《貽李道士》是元末明初詩人郭奎創作的作品。
《貽李道士》是元末明初詩人郭奎創作的作品。作品原文茅山李道士，賣藥巢湖上。頭戴烏紗巾，手植青藜杖。雙鬟童子相隨行，向月壺中吹玉笙。紫芝采罷忽不見，又騎玄鶴登蓬瀛。1作者簡介郭奎， 元明間廬州府巢縣人，字子章。元末從余闕治...
《貽釣魚李處士》是唐末五代譚用之所做的七言律詩。譚用之，，善為詩而官不達，著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳於世。作品原文 貽釣魚李處士 譚用之 罷吟鸚鵡草芊芊，又泛鴛鴦水上天。一棹冷涵楊柳雨，片帆香掛芰荷煙。綠搖江澹萍離岸，紅點雲疏橘滿川。何處邈將歸畫府，數莖紅蓼一漁船。【格律】押...
貽順哥不過是無數被吞噬的小魚之中的一個而已，他當然也在吃蝦米。因此，我們也不必過於無情鞭撻。務夏師在“說親”一場的表演，喜劇味忒濃。當道士嬸帶一盞燈籠來到貽順店裡給他說親，他接過道士嬸的燈籠時，下意識地把自己桌上的燈馬吹熄。觀眾被這一舉動哄然大笑。這不是節儉，而是吝嗇，只要有一點點的...
《貽費道人》是唐末五代詩人譚用之創作的七言律詩。作品原文 貽費道人 譚用之 誰如南浦傲煙霞，白葛衣輕稱帽紗。碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車。吟歌雲鳥歸樵谷，臥愛神仙入畫家。他日鳳書何處覓，武陵煙樹半桃花。【格律】押六麻 七言律詩 首句平起入平韻式 平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平...
後著心說及大道歌，以貽於世。丁未，年三十六歲，欽宗詔赴闕，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜門下生日齋。是年大盜入境，先生預告眾而去。至今道倡往還，多見在羅浮、西蜀，隱顯不定雲。一雲戊申六月，先生與河東張統制自京師回，至泗州吁貽織舟稅亭，小不快，飲湯一杯，便化去，身如蠟色。延昌觀道士...
玄機，長安人，女道士也。性聰慧，好讀書，尤工韻調，情致繁縟。鹹通中及笄，為李億補闕侍寵。夫人妒，不能容，億遣隸鹹宜觀披戴。有怨李詩云：“易求無價寶，難得有心郎。”與李郢端公同巷，居止接近，詩簡往反。復與溫庭筠交遊，有相寄篇什。嘗登崇真觀南樓，睹新進士題名，賦詩曰：“雲峰滿目放春情，...
“年四十七，益州長史李孝逸召見，深禮愛，與同游諸寺，將諸德對論空義，皆語齊四句，理統一乘，問難雖眾，無能屈者，李公甚喜。時遇恩度為道士，隸籍於至真觀，太霄時年兩歲也。既處成都，遐邇瞻仰，四方人士，欽挹風猷，貴勝追尋，談經問道，將辭之際，多請著文。因是作《真人菩薩觀門》兩卷，貽諸...
他。”道士說：“我就是唐若山。我要到蓬萊去遊覽，偶爾遇上江霧，把船停在這裡。我和 你李公垂以前有過一段緣分，所以才能在這裡暫時相遇，難道你忘了嗎？”於是道士拉著李 紳上船。這時候江霧已散去，山峰像白天一樣，月光皎潔明亮。那船在空中泛泛地行駛，不 一會兒已經來到蓬萊島。金碧輝煌的樓堂殿閣，...
王夫之：“夫光宗之視晉惠，差辨菽麥耳，其於唐高，猶在層累之下也。”“光宗雖闇，亦何至滅絕天彝，貽宗社以阽危之勢哉？教之無方也，輔之無人也，俟之不待其時也，昏懦之習不察也，悍妻之煽無聞也。”軼事典故 通殺愛妃 光宗即位，李氏成為皇后，越發肆無忌憚。面對強悍的妻子，懦弱的光宗既懼怕又無...
”劉綱不顧個人安危，到陰間後，連作為陰間長官的包公都對其十分禮讓，“公下階迎，揖以上坐”，並稱讚劉綱說：“人間有些邪惡的僧人和道士，借著鬼神的名義，誘人修齋打醮，騙人錢財，由此而破產的人家超過千萬。您為了百姓破除陋習，親自來到這裡，更加證明您的勇氣和仁義。”最終劉綱也達到了為百姓爭取利益的目的...
開元十三年（725），青年李白出蜀漫遊，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》（後改為《大鵬賦》），自比為《逍遙遊》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。...
到了清代，鎮安籍京官晏安瀾爭取到了朝廷與地方官府的支持，並會同眾多的社會賢達，對塔雲山進行了大規模地修葺，建起了供遠路香客居住的“塔雲仙館”，並親筆題寫了館名；道士成明達為塔雲山的興盛殫精竭慮，最終坐化于山上，致使塔雲山蜚聲海內外。四川、河南、湖北以及陝西境內的遊客與香客川流不息，紛至沓來...
”後來果然做了羽衣（道士，穿鳥羽做的衣服，意思是如神仙一樣飛翔），來往於西山。下聯典指唐代閩縣人連總，字會川，鹹通年間進士，善於作賦，為文學家溫庭筠所稱道。勛嘉葵戍；澤被鄉鄰。——佚名撰連姓宗祠通用聯 上聯典指春秋時齊國大夫連稱，為將軍，奉襄公之命他和管至父戍邊葵丘，瓜熟時去，約定第二年...
《大宋宣和遺事》說李師師曾被冊封為李明妃、瀛國夫人，國學大師王國維則說李師師從未進過宮廷。金兵進逼開封，宋徽宗將皇位讓給太子欽宗厚，李師師失去靠山，被廢為庶人，並被驅出宮門，地位一落千丈，據傳她為了免禍，自乞為女道士。李師師的結局，一說張邦昌為討好金人，要把李師師獻給金主帥闥嬾。李...
在山中，他跟隨道士們學道術，據說頗練得一身辟穀的本事。不過，盧藏用胸懷大志，做隱士和道士可不是他的追求。窩在終南山中的日子裡，他一直琢磨著如何下山覓個官兒做做。盧藏用選擇了隱居作為自己入官的路徑。在古代，一個人要是下定決心做隱士，別人便覺得他淡泊名利，是個道德高尚的人。假隱士就是瞅準了人們...
吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”毅曰：“何謂《火經》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神聖，發一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。”語畢而宮門辟，景從雲合，而見一人，披紫衣，執青玉。
木偶滑到法場，道士們用笙管樂器吹奏曲牌，以示歡迎。高功法師從最後一名木偶背上取下赦書，站在法台當場宣讀，讀完，放赦即告結束。4、揚幡：此科儀具有“上則迎真降聖，貽集神仙；下則福國康民，普濟苦爽”之法力，高功念經招請各路亡魂，前來赴會，解厄賜福。5、轉九曲：陝北佳縣獨有的一種民間風俗，這...
這時有道士許岩士、盲人馬道殷進出宮廷，很快當上卿相大官，因此借旁門左道求進的人很多，趙光逢依靠憲紀治理此事，那些人都受到法紀制服，從此這類人漸漸少了。後改任禮部侍郎、主管貢舉。光化年中，王道衰退，南衙北司結黨，趙光逢一貫謹慎寧靜，擔心災禍殃及自己，因而辭官到伊洛隱居，斷絕交往，前後有五六年之久...
月出致譏⁶，貽愧皓首⁷。感悟遂晚，事往日遷。白璧何辜，青蠅屢前⁸。群輕折軸，下沉黃泉⁹。眾毛飛骨，上凌青天。萋斐暗成，貝錦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鮮。洪焰爍山，發自纖煙。蒼波盪日，起於微涓。交亂四國，播於八埏。拾塵掇蜂，疑聖猜賢。哀哉悲夫，誰察予之貞堅？彼婦人之猖狂，不如鵲...
庚午年（1390）宇初人巍，奏準降敷重建龍虎山大上清宮，對上清宮進行了大規模的重建，並於洪武二十四年(1391)下旨諭禁道士私出符錄，賜給龍虎山正一玄壇印，以俾關防符錄，鎮護名山。建文時，曾一度受貶，遂於黃箬峰下（今江西龍虎山東南）構峴泉精舍居之。成祖朱棣即位後，入賀至闕，成祖賜以緡錢修葺大上...
朱彝尊與某道士交往較多，道觀中有二株枇杷樹，等到枇杷成熟時，道士都要送一點給朱彝尊吃。可這些枇杷都無核，朱問道士這是什麼緣故。道士謊稱這是仙種，朱彝尊不相信。這名道士素來善吃，尤其喜愛蒸豬腳。有一天，朱彝尊把道士邀請到家裡，叫僕人去買一隻豬腳回來，故意叫道士看到此事。可沒過多久，蒸豬腳就端...
另外施章在其《唐代田園詩人儲光羲之研究》一文中也對儲光羲的思想和性格作了較細緻的分析，他認為，儲光羲的人生見解，受老氏思想的影響較深，“他有時雖然有同道士或鍊師的遊仙思想，這是由於不滿當時的社會環境，虛構出一個樂園，來聊以消憂的方法。”“他理想中的人物是柱下史老聃，是浮丘子，是王子晉；而...
丙辰，李居士自新亭選精騎一千至江寧。景宗始至，營壘未立，且師行日久，器甲穿弊。居士望而輕之，鼓譟直前薄之；景宗奮擊，破之，因乘勝而前，徑至皁莢橋。於是王茂、鄧元超、呂僧珍進據赤鼻邏，新亭城主江道林引兵出戰，眾軍擒之於陳。衍至新林，命王茂進據越城，鄧元起據道士墩，陳伯之據籬門，呂僧珍...
嘗從事浙東，自言遇涿道士，謂之曰：“子方厄運，不宜仕進。”敬義悚然對曰；“吾終老賤哉？”涿曰：“自此四十三年，必遇聖王大任，子其志之。”敬義以為然，乃無心仕宦，退歸洛南平泉舊業。為河南尹張全義所和，歲時給遺特厚，出入其門，欲署幕職，堅辭不就。初，李德裕之為將相也，大有勛於王室，...
王曾罷相，章聖諭近臣曰：“曾延辭既退矣，逡巡卻立，戀冀復用”。眾皆唯唯。若水挺身對曰：“王曾以道去國，未見有持祿意，陛下料人何薄耶？臣等棄此如土芥耳”。憤而出。即日毀裂冠帶，被道士服，佯狂歸嵩山。上大駭，屢召之不起，以終其身。《澗泉日記 》《西園聞見錄》宋執政劉昌言罷，太宗問趙鎔曰...
