千字為佳。太短了不如去寫詩，太長了不如去著文。——引自《論當代辭賦創作之現狀》
★蔣紅岩談辭賦美學：
優秀的辭賦本身就是美文，好的辭賦是文學的藝術品能愉悅人的身心，給人以美的藝術享受。精品辭賦作品應該具有這些特點：一、創作辭賦要有章法，具有整體的和諧美。在文章中與主題有關的內容逐漸展開，給人的感覺是自然、和諧；二、辭賦內容要有文采，有雅而美的語言組織起來，使得文章具有文采美；三、辭賦語言要自然流暢，有如行雲流水一樣。辭賦駢文若能朗朗上口，當具有一種聲韻美。四、辭賦作品中要有意境，描寫自然景物能融情於景，述寫人物能有聲有色；五、辭賦作品要有神韻，達到形、意、神兼顧，方為佳品。
理論意義
★在國學文化復興的今天，辭賦美學觀念對於辭賦創作和辭賦研究有重要的理論意義。在實踐中產生相應的理論是以創作實踐為基礎的，其理論具有實用性和可操作性。辭賦美學觀念的形成將影響到辭賦作家、辭賦研究學者、辭賦讀者。如果沒有對辭賦作品審美分析，則無法辨別辭賦的優和劣，就會魚目混珠、良莠不分。
★隨著辭賦文化的不斷發展，辭賦精品的不斷湧現，會逐漸形成辭賦創作團隊，辭賦理論研究團隊，辭賦文化推廣團隊。在辭賦創作和研究領域，在加強知識水平和自身修養的同時，提高對辭賦文學的美學觀念是很有必要的。
