《賢者喜宴》（mkas-pavi-dgav-ston）藏文全稱為： dam-pavi-chos-kyi-vkhor-los-bsgyur-ba-rnams-kyi-byung-ba-gsal-bar-byad-pa-mkhas-pavi-dgav-ston，是16世紀巴代·祖拉陳瓦著民族史。
基本介紹
- 作品名稱：賢者喜宴
- 外文名稱：mkas-pavi-dgav-ston
- 作者：巴代·祖拉陳瓦
- 類別：民族史
內容簡介,作者簡介,編輯推薦,研究意義,歷史版本,
內容簡介
成書於1564年，木刻本共791頁。由於木刻本出自山南洛札宗拉壠寺，故又稱《洛扎教法史》（lho-brag-chos-vbyung）。
作者簡介
巴臥·祖拉陳瓦（dpav- bo- gtsug- lag- vphreng- ba）（1504－1566）出生於西藏拉薩聶塘（snye- thang）
方，為“尼牙”（gnyags）族。父名喇嘛達爾，母名拉尼卓瑪，在他們三子中排行老二。5歲時，被認定為巴臥第一世曲旺倫珠的轉世，迎到洛扎卓臥寺坐床、出家；後拜喇嘛多丹格頓嘉措為師，學習藏文。9歲時，從四世噶瑪巴紅帽派曲吉扎巴受沙彌戒，起法名為米帕卻吉嘉措。12歲時，前往達布地方拜大學者卻傑丹貝堅贊為師，修習新舊密法；後又從貢嘎桑波大師修習大手印教法。20歲時，在夏魯大譯師卻郡桑波座前受比丘戒。29歲時，前往工布與第八世黑帽派大寶法王噶瑪巴彌覺多吉相會，得名“大德祖拉陳瓦”。後一直駐錫洛扎拉隆寺，主持寺院政
教事務。先後拜法王丹貝堅贊、曲吉扎巴、那如噶貢嘎桑波、夏魯大譯師卻郡桑波、彌覺多吉等人為師，通達顯密佛學及藏族傳統文化“大小五明”，成為一位傑出的藏族學者。有多種著作面世，其中最為著名的有《入菩薩行論廣釋》、《歷算典籍》、《金剛亥母廣論》、《四部醫典釋》、《藥學筆錄———攝集精華》、《歷算大寶庫世藏》、《賢者喜宴》等著作。
方，為“尼牙”（gnyags）族。父名喇嘛達爾，母名拉尼卓瑪，在他們三子中排行老二。5歲時，被認定為巴臥第一世曲旺倫珠的轉世，迎到洛扎卓臥寺坐床、出家；後拜喇嘛多丹格頓嘉措為師，學習藏文。9歲時，從四世噶瑪巴紅帽派曲吉扎巴受沙彌戒，起法名為米帕卻吉嘉措。12歲時，前往達布地方拜大學者卻傑丹貝堅贊為師，修習新舊密法；後又從貢嘎桑波大師修習大手印教法。20歲時，在夏魯大譯師卻郡桑波座前受比丘戒。29歲時，前往工布與第八世黑帽派大寶法王噶瑪巴彌覺多吉相會，得名“大德祖拉陳瓦”。後一直駐錫洛扎拉隆寺，主持寺院政
教事務。先後拜法王丹貝堅贊、曲吉扎巴、那如噶貢嘎桑波、夏魯大譯師卻郡桑波、彌覺多吉等人為師，通達顯密佛學及藏族傳統文化“大小五明”，成為一位傑出的藏族學者。有多種著作面世，其中最為著名的有《入菩薩行論廣釋》、《歷算典籍》、《金剛亥母廣論》、《四部醫典釋》、《藥學筆錄———攝集精華》、《歷算大寶庫世藏》、《賢者喜宴》等著作。
編輯推薦
該書以內容翔實、旁徵博引、較為忠實於史實而著稱。涵蓋時間上至遠古傳說，下至元明兩代；內容立足藏區，廣及中原內地、突厥、蘇毗、吐谷渾、于闐、南詔、西夏、蒙古、勃律等地，對印度、尼泊爾、克什米爾、大食等亦有涉獵。全書以藏文字母排列，共17函，分別圍繞西藏的政治、宗教、法律、歷史、文化、醫學、音樂、建築、繪畫等主題，對明代以前的西藏社會進行了詳盡的記述。在敘述重大歷史事件時突破了傳統著作中的某些缺陷，引用了吐蕃以來大量的碑銘、詔令、書函、律令等原始文獻，大多數材料與敦煌本藏文寫卷和漢文史料都能互為印證，是研究西藏地方歷史文化不可或缺的重要史籍。
研究意義
大多數藏文歷史著作中,對於吐蕃的職官制度、法律制度和軍事制度等鮮有記述或不甚明了,而《賢者喜宴》中,作者儘可能予以記述,雖然引證的資料及敘述中存在矛盾和混亂之處,但對當代的吐蕃史研究而言,卻彌足珍貴。敦煌藏文歷史文獻中涉及的吐蕃制度方面的記述,也是通過《賢者喜宴》的材料進一步解讀的。
歷史版本
1969年，印度人羅開什·錢德拉曾用手抄本出版楷書曬藍本；1986年，北京民族出版社出版了鉛印本。 1980年—1986年，黃顥對《賢者喜宴》進行譯註（藏譯漢）。連載於《西藏民族學院學報》，共十九期。2003年?月將由中國社科學出版社及中國藏學中心出版社出版聯合出版。（按：前八期為摘譯。九—十九期為全譯）。
