貝朗瑞

貝朗瑞，1780-1857，法國歌謠詩人。寫於1813年的諷刺拿破崙的《意弗托國王》使他成名。作品有《高盧人和法蘭克人》《白帽徵》《傳教士》《人民的懷念》 1830年後寫下了《歌曲復興》《蝸牛》《雅克》等，各民族人民的團結也是他創作的主題。

基本介紹

• 中文名：貝朗瑞
• 國籍：法國
• 出生地：法國
• 出生日期：1780
• 逝世日期：1857
• 職業：法國歌謠詩人
• 代表作品：《高盧人和法蘭克人》《白帽徵》《傳教士》《人民的懷念》 

人物生平

貝朗瑞生於巴黎一平民家庭。青少年時代在法國資產階級革命勝利後的社會環境中度過。當過金銀器店學徒、公證人事務所的差役、印刷工人和小錢莊職員。這期間開始文學習作，寫過喜劇、史詩、宗教讚美詩和歌謠等。

探索階段

1799到1813年是他的歌謠創作的探索階段,作品大部分歌唱青春、歡樂、美酒與愛情,例如《春與秋》、《歡樂的羅歇》、《瞎眼的媽媽》等。也有一些作品,特別是帝國末年的《就算是這個樣!》、《好友羅班》、《議員》等，針砭社會某些醜惡現象。第一首典型的貝朗瑞式政治歌謠是1813年寫的《意弗托國王》，塑造了一個善良、簡樸、愛好和平的老好人國王的形象，同現實生活中的驕橫、奢侈、窮兵黷武的拿破崙皇帝形成鮮明的對照。這首歌是他的成名之作。

鼎盛階段

波旁復辟王朝時期是貝朗瑞歌謠創作的鼎盛階段，強烈反對封建復辟是其基本特色。最初矛頭集中指向用武力扶持波旁王室復辟的歐洲封建勢力的反法聯盟，例如寫於反法聯軍入侵法國之初的《高盧人和法蘭克人》，揭露俄國人、撒克遜人對法國的侵略野心，號召法國人勇敢抗戰；寫於反法聯軍占領巴黎以後的《法蘭西的好國民》，要求侵略者回到各自的國家。後來攻擊的主要目標轉向復辟統治的兩大支柱──封建貴族和反動教會。《白帽徽》痛斥封建階級引狼入室的賣國罪行；《貴族狗告狀》描寫貴族階級在實現復辟後的得意忘形；《加拉巴侯爵》通過一個隨同外國軍隊回到法國的舊貴族的典型形象，揭露了復辟勢力窮凶極惡而又虛弱無能的本質。抨擊反動教會的歌謠中，最出色的有《傳教士》、《主教和詩人》、《草索僧》、《教皇的兒子》、《教皇的婚禮》等，給封建教權主義者以有力的打擊。此外，《大肚子》《特萊達雍的輓歌》《猶大先生》、《小丑》等歌謠還描繪出一幅復辟王朝豢養的議員、劊子手、告密者、趨炎附勢的官員群醜圖。《頭腦簡單的查理的加冕禮》、《1829年的食肉節》等都對國王查理十世進行了直言不諱的攻擊。《兩個禁衛軍》、《隨軍賣酒的婦人》、《人民的懷念》等詩篇把拿破崙作為封建社會的摧毀人、同歐洲封建君主們作戰的統帥而加以理想化，是當時法國人民反封建復辟的情緒的反映。復辟王朝曾於1815年和1828年兩次羅織罪狀，判他監禁和罰金，但都未能使他屈服。在1830年7月革命中,貝朗瑞的政治歌謠起到戰鬥號角的作用。

關鍵時刻

七月革命勝利的關鍵時刻，貝朗瑞不贊成建立共和國，主張實行君主立憲制。但是七月王朝建立不久就暴露出反人民的性質,使他十分懊悔。他拒絕擔任部長,拒絕進入法蘭西學院。在鮑狄埃等無產階級歌手的敦促下，他重新提筆創作。《歌曲復興》、《致榮任總長的朋友們》《拒絕》等表達了他對七月王朝的強烈不滿《邦迪》、《蝸牛》等揭露了操縱七月王朝大權的金融資產階級的巧取豪奪的罪惡本質。《雅克》、《年老的流浪漢》、《可憐的婦人》等描述了貧苦人民的慘境。他這時期的思想狀況是複雜的，30年代初的《狂人》、《歷史的四個時代》等，抒發過空想社會主義的思想。他也宣揚過慈善主義和博愛主義（《不幸者》），傾向過基督教社會主義（《聖經》），甚至流露過對人民起義的反感（《收葡萄》）。七月王朝末期，人民革命情緒再度高漲之際，他又振作起革命民主精神，以《洪水》一詩預言1848年二月革命的爆發。

最後歲月

第二帝國時代，貝朗瑞基本停止了創作活動。但他不願為拿破崙第三所利用，拒絕出版自己過去歌頌拿破崙的歌謠。

歷史評價

在貝朗瑞歌謠創作的各個階段，貫穿著各民族人民團結的主題。他寫過《新命令》、《柏沙拉》、《給比利時人的勸告》、《波尼亞托夫斯基》等詩，對正義的弱小民族表示聲援。1818年，針對歐洲封建君主的神聖同盟，寫了《各國人民的神聖同盟》，他對各國人民同盟的歌頌曾獲得馬克思的熱情稱讚。

貝朗瑞把法國的歌謠創作提到了前所未有的高度。對19世紀上半葉法國的進步詩人和詩歌都有較大的影響。