賞花時·翠鳳翎毛扎帚叉

賞花時·翠鳳翎毛扎帚叉明代的一首散曲，作者是明代大戲曲家湯顯祖。

基本介紹

• 作品名稱：賞花時·翠鳳翎毛扎帚叉
• 創作年代：明代
• 文學體裁：散曲
• 作者：湯顯祖

作品概況

作品名稱：賞花時·翠鳳翎毛扎帚叉

創作年代：明代

作者：湯顯祖

作品體裁：散曲

作品原文

賞花時（1）

翠鳳翎毛扎帚叉（2），閒踏天門掃落花。

你看那風起玉塵砂（3），猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯！

你再休要劍斬黃龍一線兒差（4），再休向東老貧窮賣酒家（5）。

你與俺眼向雲霞（6）。洞賓呵，你得了人可便早些兒回話。

若遲呵，錯叫人留恨碧桃花（7）。

作品注釋

（1）賞花時：這首曲子出自湯顯祖的《邯鄲記》。湯顯祖根據唐人沈既濟《枕中記》傳奇情節改編的戲曲，寫呂洞賓下凡去度一人上天代替何仙姑天門掃花之役，他到了邯鄲（今屬河北省）客店，遇盧生，把神奇的磁枕給他睡，讓他做了一場黃粱美夢後，把他帶到仙界去執帚。“賞花時”，曲調名，劇本第三折“度世”中何仙姑所唱，她囑呂洞賓速去速回，不要誤期。

（2）“翠鳳”二句：何仙姑掃花於天門，所執之帚叉乃用翠鳳的翎毛所紮成。翎，鳥翅上、尾上的長羽毛。

（3）“玉塵砂”幾句：天界並無塵土泥沙，有的也只是玉屑，所以叫玉塵砂。猛可的：突然間。這幾句的意思是說：“風吹落天上的碧桃花，不知要比雲層之下人間好花開時辜負春光可惜多少？”何仙姑在天門外掃花，“門外即天涯”，還有怕錯過蟠桃宴的意思。語出劉禹錫《和令狐相公別牡丹》詩：“平章宅里一欄花，臨到開時不在家。莫道兩京非遠別，春明門外即天涯。”

（4）劍斬黃龍一線兒差：做事冒冒失失，不聽囑咐，險些兒送了命。呂洞賓曾帶著“降魔太阿神光寶劍”下山，臨行時師父囑咐他不要尋和尚鬧事。他忘了師教，與正在講經說法的黃龍禪師頂撞，被黃龍手起一戒尺打得頭上起個疙瘩。呂洞賓憤恨，半夜裡祭起神劍去斬黃龍，結果劍被黃龍收去，人也被押，幸虧師父說情搭救了他。故事出自《指月錄》。《醒世恆言》中有《呂洞賓飛劍斬黃龍》一篇。日本內閣文庫藏有《呂仙飛劍記》，其第五回《純陽飛劍斬黃龍》所敘與此篇不同，當別有所本。

（5）東老貧窮：宋代湖州東林沉氏，自稱東老。他家境貧寒，但喜好留客醉飲，有客人以石榴皮在他家的牆題上題詩說：“西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。”蘇軾詩序中曾記其事。呂洞賓喜好飲酒，有酒醉岳陽樓的事。這句是叫他途中不要貪飲被好客的酒家所挽留而誤了事。

（6）眼向雲霞：只留意仙界的事。兼以雲霞喻天上盛開的碧桃花。

（7）留恨碧桃花：因無人接替掃花之役，不能參加蟠桃宴而遺憾。呂洞賓臨行，何仙姑問他：“只此去未知何處度人？蟠桃宴可趕的上也？”《邯鄲記》最後一折，呂洞賓帶盧生來見何仙姑時說：“仙姑，恰蟠桃宴時節哩！”

作品賞析

紅樓引文

《紅樓夢》第六十三回中曾引用過這首曲子。原文如下：

晴雯拿了一個竹雕的簽筒來，裡面裝著象牙花名簽子，搖了一搖，放在當中。又取過骰子來，盛在盒內，搖了一搖，揭開一看，裡面是五點，數至寶釵。寶釵便笑道：“我先抓，不知抓出個什麼來。”說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見簽上畫著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：
“任是無情也動人。”
又注著：“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。”眾人看了，都笑說：“巧的很，你也原配牡丹花。”說著，大家共賀了一杯。寶釵吃過，便笑說：“芳官唱一支我們聽罷。”芳官道：“既這樣，大家吃門杯好聽的。”於是大家吃酒。芳官便唱：“壽筵開處風光好。”眾人都道：“快打回去。這會子很不用你來上壽，揀你極好的唱來。”芳官只得細細的唱了一支《賞花時》：
“翠鳳毛翎扎帚叉，閒為仙人掃落花。您看那風起玉塵沙。猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯。您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。您與俺眼向雲霞。洞賓呵，您得了人可便早些兒回話；若遲呵，錯教人留恨碧桃花。”
才罷。寶玉卻只管拿著那簽，口內顛來倒去念“任是無情也動人”。聽了這曲子，眼看著芳官不語。湘雲忙一手奪了，擲與寶釵。

深層寓意

《山門·寄生草》寫的是魯智深在被逐出五台山文殊院時，他由憂世、憤世轉向出世、遁世的一段心路歷程。事實上，庚辰本第22回的上半闋回目，就叫做“聽曲文寶玉悟禪機”。在紅學界，包括大多數擁林派學者在內的研究者，均公認曲中所謂的“赤條條來去無牽掛”等語，正是“對今後寶玉出家為僧、緇衣乞食的預示”（見《紅樓夢鑑賞辭典》“典故引語”部分/朱淡文/文）。而在《紅樓夢》中，這樣一首充滿《水滸》式孤憤、反叛色彩，且以佛家“隨緣攝化”之精神為收結的曲子，竟然是寶釵的最愛，而且也還是由寶釵推介給寶玉知曉的。這無疑就是對將來寶釵引導寶玉出家之結局的一個最為直觀的提示！同樣地，《邯鄲夢·賞花時》寫的是何仙姑對於呂洞賓的一番諄諄勸告，要後者下到凡間以後，莫要留戀紅塵中的酒、色、財、氣，莫貪杯誤事，也莫與人隨意鬥氣，應該把天界的美好掛在心間，將天界的任務放在第一位，完成了使命便早去早回。這支曲子偏偏被曹雪芹穿插在寶釵抽取花名簽的時刻，而且作者還讓寶玉一邊聽曲，一邊顛來倒去地念叨寶釵花名簽上的“任是無情也動人”。顯而易見，這也是在以曲中何仙姑與呂洞賓的關係，來暗點後三十回佚稿中寶釵引導寶玉出家為僧，復返大荒山的結局！而更重要的，《紅樓夢》雖然寫了許多書中人物唱曲聽曲的情節，但絕大多數都是徒點其名（比如《西遊記》、《劉二當衣》、《白蛇記》、《滿床笏》、《南柯夢》、《丁郎尋父》、《黃伯英大擺陰魂陣》、《荊釵記·男祭》、《續琵琶》等等），或者僅僅是截取其中的一句兩句（比如，《西廂記》中的《小桃紅》、《仙呂賞花時》、《八聲甘州》，《牡丹亭》中的《皂羅袍》、《步步嬌·裊晴絲》等等），《山門·寄生草》和《邯鄲夢·賞花時》卻是僅有的兩處被曹雪芹全文照抄的曲文。如果沒有什麼特別重要的用意，作者斷不會如此枉費筆墨。而值得注意的是，《山門·寄生草》被穿插在寶釵生日這天，由寶釵推薦給寶玉，《邯鄲夢·賞花時》又被安排在寶玉生日這天，出現於寶釵抽取“艷冠群芳”簽的時刻。兩次均同寶釵、寶玉其人緊密相關。這無疑又是構成了一前一後的一組證據鏈，證明了日後寶釵引導寶玉出家，正是作者為全書安排的真正結局！

作者簡介

湯顯祖（1550－1616），明代大戲曲家，江西臨川人，居處名玉茗堂。他曾受李贄的思想影響。他的優秀作品反對傳統禮教和當時政治狀況，但另一方面，人生如夢的消極思想也在一些作品中有所表現。著有戲曲《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》五種。後四種合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。