財神廟廟會

財神廟又稱五顯財神廟，是一種古老的中國民俗及民間宗教文化活動。 在北京市廣安門外六里橋西南。其歷史沿革和供奉的神靈，說法不一。表達了中國勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。每年舊曆正月初二日及九月十五至十七日，皆有廟會，尤以正月初二為盛。人們都要爭燒頭股香，據說，這樣可以吉星高照，當年發財。因此，“天未明，即有候城者，終一日以千萬人計。”進香的多系商賈、梨園子弟和妓女。由於廟小人多，廟內廟外擁擠不堪，一般多擠不到殿內，只得將香投入院內香池子裡，亦不能下跪叩首，否則有被踩死於眾腳之虞，大多數香客皆盡所謂“心到神知”。

基本介紹

• 中文名：財神廟廟會
• 地理位置：北京廣安門外六里橋西南
• 時間：舊曆正月初二日
• 又名：五顯財神廟

廟會簡介

財神廟又名五顯財神廟。在廣安門外六里橋西南。其歷史沿革和供奉的神靈，說法不一。 一說，清康熙年間有伍氏兄弟三人，皆綠林之豪，又有二人為助，歿後，鄉人於清乾隆元年為之立祠。 　

據說，當年財神廟廟會有廟場，立有高大的牌樓，財神廟廟會內有戲樓，三進寬敞的大殿。在正殿外，有兩株參天的百年古樹及建廟修葺的石碑，但是，因年久失修，到清末該廟只剩一層殿。殿中有泥塑五座“乃短衣威猛，非峨冠博帶之像”。

每年舊曆正月初二日及九月十五至十七日，皆有財神廟廟會，尤以正月初二為盛。人們都要爭燒頭股香，據說，這樣可以吉星高照，當年發財。因此，“天未明，即有候城者，終一日以千萬人計。”進香的多系商賈、梨園子弟和妓女。

廟會概況

宣武門菜市口以及廣安門門臉等要路口，均有廟會牲畜拉的敞車、小毛驢等交通工具，供香客們乘坐。坐敞車、騎毛驢的不拘貧富，即使平時坐包月洋車、汽車的，到了這天也要坐坐這原始化的交通工具，去財神廟廟會，以為娛樂。

由於財神廟廟會小人多，財神廟廟會廟內廟外擁擠不堪，一般多擠不到殿內，只得將香投入院內香池子裡，亦不能下跪叩首，否則有被踩死於眾腳之虞，大多數香客皆盡所謂“心到神知”。甚至有的連院子也擠不進去，只好在山門外焚香而返。

財神廟廟會內外，僧、道攔路化緣，要求香客們寫布施的極多。

廟會盛況

財神廟廟會西配殿為“借元寶”之處，香客們用現鈔買來金銀紙糊的元寶，謂之“借用”，來年發財須加倍償還，以取吉利。

財神廟廟會的四周除香攤以外，小販們叫賣的多是各型紙制元寶、聚寶盆，“福”字的絨花和象徵吉慶有餘的紅紙片魚。另外，還有當時各大廟會所特有的風車、大糖葫蘆、空竹、氣球等玩物。 　

人們在歸途時，不論男女老少，都買些蝙蝠和“福”字的絨花插在帽子或頭髮上，說是“帶福還家”。五十年代後期，財神廟廟會停辦。一九八七年下半年，因興建西南三環路與京石公路相交處的六里橋立交橋，該廟遂被拆除，僅存古樹二株。

歷史說法

財神廟又名五顯財神廟。在北京廣安門外六里橋西南。其歷史沿革和供奉的神靈，說法不一

一說，清康熙年間有伍氏兄弟三人，皆綠林之豪，又有二人為助，歿後，鄉人於清乾隆元年為之立祠。

一說，五顯財神是明代都天威猛大元帥曹顯聰；橫天都部大元帥劉顯明；丹天降魔大元帥李顯德；飛天風火大元帥葛顯真；通天金目大元帥張顯正。因他們生前擁有錢財，但俠肝義膽，扶弱抑強，樂善好施，仗義疏財。歿後被明英宗於天順二年（1458年）敕封為“五顯元帥”，建廟奉祀。明神宗萬曆年間和清高宗乾隆年間，曾兩次重修。

據說，當年財神廟外有廟場，立有高大的牌樓，廟內有戲樓，三進寬敞的大殿。在正殿外，有兩株參天的百年古樹及建廟修葺的石碑，但是，因年久失修，到清末該廟只剩一層殿。殿中有泥塑五座“乃短衣威猛，非峨冠博帶之像”。

宣武門菜市口以及廣安門門臉等要路口，均有牲畜拉的敞車、小毛驢等交通工具，供香客們乘坐。坐敞車、騎毛驢的不拘貧富，即使平時坐包月洋車、汽車的，到了這天也要坐坐這原始化的交通工具，以為娛樂。

由於廟小人多，廟內廟外擁擠不堪，一般多擠不到殿內，只得將香投入院內香池子裡，亦不能下跪叩首，否則有被踩死於眾腳之虞，大多數香客皆盡所謂“心到神知”。甚至有的連院子也擠不進去，只好在山門外焚香而返。

廟內外，僧、道攔路化緣，要求香客們寫布施的極多。 西配殿為“借元寶”之處，香客們用現鈔買來金銀紙糊的元寶，謂之“借用”，來年發財須加倍償還，以取吉利。

廟的四周除香攤以外，小販們叫賣的多是各型紙制元寶、聚寶盆，“福”字的絨花和象徵吉慶有餘的紅紙片魚。另外，還有當時各大廟會所特有的風車、大糖葫蘆、空竹、氣球等玩物。

人們在歸途時，不論男女老少，都買些蝙蝠和“福”字的絨花插在帽子或頭髮上，說是“帶福還家”。

五十年代後期，廟會停辦。一九八七年下半年，因興建西南三環路與京石公路相交處的六里橋立交橋，該廟遂被拆除，僅存古樹二株。