基本介紹
- 書名：讀者文摘·智慧篇:每個人都是花色的
- 作者：吳泓
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787511718990
- 外文名：Reader's Digest
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：210頁
- 開本：16
- 品牌：中央編譯出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
“讀者文摘”系列叢書是2014年書市上的“滿漢全席”，有鹹有甜，有葷有素。作品全原創，內容全精選，文字風格、文章設計各具特色。共分“讀者文摘力量篇”“讀者文摘智慧篇”“讀者文摘情感篇”“讀者文摘心靈篇”四個版塊，全套24冊。分別選編任蒙、吳萬夫、曹秀、杜懷超、全明春、余春明、周虞農、徐成龍、黃聖鳳等24位優秀作者的作品。他們分別出生在60、70、80、90不同年代，分布在中國、美國24個省市，分別從事高校教師、專業創作、學術研究、行政管理、企業經營等不同職業工作。
本叢書每一本書均是我們遴選作者近年創作的散文、隨筆之精華，組合成一部曠世精品合集。與讀者分享人生感悟，傳播幸福哲學。
在人生的旅途中，總存在著許多讓人無法預料的困難和誘惑，這會挫傷我們的自信，擾亂我們的視線和心靈，也會使我們的前途變得迷霧重重、撲朔迷離。生命，需要鼓舞與希望；心靈，需要溫暖與滋潤。
本書收錄的精彩動人、發人深省的雋永故事，內容涉及心態、寬容、尊重、親情、愛情、友誼、善良、感恩、幸福、做人、做事、挫折、成功等重大人生課題。通過閱讀本書，不僅可以開闊視野、陶冶性情，而且可以獲得寶貴的知識經驗，會對人的一生產生決定性的影響。毫無疑問，它會成為你的終生益友，將持續不斷地為你的生活提供深刻的經驗和智慧。
燈下品讀此書之餘，你會聯想起兒時的那城那村，那山那水，那人那事……愉悅的心境會讓你樂此不疲，愛不釋手！
也許你會一次性收藏這24本書
也許這些書會影響你及你的家人
也許這些書會激起你創作欲望
也許你今後的文字由此會寫得順暢
也許你的人生由此出彩……
本叢書每一本書均是我們遴選作者近年創作的散文、隨筆之精華，組合成一部曠世精品合集。與讀者分享人生感悟，傳播幸福哲學。
在人生的旅途中，總存在著許多讓人無法預料的困難和誘惑，這會挫傷我們的自信，擾亂我們的視線和心靈，也會使我們的前途變得迷霧重重、撲朔迷離。生命，需要鼓舞與希望；心靈，需要溫暖與滋潤。
本書收錄的精彩動人、發人深省的雋永故事，內容涉及心態、寬容、尊重、親情、愛情、友誼、善良、感恩、幸福、做人、做事、挫折、成功等重大人生課題。通過閱讀本書，不僅可以開闊視野、陶冶性情，而且可以獲得寶貴的知識經驗，會對人的一生產生決定性的影響。毫無疑問，它會成為你的終生益友，將持續不斷地為你的生活提供深刻的經驗和智慧。
燈下品讀此書之餘，你會聯想起兒時的那城那村，那山那水，那人那事……愉悅的心境會讓你樂此不疲，愛不釋手！
也許你會一次性收藏這24本書
也許這些書會影響你及你的家人
也許這些書會激起你創作欲望
也許你今後的文字由此會寫得順暢
也許你的人生由此出彩……
作者簡介
吳泓，曾任《美食導報》社任記者、編輯。作品主要發布在《作家報》《羊城晚報》《廣東公安報》《揭陽日報》及《廣東佛教》《北京文學》《看世界》《揭陽文藝》《榕江》等報刊雜誌發表，並有若干篇獲獎。出版《新生活的開始》一書。
媒體推薦
本書精選數感人至深、激發你生命潛能的故事，蘊藏滌盪內心的歷練、不怕挫敗的勇氣、引人深思的智慧，以及關於愛與夢想的能量。這是一場豐美的盛宴，當你被溫柔的文字包裹，心中就不會再害怕孤獨。
用心去讀，你會發現每天的陽光都是那么溫暖，平淡的生活也會充滿新奇與感動。該書會告訴你，生活中你要學會適時地放鬆，放慢步伐、鬆開緊繃的心。有時候，領悟生命的意義只需要換一種心情。
_____出版人鄧永標
用心去讀，你會發現每天的陽光都是那么溫暖，平淡的生活也會充滿新奇與感動。該書會告訴你，生活中你要學會適時地放鬆，放慢步伐、鬆開緊繃的心。有時候，領悟生命的意義只需要換一種心情。
_____出版人鄧永標
圖書目錄
第一輯傷感的傳說是一束紫羅蘭
冰糖葫蘆/002
酸菜美食/005
美麗紫菜/007
一騎紅塵/009
霧失樓台/011
燭光晚餐/013
花城往事/015
羊城場景/01 8
中秋夜景/021
秋夜勝景/024
夜幕雨景/026
不見流星雨/028
錯誤的相會/033
結緣報恩寺/036
游天山古寺/038
沙漠綠洲遊記/041
鳳凰山水情相忘/043
江水悠悠燈芯洲/045
聞說雙溪春尚好/048
竹杖芒鞋輕勝馬/051
及凌雲處且虛心/054
溪雲初起日沉閣/057
寒夜客來茶當酒/061
夕餐秋菊之落英/065
閒敲棋子落燈花/067
江湖夜雨十年燈/070
第二輯懷念如是潔白的雪花
懷念祖母/076
一根稻草/080
如菊笑容/084
仁者樂壽/087
吾師傑輝/090
紅衣表姐/093
表妹吳暢/096
記吳鄧娟/098
友情如畫/101
心雲如雲/104
民警阿樺/109
女警神槍手/l l2
洪腔薛澤游/l l5
龍崗追賊記/l l 7
……
第三輯採擷忘川之上桂花的幽香
第四輯絮語低鳴在一棵金銀花間
冰糖葫蘆/002
酸菜美食/005
美麗紫菜/007
一騎紅塵/009
霧失樓台/011
燭光晚餐/013
花城往事/015
羊城場景/01 8
中秋夜景/021
秋夜勝景/024
夜幕雨景/026
不見流星雨/028
錯誤的相會/033
結緣報恩寺/036
游天山古寺/038
沙漠綠洲遊記/041
鳳凰山水情相忘/043
江水悠悠燈芯洲/045
聞說雙溪春尚好/048
竹杖芒鞋輕勝馬/051
及凌雲處且虛心/054
溪雲初起日沉閣/057
寒夜客來茶當酒/061
夕餐秋菊之落英/065
閒敲棋子落燈花/067
江湖夜雨十年燈/070
第二輯懷念如是潔白的雪花
懷念祖母/076
一根稻草/080
如菊笑容/084
仁者樂壽/087
吾師傑輝/090
紅衣表姐/093
表妹吳暢/096
記吳鄧娟/098
友情如畫/101
心雲如雲/104
民警阿樺/109
女警神槍手/l l2
洪腔薛澤游/l l5
龍崗追賊記/l l 7
……
第三輯採擷忘川之上桂花的幽香
第四輯絮語低鳴在一棵金銀花間
後記
靜·夜思
寧靜而致遠。
燈搖曳長長的尾巴開始清掃街頭，貓躡腳小心踩著屋的瓦。夜已離開了世界，世界一片靜寂。如此安詳靜謐的夜，豈能不思乎？
靜坐常思己過，言談莫論人非。此至理名言也。一長者座右銘：有事靜靜做，無事靜靜坐。可見，靜字功夫之深，學問之大，非凡夫俗子能以常情度之。靜者，草爭春而鳴音也。如是，世上沒有絕對的靜。動靜有常，總是相對。南懷瑾先生提過，他老人家60年代在峨眉山修行閉關時，到了秋季大雪封山，山上連一隻小鳥的動靜也沒有，猴子也爬不上去了，整個山頂靜得連雪下去的聲音也化掉了。大地一片空靈，就是在這樣的境界中，他打坐時聽到了天谷的聲音，很美妙，不是世間的文字可以形容的，他說那真是叫“天籟之音”，不敢高聲語，恐驚天上人。另有一次是他小的時候，“人家告訴我，稻子會唱歌。我不相信，半夜我約了幾個小孩子，偷偷跑到稻田裡去聽稻子唱歌，把耳朵貼在地面，真的很清楚地聽到噼噼啪啪的響，跟放鞭炮一樣。”南師指的是生長的水稻，而生活中，我們聽到稻穀在倉里唱歌的例子還少嗎？
沒有絕對的靜。樹欲靜而風不止。靜到極點就是易經里所說的“致虛極，守靜篤”，一切空靈到了虛無，這才是靜的極點。有人被關在一間封閉的屋子裡，一陣時間後聽到自己心跳的聲音，受不了，感覺血快要進出來，只好示意終極實驗告敗。
但靜還是很好的，大音稀聲，大智若愚。沸水不響，響水不沸。靜者，不表示不存在。相反，嘰哩呱啦，無力光靠嚷，終是跳梁小丑，如秋後蚱蜢，蹦躂不了幾天，終要落幕收場。如榕城進賢門前兩隻石獅子，靜靜地看著車來人往，一聲不吭，笑世上可笑之人；看你終日胡作非為，到頭來一事無成精神空虛無寄附。正如潮汕人口裡說的，我看你梟到幾時，我蹲哩蹲三年。老實終究在。另一層意思，是金子總會發光，能者不必多言，只要謙虛謹慎，認真做事，就算是一輩子默默無聞，其功也大矣。 易經“剛柔相濟，動靜有常”，明確指出靜和動如影隨形，比孿生兄弟還要親。世上沒有絕對的動和靜嘛，一切事物理都在隨時變化，八卦相盪。只是一動不如一靜，因為動則三分險，“吉凶悔吝者，生乎動者也”，四種結果，吉只占了四分之一。
這么說來，是不是乾脆不要動了，所謂哀莫過於心死，什麼都不要去奮鬥爭取了呢？這不是如同行屍走肉一樣嗎？其實不然，那只不過是消極逃避，堂而皇之找藉口罷了。現實世界中，有可能避得了嗎？就算是哀莫過於心死，卻還有個哀的感覺存在；六祖慧能說過，非風動，非幡動，仁者心動。除非你達到儒家的“無思也，無為也，寂然不動”的地步，或者道家的“無為”境界——完全終止，而且是連“終止”的本身或者這個念頭都沒有，才能叫真靜。佛家稱“不生不滅”——也就是究竟涅槃的修行，這才是功德圓滿。
佛家的靜，不是要你清靜無為。印度哲學家奧修說過，靜坐，必須整個身和心完完全全地放下，直至連你這個人在“靜坐”的念頭也提不起來，這時唯一的不運動就成了運動，只有這樣，才能進入禪定的模樣。一時的靜，是為了儲蓄能量，以最好的狀態，去迎戰最大的考驗，去爭取最大的成就。尺蠖之屈，以求伸也。佛教正是如此，以脫俗出世的精神，做積極入世的事情，慈悲為懷。諸惡莫做，眾善奉行。動中有靜，靜中有動，動靜結合，相益互彰。
陟彼崔嵬，以思想的力量竭力向高峰攀越，山色崆峒，夜仍未央。靜的內涵廣矣。在如此靜的夜裡，竟然一番胡思亂想，也會思出上面這些文字來，可謂靜的魅力無窮，真實不虛，妙不可言。是為靜夜所思。且為後記。
吳泓 2013年8月15日揭陽榕城。
寧靜而致遠。
燈搖曳長長的尾巴開始清掃街頭，貓躡腳小心踩著屋的瓦。夜已離開了世界，世界一片靜寂。如此安詳靜謐的夜，豈能不思乎？
靜坐常思己過，言談莫論人非。此至理名言也。一長者座右銘：有事靜靜做，無事靜靜坐。可見，靜字功夫之深，學問之大，非凡夫俗子能以常情度之。靜者，草爭春而鳴音也。如是，世上沒有絕對的靜。動靜有常，總是相對。南懷瑾先生提過，他老人家60年代在峨眉山修行閉關時，到了秋季大雪封山，山上連一隻小鳥的動靜也沒有，猴子也爬不上去了，整個山頂靜得連雪下去的聲音也化掉了。大地一片空靈，就是在這樣的境界中，他打坐時聽到了天谷的聲音，很美妙，不是世間的文字可以形容的，他說那真是叫“天籟之音”，不敢高聲語，恐驚天上人。另有一次是他小的時候，“人家告訴我，稻子會唱歌。我不相信，半夜我約了幾個小孩子，偷偷跑到稻田裡去聽稻子唱歌，把耳朵貼在地面，真的很清楚地聽到噼噼啪啪的響，跟放鞭炮一樣。”南師指的是生長的水稻，而生活中，我們聽到稻穀在倉里唱歌的例子還少嗎？
沒有絕對的靜。樹欲靜而風不止。靜到極點就是易經里所說的“致虛極，守靜篤”，一切空靈到了虛無，這才是靜的極點。有人被關在一間封閉的屋子裡，一陣時間後聽到自己心跳的聲音，受不了，感覺血快要進出來，只好示意終極實驗告敗。
但靜還是很好的，大音稀聲，大智若愚。沸水不響，響水不沸。靜者，不表示不存在。相反，嘰哩呱啦，無力光靠嚷，終是跳梁小丑，如秋後蚱蜢，蹦躂不了幾天，終要落幕收場。如榕城進賢門前兩隻石獅子，靜靜地看著車來人往，一聲不吭，笑世上可笑之人；看你終日胡作非為，到頭來一事無成精神空虛無寄附。正如潮汕人口裡說的，我看你梟到幾時，我蹲哩蹲三年。老實終究在。另一層意思，是金子總會發光，能者不必多言，只要謙虛謹慎，認真做事，就算是一輩子默默無聞，其功也大矣。 易經“剛柔相濟，動靜有常”，明確指出靜和動如影隨形，比孿生兄弟還要親。世上沒有絕對的動和靜嘛，一切事物理都在隨時變化，八卦相盪。只是一動不如一靜，因為動則三分險，“吉凶悔吝者，生乎動者也”，四種結果，吉只占了四分之一。
這么說來，是不是乾脆不要動了，所謂哀莫過於心死，什麼都不要去奮鬥爭取了呢？這不是如同行屍走肉一樣嗎？其實不然，那只不過是消極逃避，堂而皇之找藉口罷了。現實世界中，有可能避得了嗎？就算是哀莫過於心死，卻還有個哀的感覺存在；六祖慧能說過，非風動，非幡動，仁者心動。除非你達到儒家的“無思也，無為也，寂然不動”的地步，或者道家的“無為”境界——完全終止，而且是連“終止”的本身或者這個念頭都沒有，才能叫真靜。佛家稱“不生不滅”——也就是究竟涅槃的修行，這才是功德圓滿。
佛家的靜，不是要你清靜無為。印度哲學家奧修說過，靜坐，必須整個身和心完完全全地放下，直至連你這個人在“靜坐”的念頭也提不起來，這時唯一的不運動就成了運動，只有這樣，才能進入禪定的模樣。一時的靜，是為了儲蓄能量，以最好的狀態，去迎戰最大的考驗，去爭取最大的成就。尺蠖之屈，以求伸也。佛教正是如此，以脫俗出世的精神，做積極入世的事情，慈悲為懷。諸惡莫做，眾善奉行。動中有靜，靜中有動，動靜結合，相益互彰。
陟彼崔嵬，以思想的力量竭力向高峰攀越，山色崆峒，夜仍未央。靜的內涵廣矣。在如此靜的夜裡，竟然一番胡思亂想，也會思出上面這些文字來，可謂靜的魅力無窮，真實不虛，妙不可言。是為靜夜所思。且為後記。
吳泓 2013年8月15日揭陽榕城。
序言
啟人智慧，導人安詳
——讀吳泓君散文作品集《每個人都是花色的》有感
彭妙艷
在嶺東地區，吳泓的散文以“禪靜”為營建核心而獨樹一幟。在這人心浮躁、信仰出現危機的時代，諸如此類的散文雖然不是救世的靈丹妙藥，但卻可以給予人們某種程度的慰藉，委實別有意義。
對於吳泓，原本我不熟悉，只是由於他的散文集子行將出版，攜來清樣要我寫點序言模樣的文字，因此對其作品瀏覽一過之後，才有了如前所述的印象。
似乎可以這樣說，無論哪一題材、哪一體裁的散文，吳泓都還沒有成為寫作上的行家裡手，他還處於摸索嘗試之中。好在平時積累的深厚，思考的透徹，使他有著廣角的視域，多元的手法，獨到的思辨，於是儘管收進集子的這些作品，沒有傳統寫法那樣集中、凝練的藝術效果，但是他那天女散花般的見聞與感悟的揮灑，他那天馬行空般的佛性和禪心的奉呈，使得他的作品具有的獨特審美意象和思想力量紛至沓來、滔滔不絕。正因如此，對於吳泓的散文，我持讚賞的態度，並願為之推薦宣傳。
吳泓雖然年紀不大，卻是很有素養的佛學信徒。如同大多數居±一樣，生活在人境而又信佛的吳泓，他不是那種苦對清燈黃卷、封閉了自己感情的人物，只是由於信仰、修養的不同，他對客觀世界的認識，才有了不同“凡人”的眼光和情趣。
他追求靜境，做著靜中求新、不斷攀登思想高峰的功夫。他的作品瀰漫著禪意、禪心，呈現一種虛空而有豐富內涵的境界。在這個文明急需重構的時代，作家的觀念與追求雖然不見得在於社會主義核心價值觀的範疇，但可以肯定的是，它們在真、善、美這一普世需求的界域上交匯。無需強析唯物、唯心的差異，只要對於普羅大眾的心靈有所安撫，有所慰藉，就可以一樣為和諧社會所需。
當然，在表達形式上可以不同，以為說教有用無妨說教，如若推崇靈山法會拈花微笑那種，我想也應受到歡迎。受著佛學薰陶的吳泓，通過文學去體現自己“以出世精神，乾入世事業”的情懷與追求，讓他的作品別開生面，確乎大有益於啟人智慧，導人安詳。
當然，文學與佛學畢竟不同，文學重於讓人接受感染；佛學重在讓人體悟，這是最根本的區別所在。然而，佛知道，凡和聖、黑和白等等這一切名稱都是人們領悟和認識事物以後安立的符號。佛是虛名，道亦妄立。符號的存在目的是為人交流感情、傳達思想提供方便，而不是事物本身。佛的根本，在於心的體悟。體悟到“本源虛空”，則說佛說道，就是抓住了本質的東西。有意以佛理為靈魂，以文學為載體而在思想、文化建設上有所建樹的吳泓君，誠然還有許多具體的拿得起、放得下的功夫要做，不只是一個“靜”字了得。
我是不信佛的，吳泓卻把這個“涉佛”散文集子寫序的事情指定給我，我於是不知天高地厚，而以自己所知，寫了上面幾段話，是否佛頭著糞，不得而知。阿彌陀佛！
(筆者系廣東揭陽黃岐山大道北段名邦家具廣場后街粵東文化工程院)
——讀吳泓君散文作品集《每個人都是花色的》有感
彭妙艷
在嶺東地區，吳泓的散文以“禪靜”為營建核心而獨樹一幟。在這人心浮躁、信仰出現危機的時代，諸如此類的散文雖然不是救世的靈丹妙藥，但卻可以給予人們某種程度的慰藉，委實別有意義。
對於吳泓，原本我不熟悉，只是由於他的散文集子行將出版，攜來清樣要我寫點序言模樣的文字，因此對其作品瀏覽一過之後，才有了如前所述的印象。
似乎可以這樣說，無論哪一題材、哪一體裁的散文，吳泓都還沒有成為寫作上的行家裡手，他還處於摸索嘗試之中。好在平時積累的深厚，思考的透徹，使他有著廣角的視域，多元的手法，獨到的思辨，於是儘管收進集子的這些作品，沒有傳統寫法那樣集中、凝練的藝術效果，但是他那天女散花般的見聞與感悟的揮灑，他那天馬行空般的佛性和禪心的奉呈，使得他的作品具有的獨特審美意象和思想力量紛至沓來、滔滔不絕。正因如此，對於吳泓的散文，我持讚賞的態度，並願為之推薦宣傳。
吳泓雖然年紀不大，卻是很有素養的佛學信徒。如同大多數居±一樣，生活在人境而又信佛的吳泓，他不是那種苦對清燈黃卷、封閉了自己感情的人物，只是由於信仰、修養的不同，他對客觀世界的認識，才有了不同“凡人”的眼光和情趣。
他追求靜境，做著靜中求新、不斷攀登思想高峰的功夫。他的作品瀰漫著禪意、禪心，呈現一種虛空而有豐富內涵的境界。在這個文明急需重構的時代，作家的觀念與追求雖然不見得在於社會主義核心價值觀的範疇，但可以肯定的是，它們在真、善、美這一普世需求的界域上交匯。無需強析唯物、唯心的差異，只要對於普羅大眾的心靈有所安撫，有所慰藉，就可以一樣為和諧社會所需。
當然，在表達形式上可以不同，以為說教有用無妨說教，如若推崇靈山法會拈花微笑那種，我想也應受到歡迎。受著佛學薰陶的吳泓，通過文學去體現自己“以出世精神，乾入世事業”的情懷與追求，讓他的作品別開生面，確乎大有益於啟人智慧，導人安詳。
當然，文學與佛學畢竟不同，文學重於讓人接受感染；佛學重在讓人體悟，這是最根本的區別所在。然而，佛知道，凡和聖、黑和白等等這一切名稱都是人們領悟和認識事物以後安立的符號。佛是虛名，道亦妄立。符號的存在目的是為人交流感情、傳達思想提供方便，而不是事物本身。佛的根本，在於心的體悟。體悟到“本源虛空”，則說佛說道，就是抓住了本質的東西。有意以佛理為靈魂，以文學為載體而在思想、文化建設上有所建樹的吳泓君，誠然還有許多具體的拿得起、放得下的功夫要做，不只是一個“靜”字了得。
我是不信佛的，吳泓卻把這個“涉佛”散文集子寫序的事情指定給我，我於是不知天高地厚，而以自己所知，寫了上面幾段話，是否佛頭著糞，不得而知。阿彌陀佛！
(筆者系廣東揭陽黃岐山大道北段名邦家具廣場后街粵東文化工程院)
